אנוכי.

לפתוח "מי ער" לפני 2:00 זה כמו לפתוח בנשואים טריים שרשור "מי נשוי" או בלנ"ו שרשור "מי בל"ח".

ואיך שאבא שלי אמר פעם: "הזמנה לחקירה היא כמו הזמנה לחתונה - היא לא באמת מחייבת, אם בא לך אז תלך ואם לא אז לא". 

ברמה לפני הכי גבוהה זה קורה לי כעת אני צריך לדאוג שיורידו לי רמה אחת כדי לבדוק אם גם ברמות מתחת זה קורה... או ששם זה בסדר.

לא הרמטית אבל גבוה

אבל מראש האתר זה כנראה האתר של גוגל שמותאם לרימון (מסובך להסביר..בקיצור, זה לא מוגדר כגוגל עד הסוף..מי שיודע ומכיר... גם הכתובת של האתר משתנה, גם כשכותבים גוגל.קום, בכל זאת אוטומטית הוא מעביר אותך לדף של גוגל שמותאם לרימון. וזה בסדר כל עוד זה לא תוקע יותר מידי אבל עכשיו אני לא מצליח לחפש כלום!!!

בחיפוש של קלירצ' (החיפוש של רימון), תנסה להגדיר את גוגל כברירת מחדל של מנוע החיפוש בלשונית למטה.

מסופר על הביינישים שרצו יום מנוחה, אז סיפרו למפקד שהם צריכים בצום זכריה...  

שבוע טוב! 

הוא: "מה יש לאכול היום?"

היא: "אתמול היה שניצל".

כאלה?

בס"ד

@-ינון- הצדיק

בננות!! - צעירים מעל עשרים

ותבדוק לפני שאתה אומר שאין לזה מקור.

הרב יצחק ניסים כתב שמנהגי האבילות בטלים ביום העצמאות 

והרצי"ה בישיבתו הנהיג להתגלח ועוד

כאן

יא – גילוח, תספורת, נישואין ותחנון

לאחר שנקבע יום העצמאות כיום שמחה והודאה, התעוררה שאלה, האם מנהגי האבלות של ספירת העומר חלים ביום העצמאות. נאמרו בזה דעות לכאן ולכאן. למעשה, מוסכם שאין נוהגים במנהגי אבלות שפוגמים בשמחה, לכן מותר לרקוד ולנגן. אבל נישואין אין לערוך, מפני שההימנעות מנישואין אינה נחשבת כאבלות שמתנגשת בשמחת יום העצמאות.

הרגילים להתגלח, נכון שיתגלחו לקראת יום העצמאות, כפי שגם לובשים בגדי חג לקראת יום העצמאות. ולגבי תספורת, נראה כי רק מי שנראה לא מכובד בשערותיו, יכול להסתפר לקראת יום העצמאות. אבל מי שנראה בסדר, רשאי להסתפר ביום העצמאות בלבד, שאז השמחה מבטלת את מנהג האבלות הזה.¹²

ביום ירושלים, קבעה הרבנות הראשית, בנשיאותם של הרב אונטרמן והרב ניסים, שגם האשכנזים הנוהגים באותם ימים הגבלות של אבלות, ביום כ"ח באייר לא ינהגו בשום הגבלה, ויהיו רשאים לערוך נישואין. ראשית, מפני שבהרבה קהילות כל ההגבלות נפסקות אחר ל"ג בעומר (עיין לעיל ג, ב-ד). וכל שכן עתה שכ"ח באייר נקבע ליום הודאה ושמחה על הנס שעשה הקב"ה לעמו ישראל.

אין אומרים תחנון ביום העצמאות ויום ירושלים ובמנחה שלפניהם (פניני הלכה תפילה כא, ז, ועי"ש כא, ב, 1).

אני לא חוגג את חגי מדינת ישראל.

מעולם לא ראיתי מישהו שהשתכנע בויכוח לחגוג או שלא ,לומר הלל או שלא.

לכל אחד יש את רבותיו ופסקיו ושיהיה לו לבריאות..

מפריע לך? תתחיל לעבוד קשה לא רק ביום בעצמאות להחדרת דעותך ומתוך אהבת ישראל

הנושא הוא אם יש מקור להיתר שמיעת מוזיקה וכו' ביום העצמאות (ברור שהדיון הוא רק לדעת מי שסובר שיש קדושה/חגיגיות ביום הזה).

ולגבי מה שכתבת - זה לא נכון, אם מישהו ישכנע אותי אשנה את דעתי. ואני מאמין שיש הרבה כמוני.

שכאילו "אין היתר", למי שאכן מבין שזה יום חג.

כלומר, כאילו אין אפשרות "לחדש" ביטול מנהגי הספירה ביום זה. ולא התכווין להעלות שוב דיון לגבי תקפו של יום.

צריך ראש מאוד גדול לומר את זה.

לומר (פרקי תהילים של ההלל )ללא ברכה.

זה כבר תלוי אם ואיך צריך להתייחס ליום הזה.

שזה גם קשור לענין התספורת (ומוזיקה שמחה עם כלים - שזה סוגיה בפני עצמה שיותר מקילים בה יחסית מאשר תספורת)

יותר מאשר תועלת.

לכן השאלה היא לא אם צריך לומר הלל אלא אם צריך להתאבל ולצום (כך אמר הרבי לרב נריה)

ידוע לי שיש אחרים שטוענים אחרת למרות שאני לא מסכים אני מכבד ולא יודע אם יש ענין לצאת במבצע "אבל וצום בה' אייר" או "אל תחגגו את היום הזה" כפי שנהוג בכו"כ מגזרים חרדים קיצוניים.

אבל במסגרות שלי אני לא לא יכניס התייחסות ליום הזה..

של עוד כמה וכמה חסידויות.

אך לא שרים התקווה או מניפים דגל

הרב גורן זצ"ל, העיד בשם הרב פרנק זצ"ל, שהתיר לגלח ביום העצמאות.

הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל, אמר כלפי "צדיקים" בישיבה שהסתפקו אם להתגלח: "הכרת פניהם ענתה בם.. מי מי שמאמין ומי שלא מאמין" (במעשה ה' בהקמת המדינה).

וכן הרבה פוסקים, ששמחת יום העצמאות מבטלת מנהגי האבילות.

וזה לא "חידוש מרעיש".. אפילו סנדק, מוהל, ואבי הבן, מותרים להסתפר ביום של ברית המילה בימי הספירה.

הרב זלמן מלמד שליט"א סיפר, שפעם בישיבה, כשהיו צעירים יותר, החבר'ה התווכחו על זה. בין כך ובין כך, הופיע הרב ליאור שליט"א  (אז ליבנד), כשהוא מגולח למשעי... אמר להם: אתם לא הייתם שם, אתם לא מבינים....

וכמובן, כך גם הוא פוסק. והוא מגדולי הפוסקים היום.

אז לומר שזה "מטריף" - ו"אין לזה שום היתר בהלכה", כמובן טעות גמורה. כנראה מאי ידיעת הענין. קבל עידכון.

מה שאני לא מכירה זה מה שכתבת מקודם, לכן רציתי מקור

יש לך במקרה מקור מדוייק?

(ככל הידוע לי, רואים בזה חוצפה כנגד הדורות הקודמים שלא נהגו כך.)

ואני לא דייקתי בהודעה שלי.

אכן יש דעות כאלה. אני לא יודעת אם הדעות שמנגדות מתנגדות דווקא בחופה או בכלל, או שיש כאלה ויש כאלה.

הלקח: למה סתם להתערב בדיון באמצע? ימ"ל יוכל לענות הרבה יותר טוב...

שאני מכירה מישהו שבאופן אישי בא לר' אברום שהתיר לכלתו לשים כיסוי ראש אחרי החופה.

(שמעתי את מה שאתה אומר, שהוא אסר. אבל דיברתי שיחה ארוכה עם אשתו של רב שסבר שצריך לשים, והיא אמרה שזה לא מדוייק והיו הוראות אישיות שונות לפעמים)

וכיום המציאות בישיבה היא שישנן לא מעט נשים ששמות.

כשאנחנו התחתנו בעלי שאל את ר' יעקב האם יש עניין כלשהו לשים, ור' יעקב ענה שלא. אבל הוא לא אמר שאסור.

ברוב הדברים רה"י הולך בדרכי אביו...

מעניין שבזה לא.

לשני הכיוונים.

[סיפורים אמינים יחסית כנראה, לא סתם שמועות]. 

אבל בנוגע לזה, שמעתיו עונה למי ששאל אם לשים כיסוי ראש בחתונה, שמציע לשים רק את ההינומה, דומני כי "לא נהגו".

[אבל הוא לא אמר "אסור". גם דומני שלא התאים שיאמר כך]

הייתי בתפילה ב'יקר' בירושלים. היה ממש יפה. ואפילו לא יותר מדי ארוך, בניגוד למצופה (הסברה שלי היא שמפני שזה יום העצמאות אנשים רוצים ללכת להופעות / אנא עארף, אז קיצרו... בליל שבת אין לאן למהר, אז מורחים יותר ). 

מחר אני מטייל עם אחותי ומשפחתהּ ואח"כ חוזר לדירה להכין שבת... 

מוותר השנה על חידון התנ"ך, אחרי ביזיון סערת אבשלום קור... 

במחשבה שנייה - אתה יכול גם ללכת לישון וגם לקום בבוקר כך שאין סתירה.

מש"ל.

חגיגה גדולה! עובד ומקבל 200% שכר, רשועים ארורים.

לא היה עדיף ללמוד חכמה יוונית?

אפשר למצוא גם בויקיטקסט. השארתי לך את הכיף שבלהבין בעצמך

עם פלאפון הכי זמין לפתוח גמרא באוטובוס...

אבל ההכרח להשיב בשנינות אילץ אותי לציין את הטיפ השימושי הנ"ל. מה לעשות.

עושים לי רפרנס. אני מרגיש חשוב עכשיו (הערת שוליים). 

אבל אל תבני על זה, כי *סטטיסטית* (ראי כאן: (רק חייבת לציין - לקראת נישואין וזוגיות) רוב הבחורים שיראו אותך עם גמרא באוטובוס *לא* יתלהבו מזה, בלשון המעטה, וכפי שכבר כתבתי שם - לי יש רכב, כך שאני כבר לא רואה בחורות עם גמרות באוטובוסים...

[בניגוד לתחזיות]

עכשיו אפשר לישון....

איך חגגתם?

לילה,

'טוב' זו כבר פרשנות...

מקווה שהלילה הזה יהיה טוב מהלילה שהיה אתמול.