...בר .

 

כַּמָּה פְּרָחִים יִהְיוּ עַל הַקֶּבֶר שֶׁלִּי?
נִרְאָה לִי שֶׁלֹּא הַרְבֵּה.
יוֹתֵר נָכוֹן,
מְעַט מְאֹד.
הו, זֹאת תִּהְיֶה עליבות לַשָּׁמָּה.
הַקֶּבֶר חָסֵר הַפְּרָחִים!


וְלֹא שֶׁנּוֹגֵעַ לִי חֶסְרוֹנָם, רַק - 
שבהעדרם, תִּהְיֶה גְּלוּיָה הַמַּצֵּבָה.
וַחֲשׂוּפוֹת לְעֵין-כָּל הַכְּתוּבִיוֹת שֶׁעָלֶיהָ,
שֶׁהֵן, מִיּוֹתֵר לוֹמַר, לֹא מוֹסִיפוֹת כָּבוֹד רַב
לַשּׁוֹכֵן תְּחַתֵּן.
וכי מָה יִכְתְּבוּ שָׁם??- - 

 

 

הוּא שֶׁאָמַרְתִּי.
עליבות שֶׁכָּזֹאת.
לוֹ יִהְיוּ לִי פְּרָחִים רָבִים עַל הַקֶּבֶר.

 

 

סליחה מראש אם גרמתי צער,

כוונתי עמוקה יותר. 

אה והניקוד הוא מתוכנה כלשהי.היא גם פספסה כמה מילים, אשמח אם תתקנו

 

 

מדהים. נוגע.מישהי=)


יש לך כתיבה טובהמוזיקה? מוזיקה

בניקוד אני אוהבת להשתמש בזה http://www.read-hebrew.com/WebForm1.aspx  

תנסי אותו גם, אולי יהיה לך נוח יותר

בבית הראשון יש בעיה משלבית. (תנסי להעלות משלב בשתי השורות הראשונות)

 

 

 

בכוונה לא מגיבה על התוכן

(רק אומר

שהוא נוגע מדי)

 

 

 

 

 

(מקווה שזה בסדר שאני מרגישה נוח מספיק בשביל להעיר לך)

תודהבר .

גם על הקישור, הוא באמת מעולה

ובקשר לשורות הראשונות - אני יכולה לשנות,

אבל לדעתי זה דווקא מכניס את הקורא להזדהות,

השפה המעט תמימה- ילדותית הזאת,

שאלה כאילו פשוטה,

שגורמת לקורא להכנס יותר.

 

(דווקא אשמח אם תגיבי על התוכן

מעניין אותי אם מישהו הבין את כוונתי שמעבר)

 

(זה יותר מבסדר.

תודה ממש)

יש יחסית הרבה טעויות בניקוד.בלה לטקס

(לשמה, חסר, לעין, מיותר, תחתן, לו [או שבכלל התכוונת ללא?], רבים.)

אולי תנסי את התוכנה של מוזיקה. 

 

ובניגוד אליה אני חושבת שהמשלב בשתי השורות הראשונות מתאים.

את כותבת יפה.

וזה כואב. (אינני יודעת אם יש בך מקום לשמוע וכמה, כך שאיני מחווה דיעה מעבר לכך.)

כן האמת עכשיו ממש שמתי לב.בר .

אמ

תודה

ו..

אני מוכנה שתרחיבי, אם את רוצה

ניקוד מתוקןבר .
כַּמָּה פְּרָחִים יִהְיוּ עַל הַקֶּבֶר שֶׁלִּי?
 נִרְאֶה לִי שֶׁלֹּא הַרְבֵּה. 
יוֹתֵר נָכוֹן,
מֵעָט מְאֹד.
הוֹ, זֹאת תִהְיֶה עֲלִיבוּת לִשְׁמָהּ.
הַקֶּבֶר חֲסַר הַפְּרָחִים!
וְלֹא שֶׁנּוֹגֵעַ לִי חֶסְרוֹנָם, רַק -
שְׁבּהֱעַדְרֳם, תִהְיֶה גְּלוּיָה הַמַּצֵּבָה.
וַחֲשׂוּפוֹת לְעֵין כֹּל הַכְּתוּבִיוֹת שֶׁעָלֶיהָ,
שֶׁהֵן, מְיֻתָּר לוֹמַר, לֹא מוֹסִיפוֹת כָּבוֹד רַב 
לַשּׁוֹכֵן תַּחְתָּן.
וְכִי מָה יִכְתְּבוּ שָׁם??--
 
 
הוּא שֶׁאָמַרְתִּי. 
עֲלִיבוּת שֶׁכָּזֹאת.

לוֹ יִהְיוּ לִי פְּרָחִים רַבִּים עַל הַקֶּבֶר.

 
אולי ככה יותר טובמוזיקה? מוזיקה
אהבתי שאיחדת בין הבית הראשון והשני, יותר זורם ככה לדעתי

לו כותבים עם שורוק (נקודה באמצע) (בהנחה שהתייחסת לזה כמו הלוואי)
וואיי. עומדות לי דמעות בעיניים.באמתץלשיר..
אם היית שואלת אותיאילת השחר
כך הייתי עורכת את הטורים:
 
כַּמָּה פְּרָחִים יִהְיוּ עַל הַקֶּבֶר שֶׁלִּי?
 נִרְאֶה לִי שֶׁלֹּא הַרְבֵּה. 
יוֹתֵר נָכוֹן-
מֵעָט מְאֹד.
הוֹ, זֹאת תִהְיֶה עֲלִיבוּת לִשְׁמָהּ.
 
הַקֶּבֶר חֲסַר הַפְּרָחִים.
 
וְלֹא שֶׁנּוֹגֵעַ לִי חֶסְרוֹנָם, רַק 
שְׁבּהֱעַדְרָם תִהְיֶה גְּלוּיָה הַמַּצֵּבָה,
וַחֲשׂוּפוֹת לְעֵין כֹּל הַכְּתוּבִיוֹת שֶׁעָלֶיהָ,
שֶׁהֵן,
מְיֻתָּר לוֹמַר,
לֹא מוֹסִיפוֹת כָּבוֹד רַב 
לַשּׁוֹכֵן תַּחְתָּן.
 
וְכִי מָה יִכְתְּבוּ שָׁם?
 
 
הוּא שֶׁאָמַרְתִּי. 
עֲלִיבוּת שֶׁכָּזֹאת.
 

לוֹ יִהְיוּ לִי פְּרָחִים רַבִּים עַל הַקֶּבֶר.

 

(מה אני הבנתי במחשבה לא מעמיקה מאוד- זה סוג של חשבון נפש : מה השארתי בעולם? איזה מין אדם אני? הרצון להיות מישהו שיזכרו לטובה, מישהו שיעלו לקברו ויניחו עליו פרחים רבים - אגב לא מנהג יהודי)

 

זה מה שיש לי לומר כרגע.

..בר .

זה בערך ככה. לא בדיוק

ובנוגע לפרחים - באמת רציתי לרשום שאני יודעת שזה מנהג לא יהודי. 

כאן התכוונתי לעניין של פרחים = הוקרת תודה 

(כלומר אנשים שהושפעו ממני לטובה בחייהם)

יעל

וזהו.

כתבת עוצמתי בהחלט.

אירוניה איכותית!נפתלי הדג
כמה כיף להתקל באחת כזאת

המשפט האחרון בשיר משדרג אותו בכמה רמות, התשוקה, שהייתה חבויה במשך כל השיר (הרצון ליחס, הכאב והציניות המרירה, המודעת לעצמה) נשלפת כמו סכין, ומנתחת בדיוק בנקודה הנכונה.

ואז - הבדידות של הכותב, החי-המת, ושל הפרח הבודד שגדל-נקטף, ואז הונח על הקבר. איזה חיבור עצום של בודדים חסרי הכרה עצמית, או מלאים בה, זה לא משנה במילים החקוקות באבן קרה.

תודה על השיר הזה, הוא מעולה.

(ואם תרשי לי - הפיסוק מעט לוקה בחסר, לעניות דעתי)
אמבר .

יש משו במה שאתה אומר, ייתכן וכך זה נכון יותר לגבייך,

אני בכל אופן התכוונתי יותר למה שאמרה אילת השחר.. בהקשר תועלת בעולם.

 

(הגיוני. מאז שאני לא כותבת על הדף כבר שכחתי איך לפסק.. וזה גם יותר איך שאני חושבת את זה)

וואו. וואו.אאבבגג

כל מילה שאגיד

רק תמעיט מהערך של הדבר הזה..

את פשוט מדהימה.

תודה לכולכם. ממש מחמם את הלב בר .


גרם לי להרגיש זמני, נותן הרבה חומר למחשבה. תודה.~פליקס~אחרונה


אתמול שחתי בערב שבת עם חברה על המקוםבין הבור למים

ואמרו סביבי שאינו קיים עוד, ושאעזוב. נזדעקתי שוודאי שהוא ישנו, אני עוד שבה אליו פעם בפעם וקוראת את החדשים. כעת מששבתי הפורום עוררתם בי המון חמלה, חשתי באוירת תהוכנות(תוהו וכנות), שהפשטות שלה יש בה משהו שובה לב.

יש אמת בזעקת השיר, משהו בלתי אמצעי, זה לא מובן מאליו שאתם כאן, תורמים דמכם ומיישבים את המקום, בכלל לאחרונה אני מבינה שמדובר בסוג של שליחות, לא ברור לי עדיין מה מהותה אך אין ספק שהשירה היא דבר שלוכד בו נצח, שזו מעין נבואה.

@אשר ברא @רחל יהודייה בדם @זכרושיצאנולרקוד @שובי מלכות (שברת אותי) @טאבי @מוריה.

@עיניים טובות ו @אנונימי17 זיקקתם הכל כבר לפני בשרשור שלכם. עפתי על לשירתגובה

@ימח שם ערפאת @צדיק יסוד עלום @סופר צעיר @אברהם יאיר שטרן @חתול זמני אתם מצד הסיפורת! מודה שטרם העמקתי בכתבכם אבל על דבריי אני עדיין עומדת! מקווה לשוב אליהם

וכל המגיבים!! @זיויק @משה ואני באמת לא מספיק מתמצאת בשביל לקרוא לכולם. אבל בקיצור! היה חשוב לבטא! חזקו ואמצו

קריאה לאתגרבין הבור למים

לפני כארבעה חודשים כתבתי פתק בטלפון, כותרתו שיר של יום ומהותו שיר אחד כל יום.

ידעתי שחלדו גלגלי שפתי וזמן רב יקח עד שאכתוב שירה שוב, לומר שהתמדתי תהיה אמת חלקית מאוד, אך עם הזמן התדירות גברה ובימים האחרונים הרגשתי כאילו נמהלתי שמן ועברתי ממלמול שקט לדיבור מפורק, תכף נשורר.

אני הייתי אחת ולעצמי, חשבתי להציע לכם, אם תהיה היענות, לפתוח שרשור שיקרא שיר של יום ויהווה קריאה לאתגר. כל יום ישורשר בו שיר אחד בלבד, מי שתופס תופס, אם שניים פרסמו יחדיו - זכינו כולנו, אבל אם מישהו כבר כתב את השיר היום, יש להמתין למחרת. חושבת שאפשר לנסח כמה חוקים, אתם יכולים להעלות אותם, למשל: לא ניתן לשתף בשיר שנכתב אתמול.

הקיצור! מה אומרים? @כולם ללא יוצא מן הכלל גם אתם המספרים סיפורים

אהבתי את האתגר, אני בעד.אשר ברא

לגבי מקום..

סיפורי מעשיות, אבדת בת מלך.

ברוכה השבהמשה

כבר ציינתי בפני חבריי שזמרים הם בין רופאים לנביאיםאברהם יאיר שטרן

תודה. מחזקים דברייך.

חייבים אותך כאן.זכרושיצאנולרקודאחרונה

התפעמות שכזאת אסור לה שתישאר במחשכים.

כנביא האוגר נבואתו הנכספת להתגלות.

נבואת הגוריםטאבי
עבר עריכה על ידי טאבי בתאריך כ' בחשוון תשפ"ז 23:10

גור חתולים נביא אמר לי שמעתה הכל ילך ויסתבך.

שומע? הכל יסתבך. הכל יהיה נורא נורא מסובך.

זה אומר שיהיה רע?

אני נביא, לא פילוסוף. רע זה מושג פילוסופי. אני יודע רק שיהיה מסובך. זאת הנבואה שלי.

זהו? זאת כל הנבואה?

לא. בעצם כן. אפשר להרחיב ולפרט, אבל זה יהיה מסובך יותר.

וזה יסתבך בהדרגה? או בבת־אחת?

גם וגם. הכל יקרה וימשיך לקרות כל הזמן. הכל יסתבך במקביל. הכל ילך ויסתבך עד לרמת הסיבוך המוחלטת, האולטימטיבית. רמת הסיבוך האינסופית שהעולם שואף אליה מבריאתו.

כמו פקעת צמר?

כמו פקעת צמר.

כמו אוזניות בכיס?

כן. כמו אוזניות בכיס. כפי שאתה רואה, העולם שואף לסיבוכיות.

ואני אבין משהו בסופו־של־דבר?

לא, לא תבין דבר. לא יהיה שום היגיון בשום־דבר. ככל שיחלוף הזמן תבין פחות ופחות. וככל שתנסה להבין – או להיפך, תנסה לא להבין וללכת יד ביד עם הגורל – ככל שתבחר, אין לכך שום משמעות. הכל יסתבך בעל־כרחך.

ובמה זה יבוא לידי ביטוי?

בכלום. אתה תקום בבוקר כרגיל. אתה תחטא ותחזור בתשובה. אתה תתפלל, תאהב, תתאכזב ותתחרט. הכל כפי שעשית עד עצם היום הזה. אלא שמיום זה והלאה, כל־זה ייעשה מסובך לאין־שיעור.

נשמע מסובך.

כן. זה כבר התחיל.

ויראבין הבור למים

ריאות אשי נושפות שחורן ואשי שוחקת,

בחלום מלוכים שליחיי להלהיבך לחום

אבְניי נוקשות, לשוני כובלה לבור;

חבולה, על פניו נאנחת,

רפואה.. רפוה.. ותנו כסות לנוכחת.

כי בראותה, רעועה, שריקת תם

כנשימת מלאך המוות בבואו לאור,

בראשי-תבות בואכה דמעתי קודחת

ברקעי מזמור המלח אֲמֹסס את סדום

כ חשון, מתוך שיר כל יום

עצרת תפילהאשר ברא

עצרת להתפלל,

והמילים לא יצאו.

הסתכלת על אמא וסבתא ואיך המילים שלהן משנות את העולם.

נר לשבת קודש.

והלכת ברחוב.

וניסית לעצור ולהתפלל.

ה' אתה שומע אותי?

והרגשת שהוא לא שומע.

אז עצרת אנשים.

סליחה..

היי..

תוכלי להתפלל עליי

אשר ברא בת ששון ושמחה.

והם אמרו שיתפללו,

אבל לא הרגשת שינוי.

זה לא מספיק.

צריך עצרת.

אז טיפסת וטיפסת,

והגעת לגג העולם.

וצעקת:

כולם להתפלל עכשיו על

'אשר ברא בת ששון ושמחה'.

וכולם התפללו.

אבל גם אז שום דבר לא השתנה.

ויצא בת קול ואמרה:

אשר ברא בת ששון ושמחה,

תתפללי על עצמך. יש לך כוח.

והבכי יצא ואיתו מילה ראשונה.

או טאטע, טאטע. אב הרחמן.

המרחם, רחם נא עלינו.

ותן לי לב להבין, להשכיל, לשמוע, ללמוד וללמד באהבה.

תן לי לב, אמרתי.

ושוב טיפסתי והגעתי לגג העולם ובשנית צעקתי:

אנא תתפללו בשבילי!!

'אשר ברא בת ששון ושמחה'

והם שאלו, על מה להתפלל?

ובקול מתבייש עניתי,

שיתן לי לב להבין.

קטעאנוני.מיתאחרונה

וזה בסדר גם לצעוק שאת לא יודעת מה להגיד או לא מצליחה להתפלל.

זה חלק מהמשחק.

...רחל יהודייה בדם

אני יודעת.

הגלים חונקים. את נחנקת.

הנה הקינוח האחרון.

הסעודה האחרונה.

בואי. התכבדי נא.

הכבוד כבד.

מיותר.

לא רוצה אותו יותר.

רוצה חופש.

התכבדי.

יש לחם על שם המלחמות שלא צלחו.

ל.ח.מ כמו לעג לרש.

יש מים. מי ים. מי יבשה.

את לא ים , הגעש שבך יבש. יצורים לא היו שורדים בך.

את לא יבשה.

אם נוגעים בך, את רטובה.

זיויקאחרונה

את יודעתזכרושיצאנולרקוד

אַתְּ יוֹדַעַת

אֶתְמוֹל חָלַמְתִּי עָלַיִךְ

רָאִיתִי אוֹתָךְ עֲטוּפָה בְּלָבָן

עִם שִׂמְלָה וְזֵר

מְחַכָּה לֶחָתָן

רָאִיתִי אֶת פִּיךְ הַנִּפְעָר

בִּשְׁאֵלָה

אַךְ הֵד קוֹלֵךְ לֹא הִגִּיעַ לְאָזְנִי

רָצִיתִי לִצְעֹק

רָצִיתִי לִבְכּוֹת

אַךְ קוֹלִי נֶאֱלַם

רָצִיתִי לָדַעַת שֶׁעוֹד נוֹתַר לִי סִכּוּי

לְהִנָּצֵל

שֶׁעוֹד לֹא אִבַּדְתִּי כֹּל

רָצִיתִי לִשְׁאֹף לִרְצוֹת וְלָגַעַת

רָצִיתִי רַק מְעַט

לִנְשֹׁם.

וּכְשֶׁהֵד לְחִישׁוֹתַי הַטְּמִירוֹת

נָשָׂא אֶת אַחֲרוֹן כִּסּוּפַי הַנִּסְתָּרִים

הֵחֵלּוּ עֵינַי מַמְטִירוֹת דְּמָעוֹת

נוֹשְׂאוֹת זִכְרוֹנוֹת, נוֹצְרוֹת רְגָעִים

וּכְשֶׁדִּמְמַת הַלַּיְלָה הַגָּדוֹל

אִיְּמָה לְבָלְעֵנִי חַיִּים

נָשָׂאתִי מַבָּטִי מֵעֵבֶר לָאֹפֶק

אַל הַמָּקוֹם בּוֹ צוֹחֲקִים הַמֵּתִים

חָשַׁבְתִּי לְהִתְחַכֵּם

לְהָבִיס אֶת אַחֲרוֹן שִׁבְרֵי הָאָדָם

אַךְ מֶלֶךְ

לְלֹא כֵּס

לְלֹא צֶלֶם

נָדַם.

וּמִי יְשׁוֹרֵר אֶת אַחֲרוֹן רִנּוּנַי

יַזְכִּיר אֶת הֵד שִׁבְרֵי מַחְשַׁבְתִּי

וּמִי יִתְאוֹנֵן וְיִצְעַק וְיִגַּע

בַּכְּאֵב הַשּׁוֹכֵן בְּתוֹךְ לְבָבִי

וְחֹשֶׁךְ עָמֹק

עָשׂוּי לְלֹא חַת

נָעוּץ כָּחֶרֶב

בְּתוֹךְ סֶלַע מַצְפּוּנִי

וְקֵיסָר שֶׁהָפַךְ

לְעֶלֶם מֵת

וְנִשְׁאַר עַתָּה

רַק אֶבְיוֹן חֲרִישִׁי

וְנָדַם הַשִּׁיר

נָמוֹגוּ צְלִילֵי

הַתָּו הָאַחֲרוֹן שֶׁנִּכְתַּב בְּדָמִי

עוֹד נוֹתַר קְצָת חוֹתָם

עוֹד נֶאֱסַף, עוֹד לֹא תַּם

אֶת אֲשֶׁר בִּקַּשְׁתִּי עַל מִטָּתִי.

מה שאינו עוברסופר צעיר

 

הַכֹּל עוֹבֵר, 

אֲפִלּוּ הַצִּפּוֹרִים יוֹדְעוֹת. 

כְּשֶׁרוּחַ קָרָה 

פּוֹרַעַת נוֹצוֹת 

הֵן מַתְחִילוֹת לְהִתְרוֹמֵם, 

מְחַפְּשׂוֹת בַּיִת חָדָשׁ. 

  

הַכֹּל חוֹלֵף, 

רוּחַ תְּסַפֵּר הַכֹּל. 

אֵיךְ נוֹצַר וְקָמַל 

קָם וְנָפַל, 

אֶת כָּל קוֹרוֹת  

הַאֶרֶץ הַזֹּאת. 

  

אֵיךְ שָׁמַעְנוּ 

עַל הַמַּעֲבָר 

אִם הַנֶּצַח 

כְּלָל לֹא קַיָּם עֲבוּרֵנוּ? 

וּבְצוּרָה חֲלוּפִית, 

מַהוּ הַדָּבָר 

שֶׁאֵינוֹ חוֹלֵף? 

  

אֲנִי יוֹדֵעַ אֶת הַתְּשׁוּבָה, 

אֲפִלּוּ אֲסַפֵּר לָכֶם אוֹתָהּ בְּעַצְמִי. 

הַדָּבָר הַיָּחִיד  

שֶׁלְּעוֹלָם אֵינוֹ חוֹלֵף 

הוּא אֲנִי. 

מיהו המדבר?טאבי

ומהיכן הוא יודע זאת בכזאת פסקנות.

אתמהה.

הסבר קצרסופר צעיר

סוקרטס אומר ב'פיידון' של אפלטון שאנחנו למדים כל דבר מההפך שלו.

בגלל שיש עצב יש גם אושר, בלי עצב האושר היה מצב סטטי שלא היה מופרד מהשכבה הבסיסית ביותר של הקיום שלנו. הוא גם לא היה מקבל שם או כינוי.

הוא היה פשוט חלק בלתי נפרד מהטבע.

שאלתי את עצמי, מה עם נצח? הרי הוא ההפך של זמני. אבל אנחנו חיים בעולם שכולו זמני. מתי בכלל זכינו להכיר נצח?

הבנתי שלא חשבתי על זה נכון, כל בן אדם רואה בגבולות הדמיון שלו את גבולות העולם.

הדבר היחיד שנצחי בשבילנו הוא ה'אני', הוא הדבר היחיד שמלווה אותנו לאורך כל הדרך. הוא מעין 'נצח' פרטי שיש לכל אחד מאיתנו.

בשבילי, אני קיים לנצח במובן המסוים הזה. ואתה קיים לנצח במובן דומה, אבל אחר, אחד שאיש מלבדך לא יכיר.

הרי כולנו חיים באותו עולם, אבל כל אחד מקבל חתיכה אחרת ממנו, והיא 'נצחית' בשבילו.

מי שרוצה מוזמן לנסות להרחיב את הרעיונות האלו, השיר פשוט מבטא אותם בתמציתיות.

הממ,טאבי

לגבי החלק הראשון אינני מקבל את הנחת היסוד. ברור אמנם שהעולם כפי שאנינו מכירים אותו בנוי באופן של יחסות אבל לוּ הייתה מציאות של אור, זה לא שלא היה אור. אולי לא היה מושג של בוקר (לבקר ולהפריד) ביחס ללילה.

גם הקיום שלנו, יש מושג ברור של קיום ואי־קיום. ואפשר באופן מוחשי מאוד להרגיש את הקיום שלנו, למרות שאין לנו מושג מהו היעדר תודעה. הניגוד בין ה"אני" לאחר מבליט את הפלא אבל זה הכיוון שאני נוטה לקבל.

נצח הוא מושג מופשט, כמו האינסוף. אולי אין שום נצח כלל והכל יתקפל בעוד מיליארדי שנה. או לא יתקפל. או גם יתקםל וגם לא יתקפל.

למרות האפיל הפילוסופי קשה לי לתפוש את האני כיחידה של נצח.

אני חושב שללא חושך האור לא היה מובחן משאר המציאותסופר צעיראחרונה

אבל אני מקבל את מה שאתה אומר, בהחלט עניינה אותי החוויה הסובייקטיבית של כל אחד מאיתנו, שבה הדבר היחיד שתמיד קיים הוא האני שלנו.

משהו מעין אני חושב משמע אני קיים - משהו שמעמיד את הקיום על בסיס האני, עוד לפני הפילוסופיה והשירה.

בריכה, לא־כלוםטאבי

זאת מדי־ערב

טבילה בבריכת לא־כלום.

 

הלא־כלום הזה, מדי־ערב

מְאַכֵּל ומאכל

עד לנקודה האינפיניטיסימלית

הגו סיגים בלא־כלום.

 

ואני בהחלט טהור יותר, אם אני נותר בַּלא־כלום.

ועצוב יותר.

לומד לוותר.

וידיי מלאות בלא־כלום

ולבי גדוש עד גדותיו בלא־כלום.

 

ואת הלא־כלום הזה כבר אסור לחבק

ולא את הבקבוק לשבור, כבר אסור.

ניוותר,

ניוותר בלא־כלום,

אך ניוותר.