והנה מאז ימות עולם, נהגו, דכשנולד בן מברכים הטוב והמטיב וכשבת שהחיינו, ואף זאת אינני זוכר, מעצם חוסר היותי לאב.
והנה קם, אחד ופסק בניגון חדש: "החיים שלנו=תותים"! (אמנם חלקו עליו גדולי הקול-חיים, ודרשו: החיים שלנו סמרטוטים.) אך לעניין פסיקתו של החש"ת (החיים שלנו תותים), האם צריך לברך על בן/בת בורא פרי האדמה, והאם יש חילוק, ומה דין אם ח"ו לא נולד לו במשך שנה? ומה דין ערלה, נטע רבעי מעשרות וכו'.
למען הסר ספק מן הארץ.
שיש נוהגים לעשות וידוי מעשרות ואין מוחין בידם.
ויש לחשוש לעניין "כל השביעין חביבין" כגון כנ"ל בלידת ילד שביעי בדווקא.
וכיון דספק ברכות להקל
הננו נוהגים
לברך ברכת "שהכל" על מים בעת השהייה בחדר ההמתנה
ולפטור את הנידונין בכך....
נטע רבעי-
בהיותו קודש הילולים
עלול להישאר בביה"ח...
מעשרות- נוהג בכל שנה ושנה בעונת הקיץ
בעת שליחת הילדים הגדולים אל דודיהם ובני דודיהם
למען תוכל האם לטפל בספק הברכה הנ"ל
ועייני בזה הקישור-ראיתי צורך בלתקן שרשור המילון - פרוייקט השטו"ת
כיוון שלא פירש החש"ת (המיוחס לחב"א [חנן ב"א למי שלא הבין] ) באילו תותים מדובר, נשאלת השאלה:
סתם תות - תות עץ או תות אדמה?
ובכך תיקבע ברכתו.
עד כאן לשוני הקדוש.
כי בוודאי כוונתו היתה לתות אדמה, כי תות עץ, בידוע כי התולעים מרובות על הפרי, רח"ל.
"טימון שלי הוא רק ילד! הוא מבין דברים כפשוטם!"
כי לכא' בא לומר שהחיים מלאי נגיעות, ואחרי שמנקים אותם כבר נראה לאדם רדוד שאין להם טעם אבל לאדם מעמיק יודע שהכול זה סתם "טפו וחמסא" וב"ה שלפחות זכה לטעום מחייו בנקיות וטהרה!
ולכא' עדיין צ"ע על החש"ת (פרט לשימוש בדרכי האמורי "טפו וחמסה" )....
ונ"ל שהבאו להוסיף חכמת יוון ה"גדולי הקול-חים" שר"י בהוספתם חכמה יונית "סמאר"ט" בלע"ז כדוג' סמארטפע"ן ל"ע ימ"ש והצהירו ואמרו "החיים שלנו סמרט-תותים" שכל חיים נכנסו לחכמה יונית (שברור שאי אפשר להוספת חכמה יונית בלא שתיהיה חלק מחייו גופא והוא אף לעניין מקצועות חול בישיבה ולא כאן המקום...). וכן אף המשקל התרועע והליווי המוזיקאלי כאילו לא היה....
ולגבי הערלה כאן יש חילוק בין בן לבת.
ואין המקום להרחיב בשאר הדברים...
וכי אם לדעת מר, כוונתם הייתה לסמאערטפועון ל"ע שר"י רח"ל, אז למה נצרכה לכתוב "סמרטוטים" ומצינו ייתור ה"וטים"!! והיה להם לכתוב סמרט, או סמארטפויין... ל"ע.
את אמרת, לעולם ישנה בלשון נקיה, ושם נאמר, סמרטוטים, ואב"א**, טפו חמסה, ומה מצית*** לשון נקיה?
--------------
*גוף המלל קשה, סתירה.
**=אי בעית אימא, אם תרצה תאמר, אפשרות נוספת.
*** ומה מצאת, איפה ראית לשון כזו וכזו.
שכן- כיון שהתחיל בלע"ז- סיים בו. והכליא שני מכריבי טומאה-
הראשון הוא הסמארט הזכור שר"י וכו'. והב'- התותים אלא מצד הסטרא אחרא שלו היינו הס"מ שבו שהוא הנגיעות (המצויים ב"קליפה".) והוא מצד הלע"ז בחי' ס"א- ס"מ כזכור, וע"כ בא כטוטים שכן בלה"ק אין הבדל בתירגום ט' לת' ברוב שפות מערב. וע"כ מכיון ששניהם באים מצד טומאה שבהם- הכליא הרשע אותם- וצירף כצורף לצירוף בצריפות הצטרפות שניהם ל"סמארטוטים" ומכיון שאין הוא כיהודית (יידיש) הרי שהורד הא' אחר שהורד חלקו הראשון של ה"טוטים" (או אות האחרונה של "סמארט" ואין כאן המקום להאריך ולחקור ההבדל) וקיצוץ אותיו אץ קוצץ בן קוצץ קצוצי לקצץ! וע"כ נאמר ונהפוך הוא! ונמצא מרבים אותיות במקום הצריך לכך. ונאמר בפה מלא "החיים שלנו אינן סמארט-טוטים" וכך נהיה עזים בקדושה בחי' "מה אני, עז?" ונאמר אמן יהא שמיה רבא ואביי בהויותיהן ומעשה מרכבה,וקיצוץ נטיעות מרוחק ושמו ית' יתגלה בעולם ונא אמן!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
וצ"ע.
בס"ד
|מוצא כמה בנות מנשמת ומגדל עוז|
|תוהה האם זה הביינישיות שהוא חיפש|
|קולט שלא|
ידוע לנו שעל בן\בת מברכים בורא פרי הבטן. במיוחד בבנים, אך ישנה דעה שחולקת וטוענת שבבנות אין מברכים על כך, כי ידוע שאנחנו מצפים ומתפללים רק לבנים, וממילא אין מברכים על כך שבנות נולדות.
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
אפשר פילאטיס ולא זומבה
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
בגרויות חורף פטור מלספור
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונהאתם שטוניקים גאוניים
פעם היינו חברות;)
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
בשביל הלא מעודכנים
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.
))))