פורום נסיונות פעילים (עמוד 2081)

@משתדלת יותר
ברוך שובך...

פתאום קצת התגעגעתי לכאן...

שהכל מסביביך קורס
כמו ילד שקם והורס
אתה מסתכל
מנסה לא להיבהל.

אבל זה גדול עליך
לא תפור למידותיך
לא מיועד לך
זאת לא החבילה בשבילך.

אבל את הנקרס אין להקים
השורה הזו חוזרת ורוקמת חיים
האנשים מסביב ימחאו בתוקף
אך אתה יודע שזה יעבור כהרף


נגמרו הכוחות
מתחילות המחשבות
והעולם נעלם
כאילו אומר 'אני מושלם'
החיסרון הוא רק בך
לך לך לדרכך

ושוב היסורים נזכרים להופיע
עדיין לא ברור מי המודיע
לעולם הם לא יבינו
לא ישאלו, לא יסכימו

ועכשיו בכנות
יש עליי עוד נקודות זכות?

נאכס.

ולא עשיתי בסוף כלום.


פאףףף.

ועכשיו היא שוב הזמינה אותי לחתונה שלה שבוע הבא.


(כאילו אין לי עוד 2 באותו שבוע)




למה כולם מתחתנים ביחד. אי אפשר לחלק את זה לעוד עונות בשנה??.

-אחזתי ולא אחזתי הלכו לים. אחזתי טבע. מי נשאר?
-לא אחזתי.
-אחזתי ולא אחזתי הלכו...
הבדיחה הילדותית הזאת מכילה בתוכה מסר עמוק שמוסתר מעינינו באופן שיטתי. לכאורה נראה שמטרתה היא אך לאמלל את המאזין הנואש, ברקורסיביותה הלא נגמרת, כאשר משמעות התשובה הנכונה היא שהמאזין לא הבין כיאות ועל כן יש להסביר לו שוב. אולם מסתתר כאן מסר עמוק וחשוב ביותר.
כפי שיודע כל בייניש מתחיל, משמעותו של הביטוי 'אחיזה' מושאל לתחום הלימוד במשמעות של: 'נמצא ב' לא נדיר לשמוע דו שיח כגון -'היכן אתה אוחז?' -'אני אוחז בפסחים פו' וכו. וכבר יצאה על כך הבדיחה הידועה של -'איפה אתה בשבת?' -'אאחוז בכתובות קיז' וכן על הדרך הזאת. הביטוי מושאל גם לצורך הבנה וקשב. 'אחזת איתי?' הוא הביטוי הביינישי המקביל ל'שומע, אחי?' בקהלים אחרים. אבל אין אחיזה אלא בתורה
ואין מים אלא התורה. כאשר המימרא המובאת לעיל מדברת על ה'ים' אליו הלכו השניים, היא מתכוונת לימה של תורה. אחזתי ולא אחזתי, הבייניש ה<הכנס כאן ביטוי של דתלניקים ל'עילוי'> והבייניש השני, מנסים ללמוד יחדיו. אחזתי שוקע עד מהרה בלימוד ומותיר את לא אחזתי מאחור, נותן לו לטעום רסיסים ממי התורה. בסופו של דבר, דומני שהנוסח התקין הוא' -אחזתי ולא אחזתי הלכו לים. אחזתי טבע. מי נשאר?
-אחזתי.', כיוון שרק אחזתי נשאר בלימוד.
(דרך ארץ קדמה לתורה. וכבר העיר על כך הגרח)

די לעשן. ועוד לידי.

השגת הראבד על הרמב"ם