פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1514)

כנראה שזה לא באמת אהבה..

הן סוג של "טריק" של הבורא לפעול דרכינו בעולם על מנת להביא למטרה מסויימת,

וכל זה תוך כדי שאנו מרגישים את מלא ההזדהות והרצון הפנימי עם פעולותינו.

[משום מה גם לי עלה המשפט

הזה בראש כשכתבתי את משפטי]

|שותק שתיקה נוספת|

אך רבים ההבדלים שבין שתיקותיי

קודם שתקתי מרוב מילים,

ועכשיו שתקתי מרוב מחשבות.

[ולא,

לא היום.

אלא מאז אבדתי את רצוני,

(או שמא את רצונו?!)

את הרצון ל****]

את צודקת.

זהו יום שהוקדש למחשבה

אפילו לדידי.

כי הוא מספר חמוד 

9, שזה 'כמעט'.

מעל הטבע

כדי להרגיש חכם.

אז בחרתי כבר את כל המספרים מלא פעמים.....

שמעתי שיש כאלו שיודעים מאות ואלפי מספרים אחרי הנקודה...אומנם לא ראיתי אותם בפעולה, אבל שמעתי שהם ישנם

כי יום השביעי שבת קודש!

ובכלל שמעתי פעם שמספר 7 מופיע הרבה ביהדות ויש בו הרבה הצלחה..

כי 10 זה רק הקב"ה..

"יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה וְרָהְבָּם עָמָל וָאָוֶן כִּי גָז חִישׁ וַנָּעֻפָה" (תהילים).

זו גבורה אמיתית.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/289712

המוות של ארוסה נכפה עליה, היא לא בחרה בו. אין כאן מעשה של גבורה.

(אא"כ אתה מתכוון לארוס עצמו, שיצא למלחמה, וזו גבורה)

לא משנה אם מדובר על שבירת מידה, או על יציאה לקרב או על מה שלא יהיה. אם זה משו שקשה לך, אבל אתה בכ"ז עושה כי אתה מאמין שזה הדבר הנכון, אתה גיבור.

וואו, זה יצא כמו מאמר השקפתי 

לעניות דעתי. 

ואני מניחה שלא התכוונת לשרשר אליי אז אנא - לשרשר נכון!

מעבר לנצחון הטכני, ישנו נצחון של טהרה על פני טומאה נס שקשור ישירות לסדרי העולם> הקב"ה- [וכך שמו של הקב"ה מתגדל הרבה יותר]

עשיו קיבל לחלקו את העוה"ז: ידוע שעולמינו- עולם העשיה- רובו רע ומיעוטו טוב, ולכן זה כלל לא מובן-ניצחון הקדושה. נצחון הקדושה אם כן הוא על טבעי.

עוד מקור לחיזוק הרעיון ,מתוך התניא:"...ולכן כל מעשה עולם הזה קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו'..."

(יש שניסו לענות שתורה מתשת כוחו של אדם. אבל זה עונה רק על זדים ביד עוסקי תורתך. לעומת טמאים ורשעים שעדיין לא רואים פה את הנס, וגם דחוק לומר שכל חיילי המכבים למדו תורה באופן שמתיש כוחו של אדם שזו דרגה..)

אז יש הסבר מעניין שרבים וחזקים אלו היוונים. וטמאים, רשעים וזדים אלו המתיוונים.

כיוון שבכלל לא ניתן להשוות בין טומאה של גוי וטהרה של יהודי. שהרי עכום לא מטמא וכו. וכך בנוגע לצדיקות ורשעות- שיהודים צדיקים ורשעים נמדדים בתריג מצוות ואצל גויים זה אחרת. כך שההשוואה של רשעים ביד צדיקים אמורה להיות בין יהודים.

והנס בזה-

במישור הגשמי- לנהל מלחמה כשיש גיס חמישי זה לא פשוט. וכאשר רוב העם הוא גיס חמישי ומתיוון, המלחמה בגשמיות קשה פי כמה.ובכל זאת היה ניצחון.

במישור הרוחני- לכאורה עם ישראל לא היה זכאי לנס כאשר יש בו רשעים טמאים וזדים בכזו כמות... ובכל זאת ה' עשה נס....זה בכלל לא מובן מאליו....

כלומר- רבים מול מעטים, טמאים מול טהורים וכו'- זה בסופו של דבר תיאור של היוונים מול החשמונאים. ונצחון המכבים בוודאי היה לא דבר ברור מאליו- הן מבחינה מדינית והן מבחינה תפיסתית ורוחנית.

ואולי פה יש בטעות גם תשובה לשאלה שלך- באימפריה היוונית האדירה והכובשת- התרבות הייתה חזקה מאוד, מפתה מאוד, וכל עמי המזרח קיבלו אותה.

אז כן, זה נס שעם אחד הצליח לעמוד בפרץ ולסרב לתפיסה היוונית ולתרבותה.

כלומר- רבים מול מעטים, טמאים מול טהורים וכו'- זה בסופו של דבר תיאור של היוונים מול החשמונאים. ונצחון המכבים בוודאי היה לא דבר ברור מאליו- הן מבחינה מדינית והן מבחינה תפיסתית ורוחנית.

ואולי פה יש בטעות גם תשובה לשאלה שלך- באימפריה היוונית האדירה והכובשת- התרבות הייתה חזקה מאוד, מפתה מאוד, וכל עמי המזרח קיבלו אותה.

אז כן, זה נס שעם אחד הצליח לעמוד בפרץ ולסרב לתפיסה היוונית ולתרבותה.

והדוגמאות הראשונות הן נס.

עניין של הקשר

(הניסים והנפלאות והמלחמות) :

רבת את ריבם, דנת את דינם, נקמת את נקמתם.

וזה מתחלק לשני חלקים - "מסרת גיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים"; מצד הסייעתא דשמיא של ה"נס" שבענין.

"וטמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים" וכו' - זה מצד ההודאה של השמחה על הצדק, על נצחון הטוב את הרע.

[ואפשר גם לומר, שהכח החיצוני מסור לא פעם דווקא אצל המורגלים ברשעה ותגרות העוה"ז - וחלק מהסייעתא דשמיא המיוחדת לחנוכה, הוא שהטהרה הפנימית התגלתה גם בגבורה החיצונית]

לענ"ד, יש מקום לומר שזה נס רציני כי ידוע שעוה"ז יותר מותאם לנצחון הרע והטומאה שהרי עשיו קיבל לחלקו את העוה"ז בעוד שיעקב קיבל את העוה"ב.ועוד על עולמינו- עולם העשיה נאמר -מיעוטו טוב ורובו רע (בניגוד לעולמות הגבוהים ממנו- יצירה, בריאה אצילות), ועוד, כתוב בתניא שהרשעים גוברים בעוה"ז. אם כן, יוצא שזהו אכן נס,ואולי אף גדול יותר מאשר נס נצחון המועטים על הרבים.

על הניסים מספר את סיפור הנס הכללי,

בתוך הסיפור יש נתונים של סיפור, כל ה"גיבורים ביד חלשים וכו'" זה נתונים בתוך הסיפור,

חלקם הם באמת נס וחלקם מרכיב חשוב בסיפור אבל לאו דווקא בנס.

על הניסים מספר את שני הסיפורים, צריך רק לראות את זה. זה הכל

טומאה- טהרה

דין- חסד

חושך- אור..

וכך הלאה...

הרי הטמאים שמים נשק בבתי ספר של אונרא , באמבולנסים ושאר תרגילים מלוכלכים

והטהורים כידוע יורים רק " רגע אחרי וועדת חקירה רגע לפני שהוא מצליח להרוג אותך"

בוודאי שבמצב כזה נס שאנחנו בחיים 

החידון לצעירים לא כל כך רלוונטי לה אלא אם היא מורה שמלמדת תלמידים לחידון.. החבר'ה פה מעל 20...;-ׂ

הכל טוב איתך?

כן, דרוש ביקור בספורה!

אוף איתי

ליקרים שווים לאהובי

אבל בדיוטי פרי זה רק בהלוך

לפני חורבן הבית השני - קל וחומר היום כאשר אין בית דין סמוך ואין לנו יכולת וכוח לדון בדיני נפשות.

ככה שמצד התורה הקדושה כיום אנחנו לא יכולים להרוג יהודים סתם ככה בגזר דין.

לגבי גויים זה שונה כנראה, מהתורה - רק שבמדינת ישראל לא ניתן ככל הנראה לבצע הפרדה כל כך נחרצת בין יהודים ללא יהודים, ולכן בנתיים כל מה שקבעו זה במקרה אחד בלבד, שפושעי הנאצים דינם הרג. בעזרת ה' בעתיד יצליחו להכניס לרשימת המועמדים להוצאה להורג, גם מחבלים שפעלו נגד מדינת העם היהודי והרגו אנשים.

בס"ד

יש דבר שנקרא גזרת המלך.. שזה דבר פשוט שהמלך הורג גם שלא ע"פ דין. ק"ו בן בנו של ק"ו כשמחבלים נתעבים טובחים ביהודים קדושים שמותר מדין תורה להורגם.. אני שואף לכך שהעם יהיה בשל. וזה יתבטא בחוקת הממשלה. ובפשטות זה שכל ישר.

לממשלה יש דין של מלכות ולמלכות יש סמכות להרוג.

כי התקשורת ובגץ לא תיתן לזה להיות חד צדדי.

ואז יהודי שיהרוג ערבי כהגנה עצמית שלא תחשב הגנה עצמית המשפט, יהרג.

ואז יהודי שיהרוג ערבי / יהודי כי הוא שכח את הכדורים, יהרג.

ואני לא בטוחה שהם חייבים מיתה על פי תורה...

מחבלים צריכים להיהרג בשדה הקרב. את זה לא יוכלו להכיל על אחרים.

הבעיה שצריכים להוציא מהם מידע מודיעיני... 

אולי צריך לחלוב מידע ולשחרר מיד......

מסובך תכלס.

אבל במצב העכשווי לא הייתי עושה קמפיין בעד גזר דין מוות.

יש למישהו רעיון איך מעיפים את בגץ והתקשורת מכאן?

יאמממ

אותו

רק בנות מגיבות לו שם