שאלתי רבנים...

חלק אמרו שהם בעצמם לא יודעים.

אחד אמר שהוא יודע ולא רוצה לגלות לי למה 

ומאלה שלא רבנים:

היו כמה שטענו שזה בגלל ששולחים פרסומות לא צנועות של הכרויות וכאלה

והיו כמה שטענו שבגלל שיש פחות בושה בהתכתבות לכן יותר סיכוי שתתכתב עם בחורות.

תגובתי:  קטונתי.. לא יודע מה לומר

כדי להתכתב עם בחורה צריך מספר שלה... וצריך שהיא תסכים להתכתב..

ומאיפה הוא השיג מספר?    אז הוא גם ככה פרחח קטן 

ואחרי כל זה... יש כאלה שאמיצים לא פחות גם בשיחה. 

הייתי שמח להבין..

בכל אופן... את מוזמנת לרשום את מה שהבנת גם בלי להצדיק. 

אם יש לו כבר חברה (בחורה), אז הוא לא באמת צריך את ההודעות כדי לתקשר איתה.

אבל אם נדבר על אדם ירא שמים, מה הסיכוי שמהודעות יגיע לעבירות?

פעם קיבלתי הודעה לפלאפון שלי באמצע הלילה ממספר לא מזוהה: "ערה?"

כתבתי: "זו טעות".

התשובה הייתה: "נו, תזרמי, מותק"

....

הזדעזעתי עד עמקי נשמתי, ואחרי שהתעשתי שלחתי הודעה: "אל תטריד אותי יותר, אחרת בעלי יתערב".

(מזל שכבר הייתי נשואה)

ההשערה לי היא שהוא לקח את המספר שלי ממודעות פרסום שתליתי באותה תקופה.

בקיצור - כנראה שהחשש הזה לא רחוק...

בין ערס ששורק ברחוב לבין הודעה כזו שיכולה להגיע לבחורה תמימה שנמצאת באיזה משבר זהות או שיעמום של גיל ההתבגרות והיא באמת זורמת איתו... וערס ברחוב, היא יכולה גם לא לשמוע את השריקה שלו..

כנאה אף פעם לא הסתובבתי במקומות של ערסים...

מה הסיכוי שאדם ירא שמים יעשה דבר כזה, שנבוא לאסור הודעות באופן גורף..

לכאורה, מי שבאמת חושב שההודעות יגררו אותו למחוזות אפלים שיאסור על עצמו..

אני אספר לך משהו ששמעתי בעצמי..

בחור ישיבה התקשר לחבר שלו, אבל טעה בספרה אחת...

עונה לו בחורה מצד שני, ההוא מלמל שזו טעות ובא לנתק.. פתאום היא אומרת לו "רגע רגע, אולי זה משמים שהתקשרת."

בקיצור התחילה לספר לו שהיא מחפשת שידוך וכו' ההוא בתמימות הלך להפגש... ומסתבר שהיא רצתה לעבור עבירה והתחילה לחבק אותו בפגישה וכו'   בסוף ברח.. ברוך ה'

עכשיו אני שואל... אז לפי זה נאסור גם פלאפונים? 

חוץ מזה - שבהודעות אי אפשר לדעת אם הפונה הוא גבר או אישה... ואז מישהו "רע" יכול להטעות מישהו תמים באשר למינו, ולגרור אותו לשיחה ולהיכרות שכבר קשה לצאת ממנה...

רק מבהירה - אני לא מסכימה עם הגישה של פלאפון כשר. לי אישית יש פלאפון לא כשר - אבל פשוט. בלי אינטרנט.

פשוט אני באמת רוצה להבין למה אסרו... בגלל זה אני שואל.  

אם כבר נפתח שרשור כזה אולי ננצל אותו..

ואם השתכנעת אשמח שתכתוב למה

יותר קל לכתוב מאשר לדבר. בכתיבה אפשר להגיע לדברים שלא היית מדבר עליהם מחמת צניעות או מחמת בושה.

מסתבר שאני מכיר כמה חסידי קיזאי.

זה בגלל שאפשר לשלוח הודעות בלי להזדהות

גם פעם כשזה היה נפוץ יותר והיו ישיבות שחייבו את התלמדים להיות עם טלפונים כשרים

לא הבנתי את זה והיה לי ממש נחמד לשלוח הודעות

הגיוני שזה היה אז

שעלולים להיווצר קשרים לא ראויים דרך התכתבות. פעם היו זורקים פתקים אחד לשני, היום אלו הודעות.

דעתי היא שלאדם כשר יש פלאפון כשר - שימושים כשרים, עזבו התפלספויות של שיחה/ הודעה/ וואצאפ..

מזכיר לי שישבתי בגינה עם אחים שלי וניגשה אליי ילדונת, בוהה לי על הפלאפון: 

- "זה כשר?"

- "לא. אני לא אוכלת את זה".

קיבלתי עיני עגל

אבל לא תמיד יונת הדואר הבינה באיזה בחורה מדובר

לכן העדיפו לוותר על זה 

אבל לדעתי הרעיון הוא שזה יהיה מכשיר בדיוק כמו טלפון ביתי - אבל נייד.

לכן לא יהיו בו הודעות, מצלמה, נגן מוזיקה...

(אבל בעצם אני לא בטוחה שבאמת אין מצלמה ונגן מוזיקה בפלאפון כשר... מישהו יודע לגבי זה?)

כל הרעיון של מכשיר שנמצא איתך תמיד ויש בו אפשרות לתקשר עם העולם - הוא לא "כשר". כך זה נשמע לי.

(כמובן שאני לא מסכימה עם זה. יש לי פלאפון פשוט - אבל לא "כשר". לא הייתי שורדת בלי האפשרות לשלוח הודעות לבעלי, למשל, במקום להתקשר אליו ולהפריע לו בזמן הלימוד וכדומה...)

הועד רבנים הסלולרי הזה של כל הכשרים

ושמים certificate ביניים (אתה אמור להתקין את הCA כדי למנוע בעיות)

הכשרים אז הכמות לא בעיה.

מישהו כתב פה למעלה שאת התוכן בווצאפ הם לא מסננים, אני מניח שהכי פשוט זה ליצור גרסא custom של ווצאפ עצמו

השאר נכון לגמרי

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל