פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1264)

1. אמירת בואי כלה ז' פעמים

בשלהי דברינו, ראיתי לבאר את מנהג תימן, הנוהגים לומר "בואי כלה" ז' פעמים. והנה מהרי"ץ בעץ חיים הביא, שמקור המנהג הוא מדברי רבי משה בן מכיר בסדר היום, שהעתיק סדר התפילה, וכתב שאמרו ז' פעמים "בואי כלה", {ומסתמא זה כנגד ז' ספירות חג"ת נהי"ם}ואח"כ הוסיף ע"ז הטעם: "ויש מי שאומר, ששבע פעמים בואי כלה, עולה במספר קטן כמנין שכינה. ומתפלל שלא יזוז שכינתו מעלינו ומעל עמו ישראל, ואע"פ שאין אנו כדאים, הוא שוכן בתוך עמו ישראל" עכ"ל.

ויש להעיר, דלכאורה אין הגימטריא שמביא עולה יפה, דבואי כלה במספר קטן הוא עשרים, וכפול 7 הוא 140 ושכינה מספרה 385 . ומכח זה הוסיף בו מהרי"ץ תיבות, וכתב ז"ל: "ונלע"ד לגרוס בדברי סדר היום: "ויש מי שאומר ז' פעמים בואי כלה עולה במ"ק שכינה עם ב' תיבות הכוללים", ודו"ק, ושוב ראיתי בס' תיקוני שבת כיון להגהתי "עכ"ל.

ודברי מהרי"ץ עצמו צריכים ביאור, דמה הוסיף עם ב' התיבות, הרי הגימטריא של "בואי כלה" זה סה"כ 74, וכיצד זה ימלא את החסר ממספר 140 למספר 385, שההפרש הוא 245. 

ונראה לבאר דהחשבון כך הוא: דמנין "בואי כלה" בגמטריא הוא 74, וכפול 7 זה 518, והנה אם נקח מספר זה לתיבות יצא תקי"ח. והנה אם נקח תיבת תקי"ח, ונעביר אותה לגימטריא במספר קטן יצא 14, ואם נוסיף את הכולל {הכללי, של כל הגמטריא, ששוה רק אחד}, ואת ב' התיבות {בחשבון איד לכל תיבה, וזאת כוונת מהרי"ץ להוסיף את ב' הכוללים}, נוסיף עוד 3 ל14 ויצא 17, הרי זה עולה לשכינה במספר קטן, שג"כ מספרה 17 {עם הכולל} ועלה החשבון יפה.

ותוספות והארות תתקבלנה בשמחה באישי או במסר.

תודה!!

גמככה הוא ממציא גימטריות להנאתו.

לא באופן דיגיטלי. לגבי אמירה לבטלה יש בעיה (היה פה על זה שרשור פעם).

או שלא הבנתי את השאלה

סבתא שלי דיי שוחה עם הביטויים הנ"ל..

ואני תמימה או שאתה מיתמם?? אני שואלת ברצינות!

אמירת: "ה' ישמור", "ה' עמכם", "ה' ירחמו" הם לא לבטלה.

להגיד סתם "יא אללה" למשל זה בעייתי.

מה התרגום של איסתור?

אמירת שם ה' לצורך היא לא רק מותרת אלא משובחת (הרמב"ם כותב על זה בסוף הלכות ברכות). אבל באמירה לבטלה יש איסור.

יסתור זה ישמור.

זה בעצם להגיד "יא אלוהים". גם להגיד "או מיי גאד" זה אותו דבר (בערך).

סתם מן רצון תאורתי שכזה (אבל זה ממש כיף! טבע, שקט, להתבודד ולהתחבר לעצמך ולה'...).  |מחפש תירוצים להקפיץ|

איזה פורם של יבשנים! 

@צריך עיון?

מישהו?

אם תפסיקי להיות בת 

מחמאה כזאת לא קיבלתי הרבה זמן, תודה!  

מחמאה כבר קיבלתי, עכשיו נשאר להשלים רק את הביקור.

(אבל אני אגלה לך סוד - כבר הייתי אצלך בבית אפילו יותר מפעם אחת..)

בוא נעשה מפגש פורום בחוף

נכון שאנחנו ישראלים אך מכיוון שהתפזרנו בגלות והתקבצנו שוב. לכל עדה ישנה ייחודיות בקיום התורה והמצוות. אף על פי שהבסיס זהה.

שמירה על המסורת מתבטאת בזה שאתה ממשיך לצעוד בנתיב שאבותינו עולי *** הורו לך. 

למה להיעלב? תהיה גאה בזה שאתה יהודי בכלל! שאבותיך היו בתימן/אשכנז/מרוקו/פרס ולא התבוללו!!!

אני מרגישה שהחלוקה לעדות לא אמורה כלל וכלל ליצור גדרות וסטיגמות, אלא מזכירה לנו מאין באנו ולאן אנחנו הולכים. המטרה היא לא ליצור עם אחיד, אלא עם מאוחד!

יצא לי בלאגן, אבל בגדול זה מה שעלה לי.. 

כי לא ידעו את מוצאו

הוא לא חושב שזה גויים מאשכנז/ספרד/תימן, או שזה קשור לארצות האלה.

הוא לא יודע בכלל מה זה אומר, חוץ מזה שחלק מהחברים שלו (למשל) כאלה.

לפעמים הוא שואל מה זה, ואז אפשר להסביר לו.

למשל אלקנה אביו של שמואל הנביא אף על פי שהיה לוי - נקרא אפרתי

שם המשפחה 'אשכנזי', לדוגמה, מתאר אנשים שהגיעו לארצות האסלאם מארצות אשכנז. 

לא רואה סיבה דווקא עכשיו להתחיל לוותר על המושגים האלה. אני גם לא רואה סיבה לייחס להם יותר מדי חשיבות, אבל אין לי בעיה עם עצם הכינויים. 

"ערביות יוצאות רעולות, ומדיות פרופות." והכוונה ליהודיות מערב ומדי.

כמובן, מאחר שבימינו המילה ערבי מתייחסת בדווקא למי ששייך לעם הערבי לא הייתי משתמש בה ליהודי מערב הסעודית, וגם לא הייתי קורא ליהודים שהגיעו מגרמניה גרמנים. [אלא יוצאי גרמניה/יקים], אבל במקומות שהמשמעות ברורה ומקובלת [אשכנזים, ספרדים וכו'], איני נמנע להשתמש.

אני מוצאת שהשיח פה [סביב שרשורו של @עוגי פלצת, שחזר מפסח מלא עזוז וגבורה]
מפרה
ומעודד חשיבה
שיתוף
חיוך
גיבוש מסויים [?]
ו תרוצה להעשרת הידע הכללי של כולנו פה.


@עוגי פלצת
בשם כולנו,
יישר כח על היוזמה
והבמה

@עוגי פלצת - כל הכבוד על האמונה שלך!

בוודאי שזה יכול להשפיע. בפורום (וכן בכלים דומים) אפשר לבחור את הסביבה שלך  ולברוח מסביבה רעה שאתה נמצא בה מאילוצים מסויימים (למשל צבא).

מצד שני, אפשר לבחור הפוך ולבחור מקום רע כדי לברוח מהסביבה הטובה מדי שלך, כך שזה ניתן לשימוש לכל הכיוונים.

pgo vctv ,gav שךא+דיןכא...

חפש אותי ביום כיפור.

שעדיין לא דאגו לי לסמיילי מרוקאי עושה צהלולים

בכ"א שלי יש רשימה שלהם עם השמות (רובם לא אני כתבתי).

סמיילי חדש? הממ...

משהו בסגנון הזה:

לפי מנת המשכל שלהם.

כדי שיעקפו רק איפה שבאמת מותר

@ימ''ל - מספיק לא פוליטיקלי קורקט בשבילך?

כדי שהיהודים יעקפו איפה שמותר...     בום טראח 

נ"ל שזו הגירסה המועדפת... 

הם עושים שיהיה מותר איפה שמסוכן... כדי ש... בום טראח וגו'...

מסתבר שאתה לא מספיק ימיני כדי להבין את הקונספירציה...

חשבתי שאתה מתכוון ל*איפה שבאמת אסור* (כמו בהודעתי המקורית). אבל התכוונת באמת ל*איפה שמסומן שמותר*. סבבה. 

אשתדל להשתפר להבא. 

אגב - אני כ"כ ימני שאני לא מעלה אפילו על דעתי את האפשרות שפועלים ערבים התעסקו עם הכביש שלי (של סבתא שלי)... 

כי יציאה לעקיפה במקום כזה יכולה להיגמר בתאונה קטלנית.

יש לך שיקול דעת.

אתה רואה בעצמך איפה יש שדה ראייה

ואיפה לא. אל תסמוך על זה שיושב על הברז 

של הצבע במכונה באמצע היום באמצע הקיץ...

אגב: אני לא מבין בכלל בשביל מה קיים פס לבן.

או שאתה רואה או שלא. תחליט לבד.

הרי בכל מקרה אם תעקוף על פס מקווקו בכביש לא פנוי

ותגרום לאיזשהו נזק אתה תהיה האשם, נכון?

אני מדבר על נהגים אחרים שפחות מסתכלים בצורה רחבה על רק חוקית

יש כאלה שמספיק שיקראו קו לא רציף כדי שיצאו לעקיפה, אבל אותי שכן מקפיד זה יסכן.

ולהתחיל לתקן בעצמי את הליקויים 

בעליות מצומת נחל השודדים לכיוון עופרה יש שם קו מקווקו ובגלל הזווית של הכביש - יש שם כמה מאות מטרים שלא רואים שום דבר מה יש לפניך, לא בכיוון הירידה ולא בעליה.

בחלק מהשטח המקווקו אפשר לדעת מה קורה (למשל בלילה, רואים אורות גם אם לא רואים את הרכב ממול) ובחלקו  זה פשוט מסוכן.

בכבישים המפותלים שבין תורמוס עיא לבין הצומת הזו גם כן קיימת הבעיה הקשה הזו. מסוכן לעקוף שם.