פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1456)

השבוע התחיל לי טוב אחרי ימים לא משהו שבוע שעבר

אני חושבת שהרגל הזאת הגיעה אלי

 שיהיה שבוע טוב בעז"ה!

אני לא בועט בבנות

יפה שהצלחת להצחיק אותי בפרשנות שלך. תודה

מי שרוצה מצה מוזמן.. יש לי רזרבות

בא לי מצה עם שוקולד

נשארתי בבית!!! יששששששש!!! כיף!

רוח נעימה על פני, שמש זורחת ואני פורחת!

באמת שאלתי את עצמי לא פעם לאיפה את וצחוקך נעלמו לנו בפתע פתאום.

ברוך שובך.

או להתפלל שתמצא אותה שוב (אם אמצא אשלח לך בלי נדר)

או לבקש מאחרים שישלחו ללך אם ימצאו,

או פשוט להרים טלפון למזכירות עתניאל/ נגוהות ולבקש פרטים....

http://2.inn.co.il/leads/view/909?z=183&b=32827

 

 שמחתי לעזור!

אני מקווה שזו המודעה ולא פרסומות שמשתנות... תעדכן.

ממשטרת אריאל נמסר שדגל אש"ף חוקי מכיוון שאש"ף לא אירגון טרור.
והוסיפו עוד לראיה שגם ראש הממשלה נפגש עם אבו מאזן על רקע דגל אש"ף.

הייתי מצרף את פרטי השוטרת והקצין והשיחה המוקלטת אבל לא בא לי שיעשו עלי אמבוש..

(הערבים ששמו אותו לא סגורים על עצמם אם זה דאעש או אלקאעידה) ברחוב מעלה חלדיה בעיר העתיקה?

כבר תלוי שם הרבה זמן.

צלם ותעלה לפה

של דגל כזה ליד שער הברזל.
חסדי הים@
[@95212|חסדי הים]
@95212
@חסדי הים

ב"ה ירד מזמן!

אם יש עד היום במעלה חלדיה - דווח למג"ב.

יש סיכוי שזה יטופל.

כזה
דגל של אל-קאעידה [המדינה האיסלאמית- Islamic State- - צעירים מעל עשרים

מקסימום יגידו לך שדעאש זה לא אירגון טרור
"הוא היה פעם אירגון טרור אבל היום הוא כבר לא"..

ב'-<נערך> לא משנה. החלטתי לותר על זה.

ואתה צודק שבאלימות אין ממש אפליה.

איך את מרגישה עכשיו?

מנה חמה

[אני מרימה יד! חחח ]
(סתם היה בא לי קצת לצחוק )

עייף

אחרי שעות של להיות ספונה במטבח, אני בהחלט מרוצה מהתוצאות

נממ... לא בישלתי הרבה זמן.. התגעגעתי לזה!

עייפה מאוד ומותשת ולא נוח לישון על כסא..

תחנת משטרה?!

אבל...

@ותן טל

מקווה שיהיה שיפור רציני מחר ולא נשאר לשבת...
ואני מתגעגעת לקטן... פעם ראשונה שנפרדת ממנו ליותר מחצי שעה...

שתהיה בריאה מהר!!! 

תודה לכולם

עכשיו שוחררנו...
אין כ"כ שיפור אבל אין החמרה שזה גם משהו...
היא קיבלה 2 מנות של אנטיביוטיקה דרך הווריד ונמשיך בבית בסירופ...

אוף מסכנה

אז בשניה נהיה דלקת והפעם זה נהיה רציני...
העין המדולקת כמעט סגורה נפוחה ואדומה מאוד...
ב"ה לפחות מצב רוח טוב יש לה יחסית...

לפחות אנחנו בבית והמצב רוח שלה בסדר...

שיצא לטובה

המצאנו אותו בשביל להרגיש טוב יותר עם עצמנו.

 

כי יצר לב האדם רע, הכוונה היא ליצר מלשון יצירה ולא מלשון יצור.

למה יש בנו רע? זה חלק מהיותנו אנושיים.

אם תשאל את הרמב"ם זה בגלל החומר שבנו, אם תשאל את פרויד זה בגלל האיד, בכל אופן ברור לגמרי שכל עוד אתה בטווח הנורמלי זה בסה"כ דחפים ואפשר לעמוד בהם.. 

לגבי איך עושים את זה, לכל אחד יש את השיטות שלו. כשלי קשה אני מעדיף לא להעלות את השאלה של "האם לעשות ככה?" ולהתלבט אלא לעשות את מה שצריך בלי לחשוב, או במקרה שהתחלתי להתקשות אז לזלזל בקושי ולחשוב לעצמי, "מה אני ילד שאני לא מסוגל לשלוט בעצמי?", תמצא לעצמך את מה שהכי עוזר לך..

 

זה לא "אנחנו המצאנו".. אלא ה"חלק מהיותנו אנושיים" שמושך לצד שאינו מבורר, שאין בו מגמה של טוב - הוא היצה"ר.

 

ויש לאדם בחירה, לא להיכנע לו, וגם עם הזמן לתת לכחות הללו מגמה נכונה והלעלותם.

 

הרב קוק זצ"ל כותב שיש בזה צד נכון וטוב, לתפוס שהרע אינו מהותי לנו. "יצר הרע". 

 

אבל היסוד הוא טוב.

 

[לא ראיתי את השרשור, רק התייחסות לחלק הספציפי הזה בהודעה..  ומרענן לראותך כאן שוב...]

תודה, גם אותך.

אלא יותר עניין של דגשים

על שמיעת שיעורים/קריאת ספרים של הרב ארוש. הוא נותן דרך מעשית.קשה לפרט על רגל אחת.

ואם היצה"ר בנושא שמירת הקדושה אז יש לו את הספר "בריתי שלום".

כנראה שאתה אדם?

אתה שואל למה היצר הרע כ"כ רע וחזק?
אז בלי לסתור את כל מה שכבר נאמר אוסיף בע"ה עוד כמה עניינים.
האדמו"ר הזקן בתניא מביא שיש לאדם שני נשמות, נפש אלוקית ובהמית. לכאורה באדם יש כל הזמן מלחמה בין שתי נפשות אלה. לענ"ד ברגע שהנפש הבהמית מתנסת בחטא היא מקבלת קשר מסויים לחטא. חז"ל אומרים שאם אדם חוטא, החטא נסרך אחריו.אז אם כן, שאלת שאלה גדולה: איך אפשר לחסל את היצר הרע וחסל?
אז נקדים לומר שהרמח"ל במסיל"ש (פ"י) מתאר את הנקי כך וז"ל: והנך רואה עתה ההפרש שבין הזהיר והנקי וכו',עד שסוף סוף יכול להגיע אל הנקיון השלם, שכבר יכבה אש התאוה הגופנית מלבו בהתגבר בו החמדה האלהית עכ"ל. כלומר המתכון לחסל את היצה"ר הוא זהירות, זריזות ונקיות. הדבר אפשרי ואף חובתו של כל יהודי לשאוף לשם-זאת מדרגת הצדיק מהחייבת כל אחד!!!
מו"ר הרב טל שליט"א אמר על זה שהמדרגה הגבוהה של הצדיק צריכה מאוד לשמח אותנו ולא לייאש, כי זה מלמד שאפשרי לכל אחד להגיע לשם.
ברמה הפרקטית הדרך היחידה להתמודדות מהסוג שאתה דבר היא הרבה חשבון נפש.

(אם פרקטיקה זה לא העניין עכשיו-אז תדלג לסוף)
אני ממליץ על שיטת ההתבוננות של מו"ר הרב טל שאלה הם שלבי העבודה:
א) הצפה-מציעת הנושאים לעבודה-אתה זה כבר עשית, יש לך נושא חשוב מאוד.
ב) בחירה-בחירת נושא מבין הנושאים שצפו-וכנ"ל יש לך נושא שבחרת.
ג) בחירת נק' קצה-הגדרה בצורה הכי ברורה לאן שועפים להגיע+נק' ביניים. את נק' הביניים צריך כי כדי להקל על התהליך, כי א"א לקפוץ מבור תחתיות להר הגבוה.
ד)לימוד מעמיק-יכול להיות ממש כתיבת מאמר על נק' האמת, וכנ"ל על נק' השקר במידה שרוצים לבטל.
ה) דימיון-התנסות 'וירטואלית' בהתמודדות בעזרת הכלים שנרכשו, כך שבהגיע זמן האמת כבר יודעים מה לעשות כדי לא להכשל שוב.
כל זאת על קצה המזלג-אולי יזהר יכול להוסיף עוד (אולי את החוברת על התבוננות)
ואיך אפשר שלא לסיים עם המכתב הידוע של הרב הוטנר מצ"ב קישור

המון בהצלחה במלחמה.

לוחצים -

לא יוצא-

לוחצים יותר חזק-

כל הצלחת קטשופ-

 

הילדים מפסוטים-

כל הבית קטשופ.

 

אם כבר, אז תשאל את זה בברוך, בטח לא כאן, בפורום פתוח לרווחה שאין שום ביקורת על המשתתפים!!

רוצה לדבר עם הקצינים שלי שיתנו לי?
|מתחנן|

מדובר פה בבחורה מסוכנת.

לעשות חורים עם מזלג ואז יוצא קצת קטשופ פטנט של בן משפחה ☺

אצלינו הילדים אוהבים לשים לבד
וכן התרגלו לצייר פרצוף.
תוצאה קטשופ נגמר בארוחה/2...

יש גם כתוביות בעברית למי שצריך.

להגדרת הקטשופ כנוזל או כמוצק, ונפק"מ לבישול אחר בישול בשבת, לברכה אחרונה ועוד.

לפחות הפקק החדש לא מלא בקטשופ יבש ומסריח...

מוקד צרכנים:

 

1-700-70-76-76

 

פייסבוק מחאה:

https://www.facebook.com/ChangeOsemKetchupTops?ref=br_rs

 

כמובן שהשפרצה בילתי נשלטת..

כרגע אני נמצא במיעוט מספרי ומודיעיני!

אתה הולך להיות ספיידרמן!!

בארס עכבישים..

'עוד סיפור מצחיק שבא לי לשתף אתכם בו'?

י להמנע מהצפת הפורום בסיפורים שלי, חשבתי שזה לא ממש יפה מצידי לשגע לכולכם את השכל..

זה היה ממש נחמד

במיוחד הסיפו"שים. אהמ...

רוץ בקצרה רוץ!!

היחס בין הרגליים שלנו הוא אחד לארבע, לא רוצה שהוא יתפוס אותי עייף ועצבני..

רק שכחת לציין שהיחס בין הגוף שלו לגוף שלך הוא אחד לכמה עשרות אלפים לכל הפחות

 

לכן עדיין יש סיכוי הוא יתעייף לפניך

לא רק שזה שזה שתי רגליים מול שמונה, הם עוד צריכות לשאת משקל גבוה פי עשרות אלפים..

ובכלל, כל טיעון שישמור אותי עמוק בתוך הספה - יתקבל בברכת שלום לבבית.

איפה אני גר לעזאזל??

איך בא לי יםם הלוואי והוא יהיה חמים

והוא חצי חצי כזה... קצת מבאס אבל העיקר ים

עוד כמה זמן אומר לך איך בכינרת

הים היחיד שאני נכנס אליו..
כמעט נסעתי לטבריה השבת

מי פה לא הולך לים בגלל ספירת העומר?

בס"ד

 

שלום  לכולם,

 

לכל. יש לנו חרות ובחירה חופשית מחד והננו עבדים

למלך מלכי המלכים.

 

מלך מלכי המלכים שברא אותנו, מחזיר את נשמותיו כל בוקר,

דואג למאכל, משתה, מלבושענו ובכלל לכל צרכינו, אנו רק צריכים

לעשות את רצונו, אך רצונו הוא לטובתינו אנו. לשמור על סדר חברתי

אמיתי.

 

הקב"ה אמת וכל תורתו אמת. אכן, יש אומרים שיש ענינים שהאמת היא

בעיני המתבונן. אולם כל מה שהקב"ה ציווה אותנו אמת, זו תורת חיים.

 

כולנו מחפשים אחר האמת האולטימטיבית, והקב"ה עונה לאמת זאת, הוא

היחיד.

 

                                                          בתודה ובברכה

                                                  שנזכה להיות אמיתיים באמת

בחובותיהם של אחרים

 

וכשאנחנו מדברים על זכויותיו של אדם,

(מסתמא לא כלפי שמיא אלא מצד בני אדם אחרים \ שלטון)

אנחנו למעשה מדברים על חובותיהם של אחרים בענייני "בין אדם לחברו"

 

הרי כשאני מבסס את זכותו של אדם לחיים / לקניין,

אני למעשה מגדיר באותה נשימה את איסור הרצח / הגזל (בפן הארצי שלו).

וכולי.

 

 

(אגב, מדבריך עולה תשובה מסויימת לשאלת השקפתה הכלכלית-חברתית של התורה,

כוונתי שהיא סוציאליסטית [בכך שמתמקדות בחובות כלפי הזולת והכלל ובערכים חיוביים] -

להבדיל מקפיטליסטית ליברלית [עוסקת בחירותו של האדם, בחופש כלכלי ובמרחב התימרון שלו])

אין הבדל בין מעשר עני למעשר בהמה במהות.

שהרי שתיהן לא יוצאות מהנחת יסוד שיש בורא לעולם

 

אבל מבחינת המנגנון, מושג החובה והאחריות כלפי החברה והזולת,

מעורבות שלטונית וסמכות שלטונית רחבה, כח של חברה על יחיד ועוד -

זה קיים לרוב בתורה.

אבל אני לא כ"כ מסכים שזה שורש אמיתי של מחלוקת.

 

כאשר אתה מקבל את אמיתת התורה, אתה יכול להתעסק גם בחובות וגם בזכויות.

כשאתה לא מקבל, כמעט ורק הזכויות נשארות.

 

(נ"ב 2, לגבי לידה - האמנם עלינו לומר, שאנו יולדים ילדים בגלל המצווה?

הרי אומרים "אפשי ואפשי, ומה אעשה" דווקא במצוות שמעיות,

 

אנו מגדלים ילדים כי אנו בני אדם בריאים, ואיננו רוצחים כי אנו בני אדם בריאים, לא בגלל שציוו אותנו להמנע מכך.

הציווי הופך את העניינים הנ"ל להלכתיים, ומתמודד עם בעיית טשטוש הגבולות של איסור הרציחה או הגניבה)

כי זה מוסר אנושי בסיסי שאנחנו מחוייבים לו.

 

עדיין אנחנו מצווים להישאר במתחם החובות ולא מורשים לעסוק בזכויות.

וגם במתחם המוסר האנושי שאנו מצווים עליו עוד לפני התורה(פסקאות מפורשות של הרב בהמון מקומות שמכיוון שאתה לא חולק עליי אני פוטר עצמי מלהביא אותם) עדיין אחרי בוא התורה יש לנו התערבות דתית גם במקום המוסר הטבעי, לדוגמא בשם המוסר הטבעי לעולם לא היית יודע שגנב משלם כפל וגנב וטבח משלם ארבעה וחמישה.

 

כלומר בתי אב לחובות אכן נגזרים פעמים ממוסר אך הם מתפרטים ע"י מצוות האל המפורשת.

 

ולגבי ההתחלה, איזה בדיוק זכויות נגררות מקיום הדת?

 

גם הזכויות שכביכול קיימות הם בפועל חובות.(כמו לדוגמא הזכות להנשא)

הדבר היחיד שניתן להגיד זה שפעמים שהתורה אמרה לאדם כביכול יש גבול כמה המוסר והאל יכולים להגביל את הנפש הבהמית של האדם ולכן לא אסרתי עליו אשת יפת תואר אבל גם שם נתתי לו הגבלות חמורות.

לעסוק בזכויות הנובעות לנו מהמצוות

 

בעיסוקם של מי מרבותינו בטעמי המצוות מתבקשת מאליה הנחת היסוד,

שבמצוות שציווה עלינו הקב"ה, יש גם מימד של זכות מבעד למימד החובה המובן מאליו.

 

 

התורה וההלכה מחייבות אותנו (בהקשרים שונים) לרומם ולהעדיף את הישראל על הגוי,

את הכהן והלוי על הישראל, ואת תלמידי החכמים על עמי הארצות.

למונח זכות יש כפל משמעות, כדאי לשים לב על איזה מהמשמעויות מדברים-

א. דבר טוב שמקבלים, זכייה.

ב. דבר שמגיע למישהו, על פי הצדק, 'בזכות ולא בחסד'.

משהו שאתה מקבל \ עושים עבורך,

להבדיל ממשהו שעליך לתת \ לעשות

כמה שיותר.

 

מכיון שמי שברא את העולם הוא הסביר שזו הדרך לחיות כך בעולם

 

אדם לא חייב בכל רגע בכל המצוות, תלוי אם הוא כהן לוי גוי או שלא זכר או נקבה.

 

לכן אם הוא על אי בודד החיובים שלו אחרים

 

אבל עם זכויות יש חובות..

 

ומי שלא מתנהג כראוי אין לו זכות קיום בעולם.

 

ולכן אם יהודי לא מתנהג כראוי ה' לוקח אותו, או משאיר אותו בעולם על מנת להפרע ממנו בהמשך

אבל אני חושב שגם זו לא זכות אלא חובה.

 

עובדה שאין לך שום רשות ליטל אותם.

 

"עַל כָּרְחָךְ אַתָּה נוֹצָר, וְעַל כָּרְחָךְ אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחָךְ אַתָּה חַי, וְעַל כָּרְחָךְ אַתָּה מֵת, 
וְעַל כָּרְחָךְ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן, לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא".

והוא הדין לקבלת התורה, "רצה הקב"ה לזכות את ישראל".

 

בחירתם של ישראל מעניק להם אחריות וחובות ביחס לעמים,

אבל גם זכויות. והוא הדין ללויים, כהנים ותלמידי חכמים.

 

 

אכן צריך לאפוקי ממאן דאמר שחיי תורה הם בהכרח חיים של אושר ונחת,

"כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה

ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה אתה עמל"

 

ועדיין ראו חז"ל להדגיש:

 

אם אתה עשה כן, (תהלים קכח ב): "אשריך וטוב לך",

אשריך בעולם הזה, וטוב לך בעולם הבא"

וודאי שמכיוון שהאל הוא טוב, הוא יכול להשפיע רק טוב.

 

וכל דרכיו ומעשיו לנו הם רק לטובתינו, זה בכלל לא קשור אבל לזמימד הזכות.

 

בסופו של דבר נעמיד את זה במקום הכי קיצוני, אף אחד לא שאל אותך בגיל בר מצווה אם אתה מקבל את התורה או אם לאו, וגם אם כן היו שואלים אותך עדיין היית מחויב לשבע מצוות בני נח.

 

ככה שאתה לגמרי נמצא בסכלת ההכרך.

רק כמובן שכשהמכריך הוא טוב אז הנוא מכריך אותך לדברים טובים.

בדיוק מהסיבה שציינת.

 

"אשריך בעולם הזה" - היינו זכות.

 

 

ולחז"ל היה חשוב להדגיש לנו שיש לנו רווח מהמצוות בעולם הזה.

אם אני מקבל את מימד ההכרח במצוות, זה לא נותן לו בלעדיות.

אלא במקומם של "חובה או זכות" בחיי האדם

 

 

הרי יתכן שהקב"ה ברא אותנו לקצור זכויות כל חיינו,

ועדיין עדיף ההיעדר מן הקיום;

 

כשמצד שני יתכן שהקב"ה ברא אותנו לעמוד בחובותינו כל חיינו,

בשעה שהחיים עצמם מהנים ומשתלמים יותר מהיעדרם...

ועצם זה הוא שיתף אותנו זוהי זכות.

 

על דרך משל, לעבוד בארמון המלך, זו זכות עם כל החובות שבזה, אפשר לתפוס קשרים ואפשר רק לטייל..

 

תלוי בחכמת אדם 

למרות שמצד האמת היא לא מציאותית

 

אבל לאדם יש את האפשרות של בחירה חופשית

 

ולבחור ברע.

 

או אפילו  לא לבחור ברע אבל לא לעשות את תפקידו בעולם.

 

אדם יכול לעבוד כל היום למרות תפקידו ללמוד או אדם יכול ללמוד כל היום אבל תפקידו לעבוד.

 

שניהם מממשים את רצונתיהם בעולם למרות שזה לא רצונו של הקב"ה ,כי הוא הביא אותם למטרה אחרת

אולי כדאי לפרסם את זה בבמה קצת יותר פומבית

אבל היא נלווית
העיקר בעולם הזה זו החובה

זאת אומרת שהאמת נעדרת. יש בורות בעולם. וחיים לפי דמיונות.

רמח"ל מדבר על מציאות האמת.

זה לא בהכרח יסוד היהדות, הרב קוק לעומת זאת כותב "אסור ליראת שמים שתדחוק את המוסר הטבעי"...

מוסר טבעי הוא גם אוסף חובות(התייחסתי לזה כבר למעלה בדיון שלי עם עוגי).

מרן הרב זצ"ל באורות הקודש (ח"ג די בהתחלה-נראה לי) מדבר על ההבדל בין המוסר האנושי והמוסר התורני (כנראה שהרב משתמש במושגים אחרים).

סתם כך רוב האנשים יגידו שהמוסר הטבעי זה המוסר האנושי. אך לכאורה אם מקבילים את שתי הציטטות יוצא שהמוסר התורני והמוסר הטבעי חד הם.

ולכן על כרחך יוצא שמה הרב זצ"ל כותב שאסור שיר"ש תדחוק את המוסר הטבעי היינו שיר"ש יכולה להוביל למקומות שלא עליהם דיברה תורה (לדוג' שאינו מציל אישה הטובעת בים וכו' שנקרא חסיד שוטה)

ולכאורה צריך עיון בדברי הרב זצ"ל.

 

'מוסר' הזכויות בעייתי בעיקר בגלל שהוא לא באמת מחוייב למשהו מלמעלה שיכתיב קווים אדומים. ה'זכות' להורות היא זכות - שכמו שציינת - עלולה לפגועה בילד (לכן דרך אגב מי שרוצה לאמץ ילד בארץ זקוק ל'רישיון הורות' מיוחד). אבל המקרה הזה הוא דוגמה טובה כי למעשה מדובר בסחר בנשים (של אותן אימהות) שאתה מתיר בשם מסכנות השוכר - מה יהיה השלב הבא?! להתיר זנות לנכים הרי זה המקרה לפחות מזווית ראיה מסויימת)???
אפשר כמובן להמשיך את אותו טיעון הלאה ובאותו נושא ניתן ליטעון טענת חופש העיסוק (יוש מדינות שפועלות כך)


הבעיה העיקרית שהיא המחייבת אותנו להאמין וללכת עת המוסר האלוקי היא (לדעתי לפוות) ההנחה שאם הולכים על מוסר אנושי הרי שכנראה אנו טובים מאבותינו ולפי זה לא ניתן לקבוע כללים מוחלטים - דבר שמטיבעו הוא מעין פרדוקס שהרי הוא המכשיר את הדברים שנראים לנו לא מוסרים (ברור לכולם שזה הולך למקומות רעים אם אין איזון נכון ואם אין מי שישמור על השומרים הרי שיש בעיה אמיתית
לעומת זאת החוסר האלוקי קובע כללים מסוימים ולכן הוא פחות עלול ליפול

לגבי הזכויות שיש לכל אזרח במדינה דמוקרטית..
מושתתות על משטר שהביסוס שלו הוא פילוסופים של המוסר במאה ה19 כמו תומס הובס ומיל וקאנט ועוד.. תומס הובס כתב את האמנה החברתית, ויש לו ספר בשם לויתן ששם הוא כותב את הסיבה לכך שאדם צריך להיות מוסרי ומה הצידוק למוסר, למה לא לגנוב, כי אדם מוכרח לחיות בחברה ואם הוא יגנוב החברה תפלוט אותו... המשטרים הדמוקרטים האלה וזכויות שלהם מבוססים על אותם הוגי דעות, לפי תומס הובס כל הסיבה שיש זכות לקנין לחבר שלי היא כדי להודיע שיש לו על החפץ בעלות, ולי אסור לקחת, אבל אם הוא לא יודע שלקחתי לו, אין שום סיבה שאני לא יגנוב. זה עובד על כל הזכויות.
הזכות פה היא לא מבוססת בכלל במשטר הדמוקרטי. היא כלפי החוץ, החברה. לזכיות אין ביסוס מאחורי הקלעים. (לכן יש לנו שרים ראשי ממשלה וחברי כנסת עם תיקים פלילים)
ליהדות אדם לא גונב וזה לא משנה באיזה מצב החברה. כלפי עצמו, הוא לא גונב, זה כבר לא ענין של אחד מול חברה. זה אחד מול עצמו. וחובת האדם כלפי עצמו, לא כלפי החברה.
הציווי לא לגנוב הוא עדיין במציאות של בחירה חופשית. אלא, למה אדם לא גונב מבחינת התורה? יש רמות ודרגות. וזה הרמות (מסילת ישרים בשער הזהירות ורמב"ם הלכות תשובה י.) א. שהוא מפחד מעונש בעולם הבא. ב. אם הוא יעשה עברות זה יפגע בכבוד שלו ויאמרו עליו (בעולם הבא) שהוא לא שלם והעולם הבא שלו יהיה פחות. ג. הוא לא גונב כי זאת האמת..
זה שייך לכל המצוות. אדם שחי כמו אפשרות א. רואה הכל כחובה. ומי שחי באפשרות ג. רואה הכל כזכות.

רחוב פינס 9. יש שם כעשר חנויות וזו הטובה מכולן, בעיניי.
המחיר, השירות, הכל.

אבל לא צריך טאצ', אינטרנט, ווטצאפ וכו'

20150430214959.jpg

שכחתי את שם הדגם... והוא היה מעולה!! ממש אהבתי אותו

אאל"ט היחיד באזור שלא מעסיק ערבים.

יש שם מצלמה פשוטה וזה טלפון טוב

כי הם התקלקלו אז החלפנו. סוני אריקסון הוא טוב.
יש גם את הנוקיה c2 אם אני לא טועה.

לא יודע אם ניתן עדיין להשיג.
אולי יד 2 , eBay ושות'