יש במדרשים ובאגדות חז"ל בכלל כל כך הרבה דברים לא הגיוניים וסתירות שברור שההסבר אליהם טמון בהבנת הגישה והיחס למדרשים ולא בחיפוש תירוצים מוזרים דחוקים ו'מופלאים'. התשובה הפשוטה היא שהמדרשים לא אמורים להתפרש כפשוטם ולא נאמרו ע"מ לספר מה היה היסטורית-מציאותית אלא ללמד רעיון בצורת משלים דימויים ואגדות.

(למשל המדרש המדובר כנראה בא לקשר בין הקרבן שהקריב נח כשניצל מהפורענות שבאה על החטא לקרבן שהקריב אדם הראשון כשניצל מהפורענות שבאה על החטא).

נ"ב

הלשון במדרש היא לא על אבן השתיה אלא על המזבח שאדם הראשון הקריב בו בירושלים.

גם ספר מלכים ב, פרק יט פסוק לז: "ויהי הוא (=סנחריב) מתשחוה בית נסרך אלהיו ואדרמלך ושראצר בניו הכהו בחרב והמה נמלטו ארץ אררט וימלך אסר חדן בנו תחתיו". בניו של סנחריב לא נמלטו מאשור לירושלים - לא היה להם מה לחפש פה בכלל. 

וכן ספר ירמיהו, פרק נא פסוק כז: "שאו נס בארץ, תקעו שופר בגוים, קדשו עליה (=על בבל) גוים, השמיעו עליה ממלכות: אררט, מני ואשכנז - פקדו עליה טפסר, העלו סוס כילק סמר". ודאי שאין כאן התייחסות לירושלים. 

ברור מן המקורות הללו שאררט היא אזור הסמוך לצפון מסופוטמיה (שניתן לברוח אליו מאשור, ושמאיים על בבל מאוחר יותר).

בסופו של דבר, בצירוף הידע החיצוני שיש לנו, על תעודות ממסופוטמיה שמספרות על מאבקים עם ממלכה בשם Urartu, אין אלא להסיק (כמו שאכן הסיקו החוקרים שהזכרת), שאררט נמצאת באזור ארמניה (למעשה הזיהוי הספציפי הזה מבוסס על כתובות מאוחרות יותר, מתקופת מלכות פרס, שבהן האזור הזה נקרא ארמניה במפורש בפרסית, ועדיין Urartu בטקסטים מקבילים באכדית). אבל בהחלט התפיסה הראשונית גם מקריאת התנ"ך עצמו היא שאררט איננה קרובה לירושלים בשום צורה שהיא. 

זה ודאי אינו פשט הפסוקים. כשהתורה רוצה להגיד שהיה פער זמנים בין אירועים היא יודעת להגיד את זה יפה מאד (ובוודאי כאשר ה-setting של כל אחד מהאירועים שונה לחלוטין היא יודעת לציין את זה, אם זה חשוב לה), כמו "ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה'" (בראשית ד, ג); "ויהי כמשלש חדשים ויגד ליהודה לאמר זנתה תמר כלתך" (בראשית לח, כד) ועוד. 

כך שבכל מקרה, נראה לי שבמקום להסביר שהמדרש ממציא משהו שהתורה לא רואה לנכון לציין בכלל ושכנראה לא רואה אותו כנכון בכלל, עדיפה שיטתו של @ימ''ל, שאין מקשים על המדרש (אלא מיניה וביה - כי סתירה פנימית כנראה מלמדת שלא הבנת את המדרש; או מדרשים שבפירוש באים לבאר פסוקים להקלת הקריאה השוטפת; אבל מדרש שנושא את האופי של המדרש הספציפי הזה אין לתרץ בטענה לקיומם של אירועים שלא נזכרים בכתובים ושנראה שהכתובים אינם תומכים בהתרחשותם). 

כך לענ"ד. 

שאמרת בעצמך בסוף דבריך (ועל עוד כמה הנחות שהובאו במהלך הדברים). אז חבל על הוויכוח, וממילא על תשובה ארוכה שאתה לא הולך לקרוא או להתעניין בה. 

ולא מפחיד אותי לומר שאני חולק על הרמב"ם בהבנת המדרש. מה גם שאני לא בטוח שהרמב"ם בא לכתוב היסטוריה בהלכות, אבל בסדר. 

פשוט נראה לי ששנינו הבנו את נקודות המחלוקת העיקריות, אז הוויכוח מיצה את עצמו (שלא תחשוב שלא נעים לי להתווכח עם מי שלא מסכים עמי, חלילה... להיפך - כנראה שזו הסיבה המרכזית שאני עדיין נמצא פה בפורום ). 

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

לכל מיני שטויות מצחיקות

רוצה לקרוא?

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

אם כי היא גדלה לאורך השנים

תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

תודה

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אני עדיין לא אחות של @משה 

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

ספר עם פתק החלפה.

אבל זה באמת לפי האדם...

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

אם יש שם מזרן נוח? נקי?

כנ"ל שאר הדברים.

ואם הכל טוב שם

מה היא אוהבת?

יש לה תחביבים?

ותמיד אפשר לקנות מכונת גלידה לדירה

זה נראה לי פינוק נחמד