פורום נסיונות פעילים (עמוד 6613)

משפט גוי זה כדי שלשמור שיקיימו את שאר 6 מצוות בני נוח האחרות, לשמור על סדר חברתי.

המבדיל,
המשפט היהודי שע"י הסנהדרין (שזה בכלל לא מה שקיים היום במדינה, אלא משפט גויים. לכן טענתך אפילו לא מתחילה) הוא להשראת שכינה, לא לסדר חברתי. סדר חברתי בחברה היהודית הוא תוצאה *נלווית* של חוקי התורה, בנוסף לתקנות של המלך (בעניינים מסויימים בלבד).

אלאור לא הרג, הוא חיסל.
אנחנו במלחמה, והוא חיסל אויב.
עצם זה שזה לא נחשב כמלחמה בעיני חלק גדול מהעם זו בעיה רצינית.

לא הבנתי לשם מה הבאת את המאמר הזה.
אביא לך כמה כנגדו-
-"והוא יהיה פרא אדם, ידו בכל ויד כל בו", -"שבו לכם פה עם החמור"- "עם משולים לחמור".
-"כי בשר חמורים בשר וזרמת סוסים זרמתם"
-"זאת התורה אדם כי ימות באהל"- "אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם".

ואם זה לומר שאנחנו צריכים להיות מוסריים יותר מהגויים, זה פשיטא.
אבל מוסר יהודי זה-
-"שור ישראל שנגח שור של גוי- פטור."
-"המשיא בתו קטנה לזקן, והמשיא בנו קטן לזקנה, ו*המחזיר אבידת גוי*- עליהם הכתוב אומר "לא יאבה ה' סלוח לו".


מאיר, לרמב"ם הייתה כוונה מסויימת, כיוון מסויים.
נושאי כליו ת"ח עצומים, אבל אין זה אומר שכיוונו לדעתו בכל פעם. אני לא בר-סמכא להגיד מי מהם כן, אבל כשיש מקורות מפורשים ודיוקים ברורים הסותרים נו"כים מסוימים, יש מקום להגיד שאולי לא כיוונו לדעת הרמב"ם.
לכן "להלביש על הרמב"ם" דיעה מסוימת זה בדיוק לעוות את דבריו.
יומרה? לא, כיוון שאין זו דעתי האישית בלבד אלא דעת מורי ורבותי.