הייתי חייב...

כי היא נלחמת בה'.

איך תראה הגאולה? ישנם כאלה שמדמינים  שבוקר אחד נשמע תקיעת שופר מיד בית המקדש יפול הששמיים והמשיח יבא על חמור , אז תופתע במקורות חזל מופיע אחרת -

ירושלמי מסכת סוכה פרק ג ה"ב  "רבי חייא רובא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בבקעת ארבל בקריצתה[סמוך לעלות השחר]  ראו אילת השחר שבקע אורה אמר רבי חייא רובא לרבי שמעון בן חלפתא בר רבי כך היא גאולתן ששל ישראל , בתחילה קעא קמעא כל שהיא הוכת היא הולכת ומאיר . מאי טעמא? כי אשב בחושך ה אור לי .    כך בתחילה :"ומרדכי יושב בשער המלך" ואחר כך"וישב מרדכי אל שער המלך" ואחר כך ויקך המן את הלבוש את הסוס" ואחר כך ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות" ואחר כך ליהודית הייתה אורה ושמחה"   מכאן רואים שהגאולה מגיעה בשלבים ושהיא תהליך אורך.

את יתרון הגאולה האיטת רואים גם ביציאת מצרים .  שם רואים שבגלל החיפזון היו נפילותצ רבות. עם שלם של עבדים שהשתחרר , מעולם לא הנהיג את עצמו ולא נלחם . ומאותה סיבה הולכים 40 שנה בדרך ולא נכנסים מייד.  ואם לאחר 210 שנים כל כך קשה להקים עם קל וחומר שאחרי 2000 שנות גלות.

גם הגאולות הקודמות היו בשלבים - הגאולה הראשונה ימיאת מצרים שם היו במצב רוחני זוועתי כמו שאומר רשי בשם המדרש "ולא היו בידם מצוות להתעסק בםם שיגאלו... שהיו שטופים בעבודה זרה"

ימי השופטים - גם שם הצב הרחני גרוע - רשי בשופטים- "זו דרש עותניאל, אמר בין זכאים בין חיבים עליו להושעים"

גדעון אומר אם רשעים היו , כשם שעשה להם נפלאות חינם כן יעשה לנו והמלבים מסביר שהאותות שביקש גדעון היו כי לא האמין הגאולה בגלל המצב של עם ישראל .

הגאולה השנייה- עזרא ונחמיה- כמו שבואר שם רבים העם כולל בני השרים והכון הגדול נשרו גויות , תורת ה' נשכחה מהם לגמרי עד שלא ידעו שצריך לבנות סוכה בחג את השבת הפכו לים שוק , ובקידושין מבואר ברבים שם היו עושים מעשי סדום ומגלי עריות ובכל זאת בדורם קיבלו את הגאלה.

הגאולה השלישית - ביחזקאל בחזון העצמות היבשות מבואר שקודם העצמות יקרמו עור וגידים ורק אחכ רוח חיים - קודם יעלו לארץ ויקבלו שילטון ויתבססו כלכלית ורק אחכ יתן ה' את רוחו בם. גם בגמרא במגילה מבואר שהתהליך של הגאולה מתחיל בהפרחת שממה ובקיבוץ גלויות ןרק סיומו הוא ביאת המשיח ובניית המקדש.

כשאנו מכנים את המדינה ראשית צמיחת גאולתנו ואתחלתא דגאולתא אנו מדייקים ואומרי ראשית ואתחלתא אנו נמצאים בעיצמו של תהליך שאנו מצפים לסיומו , ודאי שאין זו מציאות אידיאלית , סוף התהליך הוא בחזרה בתשובה של כל העם מדינת הלכה .   אבל צריך לזכור שעיקר ההבדל בין ימות המשיח לזמן הגלו הוא שעבוד מלכויות , כמו שרואים בסנהדרין ומו שפוסק הרמבם הלכות מלכים יב,ב.

מדינית ישרא עדייו אינה התגשמות של חזון הנביאים , אך היא חלק חשוב מהתהליך המתואר . התהליך התחיל בראשית ימי הציונות, וומיך גם בימינו. ואם נתבונן היטב במצב התורני כיום נראה כיצד גם התהליך של התחזקות רוחנית של העם הולך ומתפתח.

 מקווווה שעזרתי, אני יכול להמשיך עוד אם רוצים....

רק נשאר לטאטא מירושלים 48 כנסיות ובשאר הארץ עוד 90 לפחות..

אב וגם את אלפי המסגדים, ואת מליוני הערבים, 

להחליף את כל היושבים בכנסת כיוון שהם אנשים שלא כפופים לתורה, 

למנות סנהדרין גדולה, 

למנות סנהדרין קטנה בכל מקום בו יש מעל 120 תושבים גברים גדולים.

להמליך מלך

לצאת למלחמה על כיבוש הארץ עד צידון בצפון, עד הפרת במזרח, ועד נהר מצרים בדרום.

לבנות את בית המקדש, 

להרוג את כל העבריינים והרוצחים.

וזהו בתור התחלה

לפני מאה חמישים שנה תלמידי הגר"א ראו בעיני רוחם, ברוח קודשם, אך קמעא קמעא גאולת ישראל תגיע, והם ידעו שהם רק מכינים את הצעדים הראשונים שעוד כמה עשרות אם לא מאות שנים יגיעו כל בני ישראל לארץ.

ההבדל, שהם ראו ושאפו לשם, והם חלמו (לצערנו חכמי ישראל לא הצטרפו אליהם ועל כך אנחנו אוכלים את הכובע עד היום!!).

האם לממשלת ישראל במתכונתה הנוכחית (דמוקרטיה) יש שאיפה להורשת הארץ, בית מקדש וסנהדרין (על כל המשתמע מכך? 

או סתם כדי להיות בריונים על הציבור, המלך יכול לתלות אותם ברחוב ולא להוריד את הגופה שלהם כמה ימים

למען יראו וייראו

א  מי שאינו מאמין בתורה שבעל פה, אינו זקן ממרא האמור בתורה, אלא הרי הוא בכלל המינים, ומיתתו ביד כל אדם.  [ב] מאחר שנתפרסם שהוא כופר בתורה שבעל פה--מורידין ולא מעלין, כשאר המינים והאפיקורוסין והאומרין אין תורה מן השמיים והמוסרים והמשומדים:  כל אלו אינן בכלל ישראל, ואינן צריכין לא עדים ולא התראה ולא דיינין; אלא כל ההורג אחד מהן, עשה מצוה גדולה והסיר מכשול.

ב  [ג] במה דברים אמורים, באיש שכפר בתורה שבעל פה ממחשבתו, ובדברים שנראו לו, והלך אחר דעתו הקלה, ואחר שרירות ליבו, וכפר בתורה שבעל פה תחילה; וכן כל הטועים אחריו.

ג  אבל בני אותן הטועים ובני בניהם, שהדיחו אותם אבותם ונולדו במינות, וגידלו אותן עליו--הרי הן כתינוק שנשבה לבין הגויים וגידלוהו הגויים על דתם, שהוא אנוס; ואף על פי ששמע אחר כך שהיה יהודי, וראה היהודיים ודתם--הרי הוא כאנוס, שהרי גידלוהו על טעותם.  כך אלו האוחזים בדרכי אבותיהם שתעו.  לפיכך ראוי להחזירן בתשובה, ולמשוך אותם בדרכי שלום, עד שיחזרו לאיתן התורה; ולא ימהר אדם להורגן.

נפקא מינה הלכתית.
אגב זה מעניין שעולם התורה נעלם מאז תקופת הרמב"ם ואין גדולי ישראל מאז. והמקור היחיד שאפשר להביא זה הרמבם. איןו אף אחד קרוב יותר שדן בדורנו בנושאים. 
<צ>

הרמב"ם מסכם את הפסיקות שנכתבו בגמרא. 

תרצו להסכים או לא, אחרי חתימת התלמוד כל אחד הולך על פי מי שבעניו פוסק את דברי הגמרא בצורה הכי נכונה.

הרמב"ם היה בשעתו גדול הפוסקים בשאמ (ארץ ישראל מצרים וסביבתה) וכן של הרבה מיהודי תימן.

הרמב"ם הוא היחיד שכתב את כל ההלכות בין אם זה הלכות שנוגעים לזמן הגלות ובין אם לזמן קיום בית המקדש.

בנוסף, הוא הביא את כל הגזירות שנפסקו להלכה בתלמוד ופסק בין מחלוקות.

יש כיום לא מעט רבנים (וגם בעבר) שניסו לפרש ולהשיג על דבריו, בין אם הם דייקו יותר ובין אם פחות. בכל אופן, 

יש מי שמעדיף ללכת כיום לפי ההלכה המקורית ולא מחפש תחליפים.

מאז הרמב"ם תחליפים זה בורות. כל דור דנים בדברים ופוסקים הלכות בין אם זה מוצא חן בעיניך או לא. להביא את הרמבם מלפני 900 שנה זה קצת להיות 'בוק' כי זה להתעלם מכל מה שבאמצע. פוסקי דורנו ברובם הגורף לא חושבים שהרמבם מדבר על מציאות חיינו.

לא אמרתי שאתה מחויב לכל פוסק בכל דור אבל להתעלם מכל התפתחות ההלכה ב900 שנה האחרונות זו הבורות.

בסופו של דבר הרמבם אם כל גדלותו הענקית לא התקבל להלכה כולו מה ששולחן ארוך\רמא פסקו מתוכו התקבל...

ואפילו חוץ משולחן ערוך רמא יש עוד המון פוסקים בכל דור ודור. אי אפשר להתקבע לפוסק אחד ולהתעלם מכל עולם ההלכה.

יש אנשים שכן לומדים גמרא הלכה למעשה, לא כולם מקבלים את פסקי השולחן ערוך.

((אגב צריך לבחון מה מחייב אותך לפסוק כמו הגמרא ולא כמו הירושלמי או כמו מדרשי הלכה ומה ההבדל בין זה לבין המחוייבות שלך ללמוד ראשונים (ולאו דווקא לפסוק כמוהם אבל לא להתעלם לפסוק הלכה מגמרא.))
אבל התכוונתי לפוסקי דורנו ולכל הרבנים שדנים בנושא הדין הספציפי הזה.

הרב שאול ישראלי

החזון אי"ש

הרב צבי יהודה

הרב נבנצאל

הריש"א

הרשז"א

הרב עוזיאל

הרב ניסים

הרב חיים דוד הלוי

הרב ציטרון קיטרוני

הרב עובדיה יוסף

הרב מרדכי אליהו

הרב שטיינמן

הרב יעקב אריאל

הרב ליאור

הרב ליכטנשטיין

'אגרות משה' 

הרב קאפח

ועוד המונים רבים. (לא יודע אם כולם דנים אבל רבים בוודאי)

כולם גדולי תורה עם הבנה מקיפה וידיעה רחבה שדנו בנושא ופסקו הלכה למעשה.

לא מצאת אף אחד להביא??

ויש דרך לפסוק הלכה. יש היררכיה מסויימת, ועם כל הכבוד לפוסקי דורנו, תסכים איתי שא"א להשוות בינם לבין הרמב"ם. הם לא יכולים לפסוק בניגוד לדעת הרמב"ם. הם יכולים לנסות ליישב אותו עם פוסקים אחרים, להבין למה בדיוק הוא התכוון, אבל לא לפסוק בניגוד אליו. להגיד 'פוסקי דורנו ברובם הגורף לא חושבים שהרמבם מדבר על מציאות חיינו' זה יותר מבורות, זו חוצפה- כלפי הרמב"ם וכלפי כל הפוסקים שאחריו.

(ד"א- למי אתה קורא 'פוסקי דורנו'? יש רבנים בודדים היום שבאמת יכולים לפסוק הלכה לרבים, ולא נראה לי שאחד מהם חושב שהרמב"ם לא רלוונטי לימינו. שוב, א"א לפסוק הלכה בלי הרמב"ם)

ואני מדבר על כך שיש הרבה פוסקים מאז הרמבם ולהתעלם מהם ומדעתם זה בורו.
תהיו 'גברים' תפתחו את רבני התקופה שדנו בשאלות האלה מהצד ההלכתי (תחומין מאוד מומלץ) ותראו מה הם חושבים. יש הרבה רבנים וגם הרבה דעות אבל להגיד שמחוייבים לרמב"ם- ודאי שלו במיוחד פוסקי אשכנז שלא האמינו במחוייבות. 
עוד דבר- יש היום המון רבנים שיכולים לפסוק לציבור לא יודע מאיפה הבאת שאחרת אבל זה ממש לא נכון.
ולא אמרתי שהרמבם לא רלוונטי אלא שבפסק הזה הוא דבר על מציאות אחרת.

לא אמרתי שהם לא חלקו על הרמב"ם, אבל למיטב הבנתי בד"כ בסופו של דבר פסקו על פיו.

באמת א"א לפסוק רק עפ"י מה שכל אחד מבין את הרמב"ם גם לזה יש דרך, כך שמעתי מאבי מו"ר שאין חילוק על הרמב"ם עצמו אלא על הדרך להבין את דבריו.

לגבי פסיקה לציבור- גם את זה שמעתי מאבי מו"ר פעמים רבות, ("לא כל מי שלמד הרבה שנים בישיבה ואפילו לא כל ת"ח יכולים לפסוק לציבור, כיום יש אולי 3-4 ת"ח מוסמכים לפסיקה", יש הרבה רבנים שבקיאים בהלכות אבל לפסוק ממש הלכות במציאות מחודשת קשה מאוד וכו'.)

אתה כרגע הורדת את כל הדיון על מה שאמרתי לפרט של כתיב.

ומצבו הרבה יותר גרוע.

כמו שכתוב בסוף הלכה א'.

תלמידי חכמים מופלגים שיודעים שבעים לשון ויודעים לפסוק בדיני נפשות..
קיצור לא יהיה בית דין בכל חור וזה אפילו לא כל כך עקרוני שיהיה.

הרמב"ם כותב (הלכות ממרים פרק ג'):

"א  מי שאינו מאמין בתורה שבעל פה, אינו זקן ממרא האמור בתורה, אלא הרי הוא בכלל המינים, ומיתתו ביד כל אדם.  [ב] מאחר שנתפרסם שהוא כופר בתורה שבעל פה--מורידין ולא מעלין, כשאר המינים והאפיקורוסין והאומרין אין תורה מן השמיים והמוסרים והמשומדים:  כל אלו אינן בכלל ישראל, ואינן צריכין לא עדים ולא התראה ולא דיינין; אלא כל ההורג אחד מהן, עשה מצוה גדולה והסיר מכשול.

ב  [ג] במה דברים אמורים, באיש שכפר בתורה שבעל פה ממחשבתו, ובדברים שנראו לו, והלך אחר דעתו הקלה, ואחר שרירות ליבו, וכפר בתורה שבעל פה תחילה; וכן כל הטועים אחריו.

ג  אבל בני אותן הטועים ובני בניהם, שהדיחו אותם אבותם ונולדו במינות, וגידלו אותן עליו--הרי הן כתינוק שנשבה לבין הגויים וגידלוהו הגויים על דתם, שהוא אנוס; ואף על פי ששמע אחר כך שהיה יהודי, וראה היהודיים ודתם--הרי הוא כאנוס, שהרי גידלוהו על טעותם.  כך אלו האוחזים בדרכי אבותיהם שתעו.  לפיכך ראוי להחזירן בתשובה, ולמשוך אותם בדרכי שלום, עד שיחזרו לאיתן התורה; ולא ימהר אדם להורגן."

הגאולה ב"ה מתקדמת, נכון.

עם ישראל מתקבץ אט אט לארצו.

עולם התורה פורח.

המונים חוזרים בתשובה.

עם ישראל (יחסית) מוגן בארצו.

מה הקשר למדינה? למה לקחת את הדברים הטובים שה' נותן לנו ולייחס אותם למדינה? לכופרים שאינם ישראל?

קראת את הסעיף האחרון ? נראה לי לא התכוונת להביא אותו כי הוא סותר כל מה שאמרת...

הציץ אליעזר פוסק שהיום אפילו דתלשים נחשבים כתינוקות שנישבו ... 

זה מחלוקת עקרונית. 

זה לא דבר שאפשר בקלות כל כך דולה להכריז עליו "תינוקות שנשבו".

לא אמרתי באיזה צד אני, האמת שאני לא סגור כל כך על הנושא הזה ספציפית, אני רק אומר שלא כל כך פשוט להכליל.

יש ויש..

לומר שאינם יהודים???   הרב טאו אומר שאפילו רפורמים וקונסרווטים הם יהודים וצריך לאהוב אותם ... אז לומר על חילוני שהוא אינו יהודי וחייב מיתה??.

אשמח אם תביא מקור .. אמנם הרב טאו מאוד "מקל" בשיטתו אבל לא ראיתי להרוג...     ומה שהרב טאו אמר זה לא אלה שהתבוללו \ שנלחמים כל יומם נגד התורה אלא רפורמי "עמארץ.." ....

ושוללים את נבואת משה

הם יותר "אומרי מותר" מאשר כופרים.

השאלה התאולוגית פשוט לא עומדת להם בראש. גם אני לא הבנתי את זה פעם ואני חושב שאצל הרבה מהחולקים על זה זה בא מתמימות של קדושה. מחשבה שאי אפשר לחיות בלי שהשאלה התאולוגית בוערת בך וכל חייך הם בחירה בין אמת לשקר.

הם לא כתינוק שנשבה לבין הגוים וגידלוהו על כפירתם, אלא כתינוק שנשבה וגידלוהו על בערותם.

ואגב, לגבי הרבה מה'כופרים', יתכן בכלל שהם יותר קרובים לגדר ההלכתי של עם הארץ (הרבה מהם מאמינים באיזושהי מידה ואולי אף מקיימים כמה מצוות, ומדרגת עם הארץ היא די נמוכה ככה שזה לא רחוק (אינו קורא ק"ש/מניח תפילין/ציצית וכדו'))

ב. אני מבין את הקריאת כיוון של הרמב"ם מההלכות האלה.

ג. אני מבין שמי שכופר, והוא חשב על זה הרי הוא כמו התלמידים של הכופר, "הטועים אחריו". דתל"ש הוא ממש כופר, מי שהוא חילוני ופגש את היהדות מקרוב, כמו כל מנהיגי המדינה נראה שהם כן כמו הטועים אחריו ולא כמו בניהם.

גם בניהם אינם צדיקים, ואינם יכולים להנהיג אותי. אני אמור להחזיר אותם בתשובה ולא למהר להורגם, אבל כן לעשות זאת במידת הצורך.

ד. הציץ אליעזר די דחוק. במיוחד על פי הרמב" הזה.

ה. גם אותם בני הטועים, אינם תינוקות שנשבו, אלא "הרי הן כתינוק שנשבה".

ולהפך צריך לקרב אותם ולמשוך אותם בדרכי שלום כדי להחזירם בתשובה !  

ואני לא רואה איפה הציץ אליעזר דחוק לפי הרמבם הזה.. אם תוכל להאיר את עיני..    הרמבם אומר "הרי הוא כאנוס, שהרי גידלוהו על טעותם"  , איפה לא נכנסים פה דברי הציץ אליעזר שהם נחשבים תינוקות שנשבו? 

אלא כתינוק שנשבה. ההבדל מאוד משנה.

על תינוק שנשבה הרמב"ם מגדיר במקום אחר שאני לא זוכר עכשיו איפה, שהוא לא ידע כלל מהי היהדות, לא הכיר ולא שמע עליה. ברגע ששמע אין לו דין של תינוק שנשבה.

גם עליהם הוא כותב ראוי להחזירן וכו', לא חובה, ולא הלכה. ולא ימהר אדם להורגן אבל כן זה דינם, רק שבגלל שאין זו אשמתם, לא למהר לעשות זאת אלא עדיף להחזירם בתשובה.

כבר כבתי קודם הלכה לא נפסקת תמיד כרמבם!!!!

גם החזון איש, השרידי אש, ר שלמה זלמן והרב עובדיה יוסף זצ"ל תוסיף עליהם את הציץ אליעזר שכבר אמרנו קודם , וכל אלה פוסקים שהחילונים כיום הם תינוקות שנישבו.  לא בדקתי כל כך לעומק אבל אני בטוח שהם לא המציאו את הדעה הזאת אלא יש להם ראשון/ראשונים שחולקים על הרמבםאו שי להם הבנה אחרת ברמבם עצמו. הבנה אחרת ברמבם.  

איני מחוייב להם.

אני מחוייב לגמרא בלבד, הם רק יכולים לסביר לי אותה.

לעניינינו, כל אחד ינהג על פי רבו, אם זו סוגיה הלכתית.

(@יזהר, אתה יודע ולי מה דעת מו"ר רה"י?)

אולי מחר.

אבל מן הסתם היו דיונים על כך בעבר.

כי לא בקלות כל כך גדולה אדם חוזר בתשובה.
אתה מדבר פה על רוב מוחלט מעם ישראל שמעולם לא חשבו על הנושא ומבחינתם הדת היא לא יותר מאשר איזה תחביב מוזר. אנשים כאלה אתה לא יכול לאמר שהם הכופרים שחזל מדברים עלהים שהלכו בשרירות ליבם ונטו מדרך התורה. צריך להבין מה הרעיון של דין מורידין ולא מעלין ומה הוא לתת במציאות ומתוך כך לראות שפשוט לא שייך היום.
מורידין ולא מעלין זה בשביל לתקן ולהסיר מכשול. כיום זה פשוט לא כך גם אם לפני מאה שנה זה היה והיו כופרים אמיתיים היום כמעט שאין אנשים כאלה. והנזק שיצא מהריגה הוא עצום. ואגב ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא. גם כשהוא  בחטאו. אגב המצב של רוב הציבור כיום בעם ישראל יותר קרוב להגדרת הרמבם של רשעי ישראל שהתורה חסה עליהם ועל ממונם. אנשים שרובם קרובים לדת בצורה תרבותית ולא כל כך מגדירים לעצמם במה הם מאמינים, ורובם לא נפגשו יותר מדי עם התורה.

הרעיון הוא להסיר מכשול.

מה זה משנה אם המכשול אשם או לא?! הוא מכשול? תסיר אותו!

אם להרוג לא יעזור אז אה"נ, זה אסור.

אבל זה האידיאל, כופרים - למוות.

השאלה אם הם כופרים או לא, לא תלויה במה הם חושבים על הדת. אם הם יודעים עליה, ולא מאמינים בה - הם כופרים בה.

שזאת המציאות. הם מנהיגים אותך עכשיו. מה לעשות?

ברור שכולם היו רוצים שזה ישתנה. אין ספק.

אבל על הסעעיף האחרון אני חייב להגיב שזה  ממש לא מה שהרמבם התכוון.

הוא אומר שאלו כמו תינוק שנשבה בין הגויים. כי ברור שהוא לא נשבה בפועל אלא הוא כ נשבה.

דנו על זה הרבה באחרונים.

לדעתי זה הפשט. אשריך!!!

אני חושב שמי שלא רואה את הגאולה למרות כל הבעיות שבמדינה יש לו "עיוורון" !! 

איפה היינו לפני 70 שנה ואיפה אנו היום?..

לפני 70 שנה היינו אומה מושפלת שמפוזרת בי הגוים , והיום יש לנו מדינה לתפארת , מהמדינות המובילות בעולם בכל תחום!!!!

איך אי אפשר לראות את יד ה' כאן??

נכון , המדינה לא מושלמת, אבל גם הצד התורני כל הזמן מתחזק! אחוזים גבוהים של בעלי תשובה, ישיבות נפתחות בהמוניהם , בשנת 2009 היו "רק" 49 ישיבות הסדר והיום יש יותר מ80 , היכול להיות נס יותר גדול מזה?

זה טיעון מצחיק, כביכול ה'שיפור' מלפני 70 שנה. אם אתם רוצים ראיה רחבה באמת, תסתכלו על כל האלפי שנים בהיסטוריה.

אנחנו רואים את יד ה', ובדיוק בגלל זה אנחנו מבינים שזו יד ה' ולא יד המדינה. בעלי תשובה, ישיבות וכו' הם לא תוצאה של המדינה, הם תוצאה של בירור האמת.

אם אנשים היום חוזרים בתשובה, זה לא בגלל המדינה אלא למרות המדינה.

הצד התורני מתחזק? אולי הצד התורני של העם, לא הצד התורני של המדינה.

של עמ"י מהתבוללות. היום אנשים קרובים ליהדות בדרכים שונות. אם לא הייתה מוקמת מדינה כולם היו מתבוללים. בגרמניה לפני השואה היו 50% מתבוללים! וגם בכל האזור המספרים לא היו נמוכים. מדינת ישראל בכך שהיא התחברה לצאת הלאומי של עם ישראל היא החייתה אותו והצילה בכך את כל מי שהיה עוזב את היהדות כי לא היה מוצא דבר משותף עם הדת. 
המדינה הייתה כר מדהים לישיבות כיון שהיא אפשרה קיום יהודי עמוק ורחב בכל תץחומי החיים ולפריחה כלכלית ולשיבה למקורות יהודיים בצורה חילונית שהובילה רבים לחזור למקורות בצורה האמיתית.

כמו כל דבר בעולם קודם כל יש תחייה גשמית ארצית של הדבר ורק אחר כך הקודש מופיע. ב"ש וב"ה נחלקומה נברא קודם השמים או הארףץ. ומסבירים שבאמת המחלוקת היא גישות שונות ולא מחלוקת. מצד הבריאה האלוהית יש השתלשלות ממנו יתברך וקודם מופיע הקודש ואז החול השמים ואז הארץ. אבל מצד מה שקורה בעולם קודם מופיע החול והגשמי ובתוכו מתחיל להופיע הרוחני הקדוש. כך גם בתינוק שנולד כשהוא רק צריך גשמי ואין לו שום קשר רוחני לכאורה ורק אחרי הרבה שנים הוא מתחיל להופיע בצד הרוחני שלו. 
כך ביחיד וכך גם באומה. עם ישראל מורכ בטבעו מקודש וחול מכלים גשמיים ומכלים רוחניים.
יש צד גשמי של בניין כלכלה ובניין צבא ומדינה ועוד מערכות רבות. הצד הזה כולל גם את הזהות הישראלית הפשוטה של השתייכות ללאום בצורתו המגושמת. 
ורק אחר כך יש הופעה של הצד הרוחני. זו לא רק תהליך כרונולוגי אלא גם נפשי. קודם כל החול נבנה. ואז הקודש מתחיל לדרוש את מה ששלו ומתחיל מאבק שבו החול לא מבין עד כמה הוא צריך את הקודש ולעיתים גם הקודש מתחיל לזלזל בחול ולהמעיט בערכו בטענה שהוא כופר וחסר ערך. אז אמנם אנחנו מדברים פה על מדינה שלא חרטה על דגלה מחוייבות לתורה אבל כן מדובר על מדינה שקראה לעצמה מרצון "יהודית ודמוקרטית" ולא סתם היא הולכת על חבל דק מאז הקמתה בשביל להשאר שם. כי המדינה ורוב מוחלט של הציבור ומהנהיגים מבינים שאנחנו גם יהודים אבל הביטויים לזה הם קלושים מדי. ולכאורה אפשר להתייאש. אבל באמת צריך להבין את הכוונות הטובות של בניין החול ומתוך אמונה בסגולת ישראל לקחת את המדינה קדימה. ובתור מייצגי הקודש לא לזלזל בעם ישראל, ולא לזלזל בחול. הוא חשוב.
עכשיו הגיעה הזמן (והאמת שזה קורה כבר הרבה זמן) לקחת את הקודש קדימה לשכלל אותו ולשדרג אותו. להחזיר את עצמנו בתשובה. את עם ישראל כולו. לבנות חברות מופת של חיבור לחיים ולתורה, בניין רוחניוגשמי מפואר. הגיע הזמן להפיץ יהדות ולגדל ת"ח עצומים שחדורים אמונה בכח של כל עם ישראל להתקדם ולהגאל. אסור שנחזור על הטעות של אליהו הנביא ושל עמוס הנביא. אנחנו לא רוצים להעבירם באומה אחרת אלא להחזיר אותם אלינו לשורשים שלהם ושלנו.

החברה במדינה הזאת מורכבת מעם ישראל שנמצא במצב מורכב ולא פשוט אבל להתעלם מהבניין הרוחני והגשמי העצום שמתחולל פה והמפוטנציאל הגדול זה עיוורון. הקב"ה הביא לפה כחצי מעם ישראל ובנה פה מדינה לתפארת ע"י כלים חילוניים. הגיע הזמן שאנחנו הדתיים נעשה תשובה על כך שלא אנחנו בנינו את המדינה ונתחיל להתקדם הלאה.

ללכת מכות עם המדינה לא רק שזה סותר את השליחות היסודית שלנו של תיקון עם ישראל כולו (עפ"י שיטת רבי מאיר שישראל אעפ"י שחטא ישראל הוא) אלא שזה פשוט לא יעיל. לצאת למלחמת הקודש בחול זה גרוע כי החול חזק בתחום שלו. לעיתים צריך קצת להתגושש אבל השליחות היסודית היא שליחות של בניה ולא של פירוק. אנחנו פה כל כך קרובים לגאולה השלמה. עם ישראל כבר פה בחלקו הגדול ארץ ישראל כבר מלאה ישובים יהודיים יש רוב יהודי בארץ יש המון ישיבות והמון תורה ויש לנו אפילו לא מעט חוקים שמעידים על כך שהמדינה בערך התורה והיהדות אבל לא מכונה לקחת את זה עד הסוף. גם להתנתק מהמדינה זה לא יעיל בעיקר וסתם מרחיק המונים מהתורה. הדרך הטובה ביותר כיום ז לשלב ידיים עם החול ולעוף קדימה. 
 

אגב כמעט הוציאו אותו מחוץ לחוק. לא אמרתי שכל מי שהקים את המדינה זה היה בראש מעיניו (אם כי זה לא רחוק מלהיות נכון) אבל שבפועל הוא מנע התבוללות

אבל קצת קשה להם להגדיר מה זה יהודית ואיך זה הולך עם דמוקרטית. מספיק לראות שמדינת ישראל מפעילה תוכניות נגד התבוללות בחו"ל. כי באמת הרוב פה אוהבים את עם ישראל ורוצים לשמור עליו. פשוט הפעילות של להבה קצת מ]חידה אנשים ואולי בצדק. בכל מקרה זה שחלקים לא אכפת להם מהתבוללות לא גורע מזה שרוב עם ישראל בריא חי וקיים ומזה שהבניין הגשמי של האומה נבנה בעבר ובהווה. בשביל זה צריך ח"כ ועו"ד וכו' ואנשים יראי שמים בכל תחום בכל שיהיה אפשר להשמיע את הקול הזה בכל הכח. אבל להתלונן שהמדינה לא איתנו זה לא חכמה.

לא על שאר עם ישראל.

חכמי הסנהדרין פירקו את הסנהדרין העצמם עוד לפני הגלות והחורבן כדי שלא להרוג את כל החוטאים!!!  [זה גמרא מפורשת, אני בודק איפה זה ויכתוב מקור].

אז תפסיקו לחשוב שאתם סנהדרין ויותר מהם ...

בס"ד

הסנהדרין המשיכה להתקיים בערך עד חתימת התלמוד.

מה גם שבמשך כל שנות הגולה גדולי ישראל לא היססו להשתמש בעונש מוות כשהיה צריך.

עבודה זרה ח' עמ' ב':

"מ' שנה עד לא חרב הבית גלתה סנהדרין וישבה לה בחנות למאי הלכתא א"ר יצחק בר אבדימי לומר שלא דנו דיני קנסות דיני קנסות סלקא דעתך והאמר רב יהודה אמר רב ברם זכור אותו האיש לטוב ורבי יהודה בן בבא שמו שאלמלא הוא נשתכחו דיני קנסות מישראל נשתכחו לגרסינהו אלא בטלו דיני קנסות מישראל שגזרה מלכות הרשעה גזרה כל הסומך יהרג וכל הנסמך יהרג ועיר שסומכין בה תחרב ותחום שסומכין בו יעקר מה עשה רבי יהודה בן בבא הלך וישב בין שני הרים גדולים ובין שתי עיירות גדולות בין ב' תחומי שבת בין אושא לשפרעם וסמך שם חמשה זקנים ר"מ ור' יהודה ור' יוסי ור"ש ורבי אלעזר בן שמוע ורב אויא מוסיף אף רבי נחמיה כיון שהכירו בהם אויבים אמר להם בני רוצו אמרו לו רבי ואתה מה תהא עליך אמר להם הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכין אמרו לא זזו משם עד שנעצו לגופו ג' מאות לולניאות של ברזל ועשאוהו לגופו ככברה אמר רב נחמן בר יצחק לא תימא דיני קנסות אלא שלא דנו דיני נפשות מ"ט כיון דחזו דנפישי להו רוצחין ולא יכלי למידן אמרו מוטב נגלי ממקום למקום כי היכי דלא ליחייבו דכתיב (דברים יז, י) ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך מן המקום ההוא מלמד שהמקום גורם"

אז זה לא כדי לא להרוג, אלא כי הם לא יכלו.

דבר שני, העניין הוא שלא צריך סנהדרין, שמעון בן שטח הרג שמונים נשים (מכשפות) באשקלון, על אף שאין דנים שניים ביום אחד, כי הוא לא דן אותם, אלא הוא החליט שצריך למען תיקון העולם להרוג אותם.

דבר שלישי, מה זה קשור? איפה מישהו חשב (ח"ו) שהוא יותר מסנהדרין?!

כי נראה לי שהן קצת חוזרות על עצמן...

אבל ירא ורך הלבב וכל מי שבדיון הזה בצד שלו של המתרס,

שאלה לי אליכם- בהנחה ומדינת ישראל אינה צמיחת גאולתנו (רח"ל),

אתם באמת חושבים שכשתוקם מחדש ממלכת ישראל על ידי המהפכות שתעשו,

אתם באמת חושבים שישר תוקם מלכות אידיאלית ללא תלות באומות???

(זו שאלה רטורית ששנינו יודעים את התשובה עליה, מקווה...)

יש זמן, מהלכי הגאולה הם איטיים, לקח לנו 2000 שנה לצאת מ"שלוש השבועות"!

בהתחלה היתה התנגדות לדת, גזרו פיאות ותלשו ילדים מחיק משפחותיהם כדי "לגאול" אותם מהדת,

מעט מעט אגרשנו מפניך, ובסוף נגיע לגאולה השלימה!

השאלה של היחס למדינה לא נגזרת שאלת האלטרנטיבות. הדברים צריכים להיבחן לגופם:

א. זה שקורים תהליכים חיוביים, שאנו רואים תהליך של קיבוץ גלויות, לימוד תורה, בנין גשמי של הארץ, נותנת פירותיה בעין יפה וכו' וכו' - אלו דברים אמיתיים ונכונים, שצריך עיוורון גדול כדי לא לראות אותם, וכפיות טובה גדולה כדי לא להודות עליהם לה'. אין ספק שאנו בתקופה של אתחלתא דגאולה.

ב. אבל כל זה עדיין לא מצביע על היחס הנכון למדינה. היחס הזה צריך להיבחן על פי מה שנעשה, אלא על פי הכוונות והמגמות.

כוונות - הכוונות הן חילוניות וגויות במקרה הטוב, ורעות ממש במקרה הרע. הציונות החילונית לא באה לקרב את הגאולה, אלא לספק שאיפה לאומית חילונית מנותקת מהתורה ומהקב"ה. אלו דבריהם המפורשים. הם בזו לתורה ולמצוות, ופעלו כדי לשמד המונים ולהשליט את השקפתם. ה'זנב' הציוני דתי לא באמת היה בעל השפעה. אדרבה, הוא שימש כ"מזוזה על התיפלה", כלשון הרש"ר הירש. הכשר לשרץ ועלה תאנה. בפועל, בה' באייר תש"ח השלטון בארץ עבר מהבריטים למפא"י. זו נבלה וזו טריפה.

מגמות - לצערנו, בדורות האחרונים אנו רואים התחזקות של המגמות השליליות, במגוון תחומים. לאחר שנים ארוכות של בנין הארץ בגשמיות, אפשר לומר בפה מלא שהמדינה ומוסדותיה הם כיום גורם מעכב לגאולה, ולא להיפך. בהתנתקות קיבלנו דוגמא מאוד קיצונית ובולטת להתגייסות כלל המערכות נגד ה', ארצו ומבקשי פיהו, אבל גם מאז הם לא טמנו ידם בצלחת. התנכלות לחרדים וללימוד התורה, כפיה חילונית והכנסה של תרבות רעה, הצרת צעדי כל המתנגדים להם, תפירת תיקים, חיסולים תקשורתיים, ועוד ועוד.

אז באמת צריך להודות לה' על כל הטוב שאנו לא מתכחשים לו, אבל היחס למדינה הוא בהחלט שלילי. ב"ה זכינו לאתחתלא דגאולה בהרבה היבטים, אבל מבחינת המלכות אנחנו עדיין בגלות.

הקיצוץ בתקציבים היה הכרחי בכל מובן שהוא גם בקשר לחרדים. אני לא מכיר מקור בפוסקים שמתיר להחיל את תרבות הגזל (עד 50%!!!!) שמפא"י בנו כאן.

וכיוון בכיון מסויים מאוד, ובאופן חד מאוד, עם מטרה ברורה להפיל מוסדות כלכלית. לא בדיוק ממניעים קפיטליסטיים. גם לא מצינו הורדת מיסים מקבילה.

הייתה הורדת מיסים (בעיקר לחברות בע"מ, אבל גם מס ההכנסה ירד בשנים האלה). זה נכון שלא מספיק.

באוניברסיטאות למשל (גוף שומן בזבזני) מכנים את העשור הזה "העשור האבוד", בין השאר בגלל שקיצצו להם בכל מיני תקציבים וגם בגופים נוספים היו קיצוצים בהיקפים לא זניחים בלבד.

נכון שזה לא היה מספיק, אבל צריך לזכור שמדינת ישראל הייתה ב-2003 על סף פשיטת רגל אמיתית.

וצריך לזכור שמעיקרא יש הבדלים אסטרונומיים בתקצוב בין ישיבות לאוניברסיטאות, ולא רק במקצועות יצרניים שמועילים לתל"ג, אלא גם במדעי הרוח והצלצולים.

היום כבר יודעים שהם מסבסדים את מדעי הרוח שמאבדים תלמידים בקצב מסחרר ומתעקשים להשאיר את המרצים עם הקביעות.

ואין לי מילים טובות על שר האוצר לשעבר יאיר לפיד. לא לא לא...

אמנם זה נראה שזה היה נצרך, ואולי זה כן, אבל הדרך שבו נעשה הקיצוץ (אני אישית חושב שהיה צריך לקצץ, אבל לא בדרך שקיצצו), ע"י מפלגה אנטי-חרדית במובהק (שאל את החרדים מה דעתם על מפלגה זו) מתוך מניעים מסויימים, לא הפך את הנצרך לנכון.

הרב ב"מהלך האידיאות" או ב"מאמר הדור" מנבא וכותב שבעוד דור החלוצים הראשון היה במטרה לישב את הארץ, לגאול אותה ולקרב את הגאולה השלימה אפילו כשלא אמרו זאת במפורש שהרי איזה טיעון יש להם לא לקבל את אוגנדה?, כאשר הוקמה המדינה, ולכאורה האידיאל של הציונות החילונית התממש, לאט לאט נמוגו האידיאלים, ומכיוון שאדם חייב אידיאל לפעול על פיו, הציבור החילוני דבק באידיאלי כזב ורעות רוח שבינם לבין האמת תהום פעורה, ומתוך אותם אידיאלים מוטעים באים ויוצאים נגד התורה רח"ל.

לגבי הגירוש, זה רק מראה אדם, כמה שפעל טוב להתנחלויות ועודד מגמה זו, כאשר הוא אינו מחובר לתורה הוא עלול לטעות בגדול (בלשון המעטה).

לגבי המדינה - השאלה היא האם אתה בוחר להסתכל קודם כל על חצי הכוס המלאה ולאחר מכן על הריקה או להפך.

כלומר, הזרם הממלכתי מסתכל קודם כל על כל הטובות והניסים שקרו במהלך 70 השנים האחרונות (להזכירך איפה היינו אז...), ומתוך הכרה בקדושת המדינה ובמופת הגדול שקרה בעצם הקמתה באים ומנסים לשנות את המעוות.

לעומתם, הזרם האנטי ממלכתי, מסתכל על כל הבעיות שקורות למרות ובגלל המדינה ועל פי זה טוען שהמדינה היא טעות וגלות רח"ל, ויש להפיל אותה (במקרה הקיצוני) ולכונן מלכות בית דוד ולקיים עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב, להקים את בית המקדש וכו' (תתקן אותי אם אני טועה) אני מעדיף להודות על הנס בקיים ולא להיות עדיין תחת שלטון מנדטורי צר ואויב, גם כשהקיים דרוש תיקון.

כוונות רעות?? היתה עוד פעם אחת בהיסתוריה שהיו כל כך הרבה ישיבות בתי כנסת, תקציבים? על מה אתה מדבר? אילו כוונות רעות? מעשים לצערינו ישנם, אך הם אינם מרוע לב אלא מלב עקלתון ומבולבל 

והוא מדבר על אלו שאותם הוא לא מקרב, והוא מדבר גם על הסכנה שבאהבת הרשעים שעלולה להביא לאהבת הרשעה עצמה.

אני מסתכל גם על חצי הכוס המלאה, וגם על חצי הכוס הריקה, ואני בוחן מה המקור לכל אחד מהם, ומה היחס הנכון לאותו מקור. למקור חצי הכוס המלאה אני מודה בפה מלא, כאמור, ולמקור חצי הכוס הריקה אני לא מודה כלל.

ולגבי הכוונות הרעות - מלבד זה שעניין שלטון הערב רב אכן מפורש בספרים (כאמור, קצת ברב קוק, והרבה בגר"א, בזוהר, בלשם שבו ואחלמה ועוד) זו המציאות הפשוטה שאנו רואים לנגד עינינו. אכן יש הרבה טוב, אבל זה למרות ולא בגלל. מצד עצמם הם היו שמחים לבער את כל לימד התורה, אבל מה לעשות שעיקר הכוח שלהם הוא באחיזת עיניים, ולכן צריך "דמוקרטיה" והסכמים קואליוציוניים? בהחלט ניכר שהם עושים כל שהם יכולים כדי לפגוע ולהרוס. ב"ה אין להם כוח בלתי מוגבל.

והצלחה רבה לכולנו בשנת הלימודים האחרונה במערכת החינוך, תפילה לשנה שקטה ומוצלחת, בלי הפרעות, בלי מלחמות ומחלות ומגפות …

דווקא יהיה משעמם בלי מלחמות 😅

אבל שיהיו רק מלחמות טובות עם ניצחון שלנו בעה

חח מאז כיתה ו בערך לא למדנו נורמאלי (שנה רצוף)

ובטח גם התחדשת בבגדים חדשים - אז גם ברכות על זה 🥻

ובעוד מקצועות - ברור שאמורים ללמוד הרבה חומר חדש ומאוד רלוונטי לבגרויות

2 אדר אז לומדים עד שבט כזה חח

ואגב גם מי שעושה 4 יחל עדיין לומד😅😅

אבל רואים תסוף באופק(;

קשוח 5 יחל לא?...

*תגובה לGini פשוט קפץ למטה

המתמטיים ואת רכישת מיומנויות הטכניקה של התמודדות עם השאלות וההגעה לפתרונות.

היופי במתמטיקה שלא צריך לזכור טונות של חומר בע"פ, כמו במקצועות הומניים, אלא לרכוש הבנה ומיומנות באמצעות המון המון תרגול, ואז די מהר מצליחים להתמודד עם כל בעיה שצריך לפתור.

ותודה על איחולי ההצלחה!

מטורף, תגיע רחוק

אני דווקא ההפך- לא אוהבת לחשוב

ומעדיפה לזכור (;

לזכור הרבה בע"פ - שפות זרות

זה ממש קריטי ברכישת שליטה בשפות אחרות מאשר שפת אם

זה היה ככה עוזר באנגליתת

בטח מתישהו ימצאו מכשיר שמחדיר למח שפות

אתם תשרדו את זה, ויום אחד זה יגמר

ו--בסוף שנה נשיר בשנה הבאה נשב על המרפסת ואתם תעשו בגרויות😅

לשרשור הזה

(כרגע טנטטיבית ל 1/7/2027)

לילה טוב ובהצלחה לכולנו !

זרקו כמה בכל שאלה, ככה נתקדם טוב

לפחות בורקסים ורוגעלכים כן

חטיף?

צומח מהאדמה?

היה פעם הולך על האדמה?

מטוגן?

מבושל?

מטוגן

יענו על זה תענה:

לא

כן

לא

מכינים את זה בבית?

זה ארוז בדרך כלל?

שניצלים?

זה משו יחסית בריא? (אפילו שמטוגן)

מורכב מירקות?

מפירות?

עם פירורי לחם?

לביבות?

חציל מטוגן?

ירק כלשהוא מטוגן?

אבל אמרתי לעצמי, מה בריא בזה.

שום

כמו סופגנייה

אבל נחמד לדעת, אולי אני אקנה מעכשיו יותר פלאפל מאשר פיצה ודברים כאלה.

אבל מתלבטת אם להתייאש סופית🙈

כאילו כי יהיה חופש

לאידעת אולי לא מכירים.... אבל באמת מוזר...

או בוואצאפ או באסמס

וגם בפייסבוק אינסטגרם וטיקטוק

ווטסאפ, סמס - אלו לא פלטפורמות להעברת הודעות ודיעות כמו הפורומים כאן

פייסבוק - חשבתי שזה רק למבוגרים.. לא יצא לי להיתקל בנוער

ושני האחרונים - זה למעקב אחרי אושיות רשת. לא מקום כמו הפורומים.

תמיד צריך להשתדל ולפעול, גם להתפלל ולקוות, שיהיה טוב, שיהיה בהצלחה, גם במצבים שנראים חסרי סיכוי

אבל לא נורא, בסוף יהיה טוב.

ואולי לא

חח אז אולי התכוונו לפה😅

להבחנה מתי המציאה של המוצא ומתי לא ….

אבל בכל מקרה, הפורום כנראה השלים את יעודו בעולם ועכשיו הוא עולה בחזרה למעלה

ובאמת עבר בטיס... והיה ככ כיף

למה צריך לימודים? אוףףףף

שאלתי את ידידי הקבוע Gemini, והנה תשובתו לשאלה (מדוע צריך לימודים במתכונת הקיימת של 12 שנות לימוד):

הדיון על הנחיצות והמבנה של 12 שנות לימוד מעסיק רבות את מערכות החינוך בעולם. למבנה הנוכחי יש יתרונות מבניים וחברתיים לצד חסרונות בולטים בעידן המודרני:

מטרות ויתרונות של המתכונת הקיימת

• חיזוק סוציאליזציה ומיומנויות חברתיות: בית הספר מספק סביבה מבוקרת שבה ילדים ובני נוער לומדים להתנהל בחברה, לשתף פעולה עם קבוצת השווים, להתמודד עם סמכות ולפתח אינטליגנציה רגשית וחברתית.

• הקניית ידע בסיסי והשכלה רחבה: המסגרת נועדה להבטיח שכל אזרח יצא לעולם עם אוריינות שפתית, מתמטית, מדעית והיסטורית בסיסית.

• שיוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית: מתן מסגרת אחידה לכלל אוכלוסיית המדינה מתוך שאיפה לצמצם פערים סוציו-אקונומיים ולאפשר נקודת זינוק שווה לכולם.

• מסגרת בייביסיטר לאומית והחזקת המשק: מערכת החינוך מאפשרת להורים לצאת לעבודה במשרה מלאה ולהחזיק את הכלכלה מתפקדת.

• הבשלה רגשית וקוגניטיבית: גיל ההתבגרות כרוך בשינויים פיזיולוגיים ומוחיים משמעותיים; 12 השנים מספקות מרווח זמן להתבגרות מלאה לפני היציאה לשוק העבודה או להשכלה הגבוהה.

ביקורות ואתגרים במבנה הנוכחי:

• חוסר התאמה לשוק העבודה המודרני: המודל הקיים נבנה בעידן התעשייתי ומבוסס על שינון והנחתת מידע, בעוד שהעולם המודרני דורש חשיבה ביקורתית, יזמות, יצירתיות וסתגלנות.

• חוסר גמישות והתאמה אישית: למידה בקצב אחיד עבור עשרות תלמידים בכיתה אינה מתחשבת בכישורים, בחוזקות ובקצב הלמידה הפיזיולוגי והאישי של כל תלמיד.

• מיקוד יתר במבחנים ובציונים: שיעור ניכר מהזמן מוקדש להכנה למבחנים סטנדרטיים (כמו בחינות בגרות) על חשבון עומק מחקרי, סקרנות טבעית או פיתוח מיומנויות מעשיות לחיים.

• אובדן זמנים וחוסר יעילות: רבות מהמיומנויות והתכנים הנלמדים לאורך 12 שנה ניתן להקנות בפרק זמן קצר בהרבה באמצעות שיטות הוראה מודרניות וטכנולוגיה מתקדמת. שינויים טכנולוגיים והתפתחות הבינה המלאכותית מובילים כיום מגמה עולמית של לבחון מחדש את מבנה הלמידה, מעבר משינון לצבירת מיומנויות, ושילוב למידה היברידית ומותאמת אישית.

במציאות חיים כזו שהבנות הצעירות היו יוצאות עם הצאן… כמו רחל ולאה, כמו ציפורה - ואנחנו הבנים היינו מגיעים לחפש כלות מבין הבנות הלבושות לבן ורוקדות בכרמים 🙂

נשמע מושלם לפעמים בא לי לחזור לפשטות של פעם

טוב אבל בכל זאת העולם התקדם רק בזכות אנשים שהשכילו ולמדו

אז..... חייב (:

וזה קרע אותי שהוא כתב - מסגרת בייביסיטר לאומית😅😅

ונשים היו במצב עוד יותר גרוע מהגברים.

(המשך תשובה מ Gemini)

לאורך מרבית ההיסטוריה, החינוך וההשכלה שיקפו את התפקידים המגדריים המסורתיים: בנים חונכו למרחב הציבורי, לפרנסה ולמנהיגות, בעוד בנות חונכו למרחב הפרטי, לניהול משק הבית ולגידול ילדים.

התפתחות הפערים בין החינוך לבנים ובנות לאורך ההיסטוריה התבטאה במספר מישורים:

• העת העתיקה והימי הביניים: השכלה פורמלית (קריאה, כתיבה, מתמטיקה ופילוסופיה) הייתה נחלתם של מעטים בלבד – כמעט בלעדית גברים ממעמד גבוה או אנשי כמונה. בנות למדו בעיקר בבית אמהותיהן מיומנויות מעשיות כמו טווייה, בישול וניהול הבית.

• הסללת התכנים הרשמיים: כאשר החלו לקום בתי ספר נפרדים לבנים ולבנות (במיוחד מהמאה ה-18 והלאה), תוכנית הלימודים הייתה שונה לחלוטין. בנים למדו לטינית, מדעים, חשבון ופוליטיקה כדי להכין אותם לאקדמיה ולשוק העבודה. בנות, גם מהמעמד הגבוה, למדו בעיקר נימוסים, צרפתית, נגינה, תפירה וספרות קלה – תכנים שנועדו להפוך אותן ל"רעיות מיומנות ומארחות ראויות".

• נגישות להשכלה גבוהה: עד סוף המאה ה-19, אוניברסיטאות היו סגורות לחלוטין בפני נשים בכל רחבי העולם. המחשבה הרווחת הייתה שלימוד אקדמי מאומץ עלול "להזיק לבריאותן" או אינו נחוץ לתפקידן החברתי.

• הקשר היהודי: במסורת היהודית, בנים חונכו מגיל צעיר ב"חדר" ובישיבות ללימוד תורה, משנה וגמרא. לעומת זאת, חינוך הבנות היה בלתי פורמלי והתמקד בדינים המעשיים של משק הבית.

השינוי המשמעותי החל רק בתחילת המאה ה-20 עם הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר, שהמציאה מחדש את החינוך הפורמלי לנשים בחברה החרדית.

תפיסה זו החלה להשתנות בהדרגה בשלהי המאה ה-19 ובמהלך המאה ה-20, בעקבות המהפכה התעשייתית, צמיחת התנועות הפמיניסטיות, והחלת חוקי חינוך חובה אחידים שהשוו את תוכניות הלימודים והנגישו את האקדמיה לשני המגדרים.

חוצמיזה נראלי אנחנו היחידים כאן

אבל הם כבר התחילו לימודים בא' אלול

גמני מתחילה עוד רגע😬

נו אז איך להתחיל?

אבל אני כבר שיעור ב' בישיבה גבוהה,

זה אחרת קצת מלהתחיל שמינית, אבל עדיין התחלה חדשה ונחמדה.

חח זה יתרונות וחסרונות..

ובהצלחה לך שתהיה שנה טובה(:

לשבת

או שזה יוציא מהמיטה את כל הרדומים …

מה עובד במאפייה?

חנות (מאפיה) אהובה וטובה ליד הבית

והחלטה של רגע, לצלם ולשתף כאן

אני רואה פשוט שאתם פעילים...

אמת או חובה

אסוציאציות

שרשור שירים

ועוד...

ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות

המומלצים, בוחרים לאן ללכת.

(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)

(אפילו שאת פחות)

פה אין כמעט מגיבים,

יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.

וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.

בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.

בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...

צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.

אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,

כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.

אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר

זה מה שעלה לי עכשיו בראש.

טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו

למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃

אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈

ולא צריך לפרט עוד

פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט

(כמוני, אני מהמחשב)

לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב

מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...

מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,

אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.

בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול

(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)

אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅

בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם

בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות

וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅

למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה

אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...

אבל העיקר הרצון

חחחח

אם לקרוא לזה בעיה,

אבל בשביל זה יש את בין הזמנים

אין על ביה"ז

אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה

לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה

אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו

ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע

שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?

יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.

באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)

לא מכיר את העגלה קפה האמת

נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו"

מתוך כמה,

שקשורה לכותרת.

בגיל הרלוונטי רציתי מאוד ללמוד שם, מהיכרות עם נוער מהקהילה שלנו שלמד שם באותה זמן ואחרים שסיימו תואר ראשון (לשם כך מוסיפים שנה חמישית, י"ג).

הייתי גם עם ההורים בערב היכרות. אך אני לא ירושלמי ומאוד לא רציתי להיות בתנאי פנימיה.