יש במדרשים ובאגדות חז"ל בכלל כל כך הרבה דברים לא הגיוניים וסתירות שברור שההסבר אליהם טמון בהבנת הגישה והיחס למדרשים ולא בחיפוש תירוצים מוזרים דחוקים ו'מופלאים'. התשובה הפשוטה היא שהמדרשים לא אמורים להתפרש כפשוטם ולא נאמרו ע"מ לספר מה היה היסטורית-מציאותית אלא ללמד רעיון בצורת משלים דימויים ואגדות.

(למשל המדרש המדובר כנראה בא לקשר בין הקרבן שהקריב נח כשניצל מהפורענות שבאה על החטא לקרבן שהקריב אדם הראשון כשניצל מהפורענות שבאה על החטא).

נ"ב

הלשון במדרש היא לא על אבן השתיה אלא על המזבח שאדם הראשון הקריב בו בירושלים.

גם ספר מלכים ב, פרק יט פסוק לז: "ויהי הוא (=סנחריב) מתשחוה בית נסרך אלהיו ואדרמלך ושראצר בניו הכהו בחרב והמה נמלטו ארץ אררט וימלך אסר חדן בנו תחתיו". בניו של סנחריב לא נמלטו מאשור לירושלים - לא היה להם מה לחפש פה בכלל. 

וכן ספר ירמיהו, פרק נא פסוק כז: "שאו נס בארץ, תקעו שופר בגוים, קדשו עליה (=על בבל) גוים, השמיעו עליה ממלכות: אררט, מני ואשכנז - פקדו עליה טפסר, העלו סוס כילק סמר". ודאי שאין כאן התייחסות לירושלים. 

ברור מן המקורות הללו שאררט היא אזור הסמוך לצפון מסופוטמיה (שניתן לברוח אליו מאשור, ושמאיים על בבל מאוחר יותר).

בסופו של דבר, בצירוף הידע החיצוני שיש לנו, על תעודות ממסופוטמיה שמספרות על מאבקים עם ממלכה בשם Urartu, אין אלא להסיק (כמו שאכן הסיקו החוקרים שהזכרת), שאררט נמצאת באזור ארמניה (למעשה הזיהוי הספציפי הזה מבוסס על כתובות מאוחרות יותר, מתקופת מלכות פרס, שבהן האזור הזה נקרא ארמניה במפורש בפרסית, ועדיין Urartu בטקסטים מקבילים באכדית). אבל בהחלט התפיסה הראשונית גם מקריאת התנ"ך עצמו היא שאררט איננה קרובה לירושלים בשום צורה שהיא. 

זה ודאי אינו פשט הפסוקים. כשהתורה רוצה להגיד שהיה פער זמנים בין אירועים היא יודעת להגיד את זה יפה מאד (ובוודאי כאשר ה-setting של כל אחד מהאירועים שונה לחלוטין היא יודעת לציין את זה, אם זה חשוב לה), כמו "ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה'" (בראשית ד, ג); "ויהי כמשלש חדשים ויגד ליהודה לאמר זנתה תמר כלתך" (בראשית לח, כד) ועוד. 

כך שבכל מקרה, נראה לי שבמקום להסביר שהמדרש ממציא משהו שהתורה לא רואה לנכון לציין בכלל ושכנראה לא רואה אותו כנכון בכלל, עדיפה שיטתו של @ימ''ל, שאין מקשים על המדרש (אלא מיניה וביה - כי סתירה פנימית כנראה מלמדת שלא הבנת את המדרש; או מדרשים שבפירוש באים לבאר פסוקים להקלת הקריאה השוטפת; אבל מדרש שנושא את האופי של המדרש הספציפי הזה אין לתרץ בטענה לקיומם של אירועים שלא נזכרים בכתובים ושנראה שהכתובים אינם תומכים בהתרחשותם). 

כך לענ"ד. 

שאמרת בעצמך בסוף דבריך (ועל עוד כמה הנחות שהובאו במהלך הדברים). אז חבל על הוויכוח, וממילא על תשובה ארוכה שאתה לא הולך לקרוא או להתעניין בה. 

ולא מפחיד אותי לומר שאני חולק על הרמב"ם בהבנת המדרש. מה גם שאני לא בטוח שהרמב"ם בא לכתוב היסטוריה בהלכות, אבל בסדר. 

פשוט נראה לי ששנינו הבנו את נקודות המחלוקת העיקריות, אז הוויכוח מיצה את עצמו (שלא תחשוב שלא נעים לי להתווכח עם מי שלא מסכים עמי, חלילה... להיפך - כנראה שזו הסיבה המרכזית שאני עדיין נמצא פה בפורום ). 

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת