אשמח שתקדישו לרפואת יותם בן רווית..

ילד חולה סרטן מהיישוב שלי..

שבת שלום.

צא-ק
קיג-קיח
קמא-קנ ויהי רצון

קיג-קיח
קמא-קנ ויהי רצון

שבת שלום. תחילת השובבי"ם! (שובבי"ם אלו השבועות שמות וארא בא בשלח יתרו משפטים (בשנה מעובר- תרומה תצוה, זהו אנין מהקבלה, בישיבות החסידיות יש מנהג ללימוד רצוף בימים אלו (המפורסמת זו ישיבת סלונים...) ואילו המקובלים נהגו לצום בימים אלו צומות רבים. ענין המיוחד לתיקון היסוד. הברית.)

ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה

את יעקב איש וביתו....

בסופי תיבות אלו רמוזים- תהלים, שבת, תשובה. ועוד- ישראל הבאים ר"ת וסופי תיבות- מילה. (ע"פ בעל ארבעה טורים בביאורו לתורה ודברי הרד"ק).

ועוד יתבאר לפי מה שאמר בעל הטורים ואלה שמות בני ישראל הבאים ר"ת שביה,רצה לומר- שאף בשביה לא שינו את שמותיהם כנאמר במדרש. וענין "ואלה" הוא כמאמר חז"ל "אלה- סותר הראשונים, ואלה מוסיף על הראשונים", לומר- שהוא מחובר לפסוק הקודם סוף פרשת ויחי "וימת יוסף" וכו' שיוסף הצדיק צוה עליהם שלא ישנו את שמם.

ובביאור זה הענין- הנה ידוע שיוסף הצדיק הוא מידת יסוד ענין שמירת הברית, חיותא דקדושא (חיי הקודש) (בביאור לענין יוסף ומשיח בן יוסף אפשר לראות במאמר לראי"ה קוק זצ"ל "מספד בירושלים" וכן את דברי הרב הקדוש מאיר כהנא זצ"ל הי"ד בספרו הק' "אור הרעיון" ואולי אדבר על זה מתי שהוא).

ובזכות יוסף הצדיק לא שינו את שמם, שם הוא למעשה דבר המהוה ביטוי למהות. עמ"י שמר על מהותו בשביה בזכות יוסף. ובזכות זה יצאו לגאולה שלמה.

עוד עניין שבת הוא שאף בזכות שמירת שבת זכו לצאת לגאולה (בענין זה שהם שמרו שבת זהו מדרש. וגם ככה הרחבתי פה יותר מדי. אז רק אומר שישנו מדרש כזה.)

וענין שבת ומילה "כי שבת במרה נצטוו. ובזוהר חדש ... בעניין שבת במרה נצטוו, שהיו נחוצים למצוות שבת לתיקון מכירת יוסף, כי צדיק ושבת וברית חד (זה עניין אחד). ובזה יובן, כי שבת נחוץ לתיקון הברית, וממילא גורם שמירת הברית." (דברי האדמו"ר מסוכוטשוב (אביו של בעל השם משמואל) בפתיחה לספרו אגלי טל עיינו שם להרחבה) וכן עיינו בדרוש לפרשת וירא בספה"ק מדבר שור לראי"ה.

ועניין תהילים הוא עצמו תיקון גדול לזה וכמו שגילה ר' נחמן מברסלב זי"ע.

ומכיון שכבר פעמים שניתי את פרקי התהילים שלקחתי פשוט אסיים ואומר שבת שלום (עיינו בביאור ר' צדוק לפרשת ויגש). חזקו ואמצו יישר כח לכל הלוקחים בל"נ.

צא-ק.....

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...