בהנחה שהתייחסת למובן המקובל של המושג -

היחס נע בין:

"עין הרע זה עיקר היהדות, חייבים להיזהר . צריך לתלות חמסות ולרסס בשום את הילדים והכי חשוב - לא להביא אותם לאירועים עם הדודות ולקרוא להם 'מכוערים'".

לבין:

"שטויות במיץ, אמונות טפלות שהגיעו מחוץ ליהדות. רק דבילים מפחדים מזה".

עובר דרך:

"כדאי לחשוש, אבל לא בלחץ", "מי שמאמין בזה - זה מזיק לו, מי שלא - לא" וכו'.

יש גם את המובן ההלכתי (היזק ראייה בעיקרו) שגם בהבנה שלו יש מחלוקת (איך לא?).

זה מושג שמצוי גם בגמרא וגם בקבלה

הגמרא בברכות מתייחסת לזה וכותבת שמי שלא רוצה שתשלוט בו עינא בישא שיאמר אנא מזרעא דיוסף כאתינא דלא שלטא ביא עינא בישא.

באופן כללי עין הרע זה מצב שבו אדם נותן את עין בממונו של חבירו (בגלל זה זה נקרא עין הרע) בדך כלל אדם משתמש בעין אחת בקריצה, ומה שאדם גורם בזה הוא שזה מעורר דינים על האדם השני, ברגע שאדם מסתכל על ממון או חפץ של חבירו בצורה כזאת מתעוררים דינים על אותו אדם שבוחנים אם באמת מגיע לו את אותם דברים אם לא הוא עלול להיפגע מזה.

יש ת"ח שאמרו שזה קיים אבל לא להתייחס לזה יותר מדי וככה גם לא נפגעים מקובלים בדרך כלל נותנים לזה יותר משקל.

תחשוב טוב יהיה טוב..

זה הפתרון המושלם - במקום לחשוב שמישהו חושב עליך רע

עין הרע לא פוגע בך אם אתה לא מאמין בזה

צריך להזהר מאוד מעין הרע

זה כל מיני דברים שראיתי ממקורות מוסמכים

אלא אם התכוונת שצריך להיזהר שלא להאמין בעין הרע...

והמימרא שהבאת בכותרת: "99 מתוך מאה אנשים מתים מעין הרע" -  משפט סתום שאפשר לפרשו לעוד 99 מתוך מאה פנים... 

אגב, כולן בחז"ל (ז"א שכל המשפטים שהבאת נמצאים בגמרא).

תראה איך הסברתי למטה מהי עין הרע

ואז תבין ש"לא להאמין" הכוונה לא להיות מושפע, שלא תהיה אצלך פירצה כזאת של מושפעות, זו עבודה שלא מסתימת באמירה בעלמא

אבל בלי הקטע של משיכת השריר?

כשקורה משהו יוצא דופן אנחנו שמים לב. זאת בהחלט לא אינדיקציה.

ישפיע פחות.. 

כמו ר' יוחנן בן זכאי.. 

(: 

השאלה הייתה כללית ולכן השתדלתי שלא להתייחס לדעה מסוימת, אבל בגלל שהרוחות בשרשור נושבות לכיוון אחד אני נאלץ לאזן:

אז דעת הרמב"ם (וכמה מהגאונים והראשונים) היא שאין דבר כזה 'עין הרע' במובן המקובל היום כלל. אדם לא יכול להזיק או להיטיב בכח ראייתו או מחשבתו לאדם אחר. לדעתו 'עין הרע' הוא סניף של היזק ראייה (לא להסתכל בחצר של אדם) והיא ממידת חסידות.

נכון שחז"ל הזכירו בהרבה מקומות את עין הרע ועניינים דומים לה, לרוב בהקשר של הגבלה שלה (איך להתגבר עליה, מתי אינה תקיפה וכדו'). מעניין לראות בהקשר הזה את הסבר המאירי (שכידוע הלך בעיקר בדרך הרמב"ם):

"בכמה מקומות ביארנו שבאותם הזמנים היו העם נמשכים אחר דברי' המוניים כלחשים ונחשים ופעולות המוניות וכל שלא היה בהם סרך עבודה זרה ודרכי האמורי לא חששו בהם חכמים לעקרם וכל שכן במה שהיה הרגילות אצלם בו כל כך שהיה טבעם מקבל בענין חזוק או חולשה וכמו שהעידו בסוגיא זו דקפיד קפדינן ליה דלא קפיד לא קפדינן ליה וממין דברים אלו הוא שהיו רגילים להזהר מן הזוגות וכשתקנו חכמים ארבע כוסות שלא לגרוע או להוסיף מצד אותם ההבלים הוצרכו לרוב רגילותם לתת טעם לדבריהם והוא שאמרו ליל שמורים הוא לילה המשומר ובא מן המזיקין".

כמו "מה יגידו עלי" וכד

התנית הערך העצמי בעולם החיצון

יצר הרע זה דחף של צורך פיזי מהעולם החיצוני

עין הרע זה דחף של צורך לא פיזי מהעולם החיצוני

אחת הדעות בחז"ל היא ש99% מתים מעין הרע

מה הכוונה?

שהעניין הזה משפיע על בני אדם ברמה עמוקה במשך עשרות שנים

וממילא הם חיים במתחים ומערכות הגוף אינן שקטות ולא מתפקדות בשלמות וממילא מגיעים למחלות וכו

ברגע שחשובה לי ה"עין" של אנשים - איך הם רואים אותי, מעריכים אותי , אוהבים אותי וכו, ועל זה אני שורד, כי אני בחוסר כביכול, - אז יש פתח ל"רע", לעין הרע, כי לא כולם חיוביים אלי וא"א להיות תלוי בדעת העולם, בחוסר מהותי, בהשלמות חיצוניות. כך זה בפיזי (יצר הרע) וכך זה גם בלא פיזי (עין הרע)

הדעת האחרת בחזל היא ש99% מתים מצינים פחים - הכוונה באופן כללי עניינים של תפקוד לקוי במערכת החיסונית, קור חום וירוסים וכו'

ובאמת יתכן ואין סתירה

בטווח הקצר המחלה היא תוצאה של תפקוד לקוי במערכת החיסונית הפיזית

אך בטווח הרחוק והפנימי המהותי, חולשת המערכת החיסונית הפיזית היא תוצאה של חולשת המערכת הנפשית- רוחנית עצמית מהותית... כיוון שתפקוד המערכת החיסונית הפיזית תלוי בשקט הנפשי

אני למדתי שמי שרגיש לדברים כאלה-נפגע מזה ומי שלא- לא.

http://www.meirtv.co.il/site/search_new.asp?q=%D7%A2%D7%99%D7%9F+%D7%94%D7%A8%D7%A2

מכון מאיר

זה קשור למושג 'עין הרע' המוזכר בחז"ל לדעתך?

אני לא מצליח למצוא קשר כזה.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

לכל מיני שטויות מצחיקות

רוצה לקרוא?

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.