פורום נסיונות פעילים (עמוד 5608)

יש מאות מכוניות מאחורה שהספיקו לעצור בשנייה האחרונה לפני! אם הם היו ממשיכים לסוע עוד חצי שנייה הגשר היה נופל ח"ו על יותר מכוניות והם היו נהרגים במקום!

 

הייתה משפחה חרדית שהילד נפל ליד הגשר, והאמא התעכבה שנייה מלהרים אותו ולעלות על הגשר. בזכות שהיא התעכבה במקרה (רק מה'!) היא לא נפלה ביחד עם כל המשפחה שלה! 

 

כל הסיפור הזה ניסי ניסים!

https://www.facebook.com/channel10israel/videos/10155629617212520/

בערוץ 7 העלו משהו מעפן ביותר...

@יהדות=דרך חיים

כי זה חתיך הורס

השיר של@יהדות=דרך חיים

סתם, נו, זה פשוט יהודי כזה...

א. משום המצווה לא להשחית... אמנם אין בעיה לקצר ולהשאיר כשיעור, אך נהגנו להשאיר בלי לקצר...

ב. סימן יהדותינו.. סימן ההיכר... להבדיל אותנו משאר גויי הארץ...

ג. נראה שזה מנהג עתיק יומין ואף היה במקדש... 

וכן למדנו במסכת זבחים (כו. בוילנא) שצריך הכהן העובד במקדש להיות כולו בעזרה בשעת עבודה וכך פסק רבינו הרמב"ם בפסולי המוקדשין (פ' א הלכה יב') - "הכניס ידו וקיבל - קבלתו פסולה. אפילו הכניס ראשו ורובו, אפילו היה העובד כולו בפנים וציציתו בחוץ - עבודתו פסולה" ע"ש...

הגר"י קאפח העיר שם (הע' ח') ש'ציציתו' היינו שיער ראשו... רש"י שם כותב "והיכי דמי? אם בגידל כל שיער ראשו הרי הוא במיתה" כמו שכתב רבנו בהלכות ביאת המקדש פ"א ה' ח...

מכאן נראה ש'ציציתו' היינו הפיאות בצידי הראש...

על כל פונים...

 

לי יש פיאות קצרות מאוחרי האוזן שמגיעות עד הקצה של האוזן ואולי טיפטיפה קצת אחרי..

 

למה כן?כי זה מאוד מאוד מוסיף ביראת שמיים.

 

למה לא?אולי כי לפעמים זה קצת חם ולא נח.

 

 

אבל בגדול מאוד מאוד ממליץ.

יפה
מכניס אוטומטית לחברה טובה.

אחרי זה... איש הישר בעיניו, תלוי מה הכיוון לשידוך...

יש כמה סיבות אכתוב מה שעולה לי בראש.
א. מראה יהודי. (לדעתי לא מספיק פאות של הליטאים הקצרות מאחורי האוזן)
ב. להיות שונים מהגויים. (כנ"ל)
ג. הידור מצווה (אין לי כוח להכנס לוויכוחים אבל יש מספיק רבנים שאומרים שצריך לכתחילה פאות ארוכות, אדמורי"ם)
ד. אמירה ברורה, כן אני יהודי, אני לא איזה אחד שמדמה לגויים, אלא עבד של ה' וככה השי"ת רוצה לראות אותי. (כנ"ל)
ה. וכמובן זה יפה.
יש עוד טיעונים למינהם אבל אין לי כוח עכשיו לנסות להזכר.

יש איסור דאורייתא [לבנים] לגלח את פיאת הראש.

לכן, יש להאיר שיעור שהוא "כדי לכוף שערה לשרשה" שהוא כ5 מ"מ, מכיוון שהיום המכונות מכוונות בכפולות של 3 יש להסתפר על לא פחות מ2 היינו 6 מ"מ, באיזור הפיאות.

ישנה מח' שו"ע רמ"א לגבי גודל מקום השיער שנקרא פיאות, אם ממפרץ עליון או ממפרץ תחתון (@ניגונא. @ניגונא).

רמ"א סובר- מפרץ עליון (מה"שפיץ של המצח")

ומרן סובר- ממפרץ תחתון. כל זאת עד החלק הגבוה של איזור השיער שמאחורי האוזן.

וכתבו הרבה פוסקים שיש אף לספרדים להחמיר כרמ"א ולא לגלח את השיער מ"מפרץ עליון".

הגרז"ן הורה בישיבה בה למדתי מפורשות שהמנהג הוא גם לא לגלח את השיער לכדי "מרובע" בערך. 

(תרשים הסבר- די השקעתי... בערך-

)

בכ"א, כל זה מצד מצות לא תעשה שלא לגלח פיאת הראש.

 

כמו"כ. נהגו האשכנזים זה מכבר מאות שנים לגדל את פיאת ראשם ששערותיה תהיינה ארוכות.

 

אצל הספרדים אמנם לא נהגו כן, ובאמת בעל הבן איש חי (כמדומני בספרו מקור חיים) מוכיח על זה (משהו בסגנון ה" ראוי שתהיינה פיאות עבות וגסות, לא דורש כמו האשכנזים, אבל לא כעשב של פתח הבית")

 

ואמנם! כידוע, תנועת המוסר התפצלה לג' שיטות- קלם, סלובדוקה ונובאהרדוק בשיטת ישיבת סלובודקה, (כיום, ישיבת "חברון", @נגרינסקי) הדגש הוא גדלות האדם, האדם כבחיר הבריאה וכו'. ולכן גם האופנה היתה בהתאם, הם דרשו מהתלמידים להיות הכי באופנה עם הלבוש הנאה ביותר וכו' קיצור, מטופחים כאלו.

ישיבת נובהרדוק קרסה לגמרי ולא נשאר היום זכר לשיטתה בעולם הישיבות (אולי שלומבא.... ) שיטתם היתה הפוכה משיטת סלובודקה- האדם הוא בזוי וכו'.

ומה שממש התפשט בעולם הישיבות (הליטאי לפחות) זו שיטת סלובודקא.

 

חלק מהעניין האופנתי שדברנו זה אי- גידול הפיאות, וכך התופעה צברה תאוצה גם בקרב האשכנזים. נשוב לדבר על זה בהמשך.

 

מקור המנהג מבחינה הלכתית לא ברור. שכן אף אם יאמרו שזו חומרא באיסור גילוח פאת הראש- לא מצינו חומרות באיסורים, היינו ב"לא תעשה" מצינו סייגים, ואולי זה סייג מסויים שלא לקרב שום דבר שאפי' כעין תער לאיזור הפיאות, אך לא כך התייחסו לזה הפוסקים שאני ראיתי..

 

כן יש לומר, העניין שבו מדבר ה"בן איש חי" למה לגדלם דוקא לכדי "עבות וגסות" כלה"ק. והוא- מראה יהודי, אין זה עניין של מה בכך, קוד הלבוש היהודי מורכב מכמה עניינים, צניעות הגוף, צניעות הלבוש (צבעים עזים לעומת צבעים המורים על ענוה ושפלות וכד') וכמו כן גם סביב מצוות התורה בנוגע למראינו, אלו מנהגי ישראל.

 

אמרו על אבותינו שיצאו ממצרים מפני שלא שינו את לבושיהן, צביון העם נמדד גם באופנה שלו, ובזה ששמרו על טיפוח מראה שונה משל הגויים- זכו להגאל.

 

בעצם- עניין של היכר., מנהג ישראל לגבי פיאות הוא מנהג של היכר בחזות היהודי, (כמובן שזה סביב, ומבוסס על המצוה שלא לגלח אבל העניין הוא היכר.)

 

וכמו שאמר הרצי"ה שהזקן הוא "שלימות המראה היהודי" (זה מצטרף לעוד עניין שהציגו בעצם המראה של המגולח- איסור לא יילבש, אבל לא נכנס לזה עכשיו)

 

כן אומר גם הבן איש חי שהפיאות הם כ"שני עדים" על היות האדם יהודי, (יש לו סיפור-משל על יהודי ש"הביא שני עדים" לפחה שחשד שהוא נוצרי ורצה להורגו מפני שאינו מאמין ביחוד, אז הוא הציג את הפיאות, הפחה שועשע ותלה על פיאותיו כל מיני תכשיטים.).

נחזור לסלובודקה, סלובודקה קבלו ביקורת מכמה צדדים על העניין הזה של הפגיעה במראה היהודי.

בין אלו שלא נחה דעתם מהפגיעה הזו במראה היהודי היה מרן הרב קוק זצ"ל. אע"פ שגם בישיבה המרכזית העולמית דאז- כמעט כולם היו מגולחי זקן, דעת הרב לא היתה נוחה מזה...

 

והנה סיפור מזעזע מופיע ב"לשלושה באלול" המורחב (ק"נ)-

 

אחר הטבח הנוראי בשנת תרפ"ט בישיבת חברון (סלובודקה לשעבר) בו נהרגו בחורים רבים ודם נשפך כמים. הודיעו זאת למרן הרב. ומרן הרב בכה ואמר 'אולי זה משום שגלחו את זקנם וגדלו את בלוריותיהם'.

ע"כ

 

א"כ, מנהג גידול הפיאות, שנפוץ אצל האשכנזים זה מאות בשנים וכיום משתמר בעיקר בקרב החסידים, ואילו אצל הליטאים הוא משתכח לצערנו אט אט. כמו גם גידול הזקן מהוה מראה יהודי.

 

לכן- ספרדים לא נהגו בו אך הבן איש חי כתב כן לנהוג. ואני ראיתי בשו"ת SMS לא מזמן ששאלו את הרב שמואל אליהו שליט"א בעניין גידול פיאות לספרדי והוא הביא שאצל הספרדים לא נהגו כן ולא הביא את דברי הבן איש חי אע"פ שהוא כידוע כשיטתו של אביו שמקבלים את דעת הבן איש חי. וכן אביו, הגר"מ אליהו זצ"ל זיע"א לא גידל את פיאותיו. אך הוסיף ואמר הרב שמואל אליהו יבדלחט"א שמי שיוסיף לא הדבר להסתובב עם מראה המוכיח שהוא נדבק לדרך היהדות כמראה הפיאות, יראת שמים- מומלץ לגדל לאיזו תקופה, כגון לצבא.

 

אשכנזים- אני יודע שאצל הליטאים כבר לא כ"כ נוהגים אצל אלו ההולכים לפי החזו"א מקפידים על זה וכן שמעתי מכמה מחבריי שהיו אצל הרה"ג כת"ר מרן רבי חיים קנייבסקי שליט"א שהוא מעודד אף להעביר את הפיאות קדימה ומי שמגיע אליו עם פיאות מאחוריה- הרב בעצמו מעביר לו אותם קדימה, ג"כ שלא להתבייש במראה היהודי.

וכן החסידים נהגו במנהג הפיאות בהמון חצרות (אמנם יש כמה חצרות שלא נהגו ונהגו כמו הליטאים פיאות דקות מאחורי האזניים שלא יוצאות מאורך האוזן)

ובכל התמונות וציורים של גדולי יהדות אירופה עד לפני 50 שנה- רואים בפירוש שהיו להם פיאות עבות וגסות.

(תמונת מורנו הנצי"ב מוולוז'ין-

 לדוגמא)

 

וכן בקהילות תימן לי ידוע שנהגו ונשאיר את ההסבר בקהילות קדש אלו לחברינו נגרינסקי.

 

לסיכום- אני חושב שיש לחלק בין אשכנזי לספרדי

אשכנזים- ראוי ונכון לגדל פיאות ארוכות (מסודרות, אמנם. אין להיראות מוזנח. ות"ח עם רבב בבגדו וכו'..) אמנם אין איסור בלקצרם עד 5 מ"מ.

 

ספרדים- לא נהגו בכך, והמהדר לגדל את פיאותיו- תבוא עליו ברכתו של הרי"ח הטוב הבן איש חי.

 

תימנים- לכא' גם ראוי לגדל את פיאותיהם.

 

לי אישית יש פיאות מהחלק שאסור מדא' לאשכנזים לגלח באורך ובשאר הראש אני מסתפר מדי פעם על לא פחות מ6 מ"מ. נכון לעכשיו.

 

*יאמר לזכות המקוריות שלי שהתחלתי לכתוב ב16:20 כך שזה לפני כל מה שהשאר כתבו.

 

@גיבעוננח, אני יכול לנחש שציטוטי הבן איש חי- הם הציטוטים שכיונת אליהם, אני זוכר שראיתי אותך לומד אותם כמדומני עם דו"צ שליט"א אבל אולי זה היה ספר אחר של סלאם ספרים ממורנו הרי"ח הטוב.

 

בברכת שנזכה ל"תרומננה קרנות צדיק"

ול"וראו כל עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליך"

רציתי לכנס ואז נזכרתי שבין הזמנים הארור...

אה, ו

@Masterpiece, מה שאת חושבת על מראה לא באמת מעניין'תנו, סתם כי כשזה משהו שהוא לא כ"כ נורא (סה"כ פיאות מקדימה זה לא כזה שיואו מי ישמע) מול עניין גדול של מראה יהודי וכו'- זה הרבה פעמים מטעה מה שאחרים חושבים (בלחש- בפרט מה שבנות חושבות) על המראה שלי.

סתם אני אומר את זה כי בדיוק היום דברתי אם אמי מורתי והיא דרשה שכל פעם שאני לידה אני מחזויר את הפיאות אחורה הבעיה היא שאז השערות נמתחות לאחורה במקום לקדימה ולסדר את זה כל פעם זו פורצדורה.... אבל, צער גידול הורים... אין מה לעשות...

מזכיר לי....

אוקיי חברים... - נסיונות פעילים....

(מה זה משנה איפה הפאות?!)

אבל ישעוד מלא מלא דיבורים של הבן איש חי..
למש או כותב.." למה נקרא מורדכי היהודי מורדכי היודי?! בגלל שהיה מהדר בפאותו.. (או משהו בסגנון)""
וגם יש שם משל..אבל זה כבר הרוך..ואני בלי ספרים..
אבל בקצרה.. זה ברית אם ה'..

 

 

איך הלימודים?

קשה ברמות על.
וזאת רק ההתחלה ועוד אין מערכת...
16 שעות כל יום מחוץ לבית, ועוד צריך להשקיע.
אני לא יודעת איך אעמוד בזה. בכלל לא.

אוף. זה קשה. אני לא הייתי שורדת אפילו יום אחד כזה. בהצלחה!!

 

(מותר לשאול מה/איפה לומדת?)

מסך הערפל המבורך?

יכול להיות שנפתח גם עם 5 אבל לא נראה לי, הרב אריאל מאוד לחוץ על הכמות, בעז"ה תפילות. רוצה לבוא? 

בקטע הזה נראלי הרב אריאל צודק..

יהיה קשה מאוד למצוא 15 בחורים שיסכימו ללמוד בישיבה כזאת...

אז אני מאמין שנתחיל ב5 ויהיה בעזרת ה' יתברך סיעתא דשמיא ולאט לאט נגדל עד שבסוף אם ירצה ה' יהיו עשרות רבות של תלמידים

אתה תהיה שם?

כמה שוביניזזזםםםם גאאאאאד

והפעם אני לא אכנע לך.

אני אתגרש ממך. תזהר

לא תמצאי כמוני כזה בחור רגיש

עכשיו אני בבעיה

אבל אין לי את זה בלהתחיל..

איכס.סתם נושא חפור ומשעמם.

ליודעת אני גרועה בלחשוב יותר מידי על התחלת נושאים

בדידות- חיובי/שלילי?

ממש תלוי למי ומתי,יש אנשים שבדידות תעשה להם טוב ואפילו זה יגלה להם דברים על עצמם ובכלל.

יש אנשים שהם בבדידות הם מרגישים ריקנות וכאב ופחד..זה יכול להיות נוראי בשבילם...אני ליודעת אם אני בעד או נגד או חיובי שלילי

לכולם זה טוב ברמה מסויימת.

השאלה שלי היא אם יש מקום לניתוק מוחלט (כמעט) מהסביבה. אפילו שה'בודד' לא מסתדר עם אנשים. אבל לגמרי להיות בלי אנשים? 

תבדקי אם הבנתי תשאלה,את שואלת אם זה טוב שאדם שלא מסתדר עם אנשים בכלל,אם טוב לו שיחיה כבר עם עצמו לבד?או-אם זה טוב לבני אדם לחיות לבד?

אם זה טוב לבני אדם (גם כאלו שלא מסתדרים עם אנשים) לחיות לבד ובכל הזדמנות שהם עם אנשים לזוז לצד ולהתנתק.

אם רע לו ולא עושה לו טוב ליצור קשרים עם בני אדם אממ..קשה.

אני מאמינה שכל אדם חייב מישהו לדבר איתו ושישאל משלומו פעם ביום,אבל אני גם בעד זה שמותר לאדם לטוס להודו ולחיות שם כמה שנים בלי אפחד עם השקט של עצמו.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

את שואלת בגלל משהו וקשה לי יותר לענות כי אני יודעת שכל מה שאני יכתוב עכשיו זה יכול להיות קלף מיקוח בשביל משו.

לא ממש הבנתי. במיוחד את השורה האחרונה.

מצד אחד-אדם צריך לפעמי להתנתק מכולם ולהיות עם השקט שלו ולהיות לבד.

מצד שני-צריך למצוא את האיזון,כי לשום אדם לא טוב להיות לבד,למרות שישלו קשיים בחברה וכו וכו..

(את בויכוח על הנושא הזה עם עוד אדם?)

ולפי מה נקבע האיזון?

(עם עצמי.)

כתבתי עכשיו את דעתי וזה יצא ממש ארוך אבל לא מרגיש לי שאני מצליחה להתבטאות נורמלי,אם באלך אני יכתוב לך באישי אם לא דחוף לך-אז קצר ומנקודה כללית,מידי פעם צריך להתנתק ולהיות  עם השקט ועם עצמך.אבל טוב להיות אם אנשים שטוב לך איתם ונותנים לך תחושה טובה...

 

אשמח לארוך.

 

פה מגיעה הבעיה הראשונה, לא נח וטוב עם אף אחד. השאלה עם צריך להיות אם אנשים אפילו שלא טוב איתם. (כלומר, ברור שכן, השאלה כמה..?)

אני מתנתקת..אני יגיב לך אחכ יש לי מה להגיד על הנושא

תודה!

שלו. ארבע ו-

תתחיל.

 

 

או שתצטרף ללמטה.

אני עובד. אולי אצליח לקחת חופש של יום אחד...

 

אשריכם לגמרי!

תזהרי על האצבעות..

או לכל הפחות ללמוד הלכות שחיטה...

אבל בשחיטת אישה צריך שיהיה גבר שיודע ההלכות ורואה השחיטה ואז אפשר לאכול מהשחיטה... נכון שהשחיטה עצמה לא צריכה להיות מלכתחילה, אבל אין איסור...

גם ידיעת ההלכות, אם אדם שחט ואינו יודע ההלכות ועמד עליו אדם היודע וראה שהשחיטה טובה, אפשר לאכול מהשחיטה...

יא מדהימה אחת |מאוהב|

תתנשאי