פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1672)

מנסה שוב

נראלנו שמישו פה פספס משו

[אגב.

חרות חישבה. אני רק עזרתי. אז אם זה לא נכון- זה אשמת הפלאפון שלה!!]

חישבתי שלושה גמלים ואז את החתולים הגורים והבדואים

4 חתולים לשק * 4 רגלים * 3 שקים * 3 גמלים * 3 בדואים

20140527174025.docx

3 בדואים

9 גמלים

81 חתולים

243 גורים

יחד

336 בעלי חיים

שלהם 1344 רגליים

פחות 6 רגליים (כי הבדואים הם עדיין בני אדם...)

יוצא 1338

רק לבנות.

מרבע ל10 בבוקר- יום רביעי, עד אזור ארבע אחה"צ, הרצאות ושיעורים שווים!!

כניסה חופשית

קישור http://2.inn.co.il/leads/view/760?z=560&b=25684

בנים עפים על עצמם באופן קבוע- כי על הקרקע הם רואים שהם שווים הרבה פחות מהבנות

פשוט בגלל שזה נכון.

תרוצים כשאין מה להגיד....

אבל כשמתבגרים מגלים שזה באמת נכון

זה שבנים עפים על עצמם זו עובדה, ולא לרמה שלי לריב איתך על זה

תרוצים גרועים...

לא ברור אם עזרת נשים פתוחה.. מישהו יכול לעזור לנו בהקשר הזה??

מ9 יש עצרת הודיה מרכזית.

אין תהלוכה לכותל.

לא מצויין בכתבה שהר"מ יגיע... אבל ברשת מורשת אמרו שכן....

בכ"מ הנה: http://2.inn.co.il/leads/view/759?z=580&b=25724

מישהו יודע, עד מתי תימשך השמחה??

ומה תעשו שם מ5 אם ב9 זה מתחיל???

בס"ד

ובאמת רצוי להגיע כמה שעות לפני...

זה אבטחה מטורפת...ראש המשללה וזה...

וגם הולך להיות מפוצץ אז צריך לשמור מקום מראש!!

תהנו

אפשר עוד פרטים??

אין קשר בין יהיר למציאות...

זה ספר בדיחות

וככה צריך להתייחס אליו

ככה את יכולה להיתאפר.. להיסתרק... להתפלל... לאכול בנחת

בלי שאף חמצוץ "שם עליך עין"......

עזרת נשים כבוד!! 

ימי הסמינר העליזים

(לעלות לאוטובוס ברבע לשבע כמעט עם פיז'מה ואת ה-כ-ל לעשות באוטובוס )

איך הרשע הזה מעז בכלל לצוטט את הרב? 

https://www.facebook.com/yarivyariv?fref=ufi

ואני לא בטוחה שזה הפסד... (אני לא יכולה לראות את זה)

לפעמים יש דברים מעניינים ב"ספרפרצוף" הזה.

מהרסייך ומחריבייך

אולי תחבפשי בULI

אני שואלת בשביל חברה אחרת... 

מאגר ממוחשב של הספריה של מכון טל- יש דבר כזה??? 

לינק? 

הוראות וטריקים להשתמש בו? 

לכל המכללות יש את אותו פורמאט של אתר מכוער??? 

זה כלי מעולה. הוא דורש סיסמא ושם משתמש אקדמי, ויש שם המוני מאמרים מכל הסוגים
עם אופציה למיין אותם על פי האיכות והיוקרה של כתב העת (בסוג המאמרים שבהם זה רלוונטי).
  
scholar.google.co.il

בהצלחה.

* אם היית מפרטת יותר, אולי הייתי מביאה לך מאמר בעצמי.

אנטילגנציה רגשית ורמת התקשרות של האם על בריאות הילד.

(לא יודעת אם זה  עוזר. שיהיה..)

20140527123949.pdf

צריך סיסמא לשנייהם אז אם את רוצה דברי איתי באישי..

שיעור לשון וזה..‎‎

דאגלס אדמס.

והיום הזה הוכרז כ "יום המגבת הבינלאומי"

ואני מבקשת להבחין בין היפסטרים לגיקים.

עירובין זה מסכת מסובכת

אבל אם רוצים, אפשר להסתדר איתה!

תובנה: טפסים זה בלעכסה

עוד תובנה: יש אנשים רעים ממש בעולם

עוד תובנה: יש אנשים חמודים ממש ממש בעולם

עוד תובנה: אחותי ואחי הם שני ילדים מתוקים

כשבן אדם רוצה, הוא יכול- גם אם זה תלוי באנשים אחרים

תובנה : יש משהו בדטרמיניזם 

מה ההבדל בין הניק שלך לניק של השכן, הרי כולם באותה רשת לא מוצפנת בplain text?

שנזכה לעמוד תמיד איתנים מול אתגרים.

בהצלחה רבה רבה! 

(אם היית בת היו פה סמיילים של חיבוקים ונשיקות... אבל לא.) 

אבל אסור לי כי אני יהודי. הבנת שכן גוי ונחמד שלי? 

מצחיקה את. 

(מי מתנדב להיות ״בן של נגיעה״ על דרך ״גוי של שבת״?)  

|סוף נצלש| 

בהצלחה באתגרים עץ 

לומר שמותר בלי הסיוג - אין עניין לכאורה,

השאלה היא לדעתי בין א. ל-ב. 

תלוי מציאות מאד, האם הסיוג שלך מסיר את החשש, או לא, וכמה.

אבל לומר שאסור, כשמותר, נשמע גם כן בעייתי...

שאלה קשה, ושוב, לדעתי, תלוי במציאות מאד.

להאיר להם פנים

להראות להם את מתיקות התורה, את זה שהיא יודעת גם להקל,

שיבואו ללמוד, שיתחברו יותר טוב לתורה

?

כדי להבין את החילוק- למה פה מותר ושם אסור? 

לדעת יותר -יגרום להם לשמור יותר? 

האם האנשים מדברים ביניהם ומעבירים איזה היתרים הם קיבלו- או שכל אחד שומר לעצמו את השאלות והתשובות שלו? 

האם יש לך אפשרות לעסוק בנושא הזה בשיעור- בזמן הקרוב? 

פשוט למדתי אתמול בגמרא (שבת קלט.) מעשה

ששלחו לרב מכתב עם שלוש שאלות, ועל שלושתם ההלכה בשו"ע היתה שמותר

והוא פסק להם לאיסור בלי להסביר - אסור וזהו!

כי "אינם בני תורה" ומקילים יותר 

וחשבתי לעצמי שיש אנשים שחושבים שאם רואים אנשים שמקילים - צריך להקל להם יותר, שלא יקילו לגמרי

וכאן רואים בגמרא שאדרבה אם אנשים מקלים צריך לאסור יותר, אפילו שלא כדין

(אני תקועה על הפסחים הזה כבר... יותר מידי זמן...אבל כל הזמן עולה לי הנושא מכל מיני מקומות...) 

לא הבנתי את הסיפור - בגמרא כתבו מכתב לרב? בגמרא היה לפי פסק השו"ע? 

לא מסכימה עם המסקנה שלך- 

אם אנשים מקילים צריך להעמיד אותם על שורת הדין, מה מותר ומה אסור

אם יש להם מנהג- צריך לא לשבור להם אותו 

שאלה מעניינת מה זה אומר "בני תורה" במושגים מודרניים- 

האם זה אומר שיש להם יכולת קוגנטיבית ואינטלקטואלית כדי להבין מורכבות של הגדרות- חיים

או שיש להם תפיסה אמונית - דתית- הלכתית  מפותחת 

מה הבעיה?

"שולחן ערוך" זה לשון מושאל, אני מתכוין להלכה שנפסקה באותו זמן.

וכמעט לא אמרתי כלום, העתקתי את הגמ' - את מתכוונת להתווכח איתה?

אז בגמרא רואים שלא! אם אנשים מקלים צריך להחמיר להם יותר

ובני תורה זה לא נשמע "טיפשים", יותר נשמע עמי הארץ, שלא יודעים תורה, וחיים את החיים שלהם בטבעיות

(יותר קרוב לצד השני שלך)

מצינו בפוסקים כמה פעמים שלפעמים אנחנו מחשיבים את הדור שלנו כאילו כולנו "לא בני תורה", ומחמירים עלינו יותר מעיקר הדין...

וכמובן, גם לדרך האמצע - ללכת לפי שורת הדין, יש מקום גדול.

הדבר דומה מעט לנידון של הביאור הלכה בסימן של"ב, מתי הקלו על האדם במצב שהוא בהול כדי שלא יבוא לעבור על איסור חמור יותר, ומתי דווקא החמירו עליו.

http://www.meirtv.co.il/site/article/?id=1602

הוא מביא גמרא שצריך להיזהר לא להגזים, אבל לא מביא שום מקור לחפש קולא, הוא ממש עושה את זה ויכוח בין אנשים של היום לחז"ל

מי יעיז להתווכח עם חז"ל?!

היחס בין העמדה על עיקר הדין ל"הסתמכות על שיטות מקילות".

אבל, אם אם ניקח את העיקרון שיש מציאות שבה ריבוי האיסורים מביא לזלזול גם בדברים החמורים, אז אפשר להסיק מכאן שמצב כזה הוא שעת הדחק, ולדון בו את גדרי שעת הדחק.

אגב, אין מקרים שהרב עובדיה הקל משיקולים כאלה?

שכמו שאסור להתיר את האסור - אסור לאסור את המותר

מצד שני בגמרא מסופר שבמקרה כזה אסרו במקום שמותר (כמו שהבאתי למעלה - שבת קלט.)

אני מניח שהכוונה היא לא "לומר שאסור כשבאמת מותר", אלא באמת לכם אסור, כיון שאתם מקילים, אנחנו גוזרים עליכם שאסור לכם, ואולי כך תקפידו יותר על הלכה

פשוט כשקראתי את הגמרא, חשבתי על כל אותם אנשים, שבשביל לקרב את התורה לעם, מורידים אותה לעם במקום להעלות את העם לתורה, ויוצרים "תורה ידידותית למשתמש" עם כמה שיותר קולות

וכאן אנחנו רואים שאדרבה, ככל שאתה יותר רחוק, צריך יותר להחמיר עליך, וודאי לא להקל יותר ולהדגיש את הקולא

במחשבה שניה אני חושב שיש חילוק אמיתי.

בזמנינו - ימי החופש והדרור, אם תחמיר על אנשים הם עלולים לברוח לך, ואין לך איך להכריח אותם להקשיב לך

גם מצינו בפוסקים שמקילים יותר לבעלי תשובה

אבל העיקרון הזה - שהתורה לא יורדת לעם ולא עושים לתורה יחסי ציבור, הוא עיקרון נכון.

עי' בתשב"ץ קטן (סי' תקלז) ובחידושי מהרי"ץ חיות (חולין נג: ).

ועי' בזה בחידושי זכר יהוסף על הש"ס (ברכות ס.) ובשו"ת בית דוד

ח"ב (סי' צד) מ"ש שם בשם הב"ח.

ברור שאם "תחמיר" על מי שלא צריך - רק תרחיק יותר.

זה כלל לא דומה למצב שה"עונש" גורם לאדם לקחת מוסר. מציאות שונה לחלוטין.

וזה לא קשור לנושא שלא "מורידים את התורה". בוודאי שכעיקרון צריך להעלות אל התורה - עם זה באופן מעשי, אכן אין ענין להחמיר כאשר יש אפשרות להקל וההחמרה רק תרחיק או תכביד. 

העיקר זה הענין העקרוני - האם תופסים שאת התורה לא "משנים" בשביל מישהו. האם כשמנסים להראות הצורה "ידידותית" (שזה בהחלט חיובי), זה לא ע"ח המהות.

אבל פרטי הוראת ההלכה  -זה לפי ראות עיני המורה.

מדובר שם על הלכה רגילה - האם מותר או אסור

ובמקרים אחרים אסור.

שתהיה מנהיג קהילה תבין לבד איך להסביר לאנשי המקום.

תוכל לשאול כל שליח חבד"י כל כאלו סיטואציות...

לא חושבת שיש כאן כאלו שיוכלו להחכים בנידון הזה יותר מידי

נהיה רב וכעת כל גדולי התורה שמעליו משתווים לו והוא יכול לחלוק/להוסיף/להמעיט מדבריהם, שכחתי.

*(לא קשור למקרה הזה, איני ככ מכירה את מופים היקר שלנו)

וגם רבנים גדולים יכולים להתיעץ לפעמים עם רב אחר

אפילו משה רבינו התיעץ כשנסתתרה ממנו הלכה.

אני לא מנהיג קהילה, לא רב ולא נעליים!!!!!

מישהו יכל לחשוב כזה דבר בכלל?!!

סיפרתי סיפור דימיוני, והתכוונתי לשאול מה הייתם אומרים במקרה כזה

לא התכוונתי שמשהו כאן אמיתי!

להירגע!

תיארתי לעצמי...

ועי' בביצה (יד: ) שאני בי מר שמואל וכו'. וע"ע בשבת (קלט.) ובעירובין (מ.)

ובע"ז (נט.). וע"ע ברש"י נדה (סו.) ד"ה בשדות.

אי אפשר ליצר הלכה ומידות על גבי שקר.

הכי נכון זה לשים את הדברים על השולחן.

משו בסגנון: "בעקרון המקרה הזה ספציפי להבדיל משאר המקרים האחרים מותר, אני אישית(בהנחה שזה נכון) בגלל שזה מקרה מאוד דומה מחמיר על עצמי, כמובן שאתם לא חייבים, אבל רק שתדעו שזה מקרה מיוחד מהסיבות הבאות..."

יראת שמיים לא יכולה להיבנות על גבי זה שאוסרים את המותר, התורה וחכמינו ז"ל ידעו מתי צריך לגדור לרבים.(כמובן שכל ירא שמים צריך לגדור את עצמו בעבודת השם הפרטית שלו איפה שהוא יודע בעצמו שקשה לו).

למרא דאתרא לאסור בהתאם לצורך במקומו, בדומה לכח שהיה לחז"ל לתקן איסור לכל עם ישראל.

[וראה במאמר הזה שער שלישי - http://98.131.138.124/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091195.asp]

וכשם שאמרו לחז"ל לאותו אחד שלא יודע מה לברך- שילך לת"ח וילמד,

כך מצופה מרב הקהילה לחלץ את צאן מרעיתו מהעם-ערצות שלהם.

בכל קהילה שהיא יהיו כמה סוגים- אלו שלומדים ויודעים הכל, אלו שלומדים חלק ויודעים לפתוח ספר אם יש שאלה- אבל קודם יפנו לרב ואלו שסומכים נטו על הרב ועל שו"ת סמס ולא יודעים לפתוח ספר.

על האחרונים- אולי יועיל לאסור, כי אחרת הם לא ידעו להבדיל, אבל עדיין- צריך להגיד, שבעקרון מותר אבל כדאי להחמיר.

על אלו שיודעים- הרי הם יודעים את ההלכה, ואם הרב שלהם יאסור את המותר זה גם יכול לגרום להם לחשוב שמא הוא לא יודע ולא להקשיב לו. או שסתם יהיה להם קשה עם זה.

ועל אלו שפותחים ספרים- הם יקשיבו לו בהתחלה עד שיגלו שהשו"ע פוסק אחרת, ואז יהיה להם משבר אמוני.

ואני אומרת את זה מניסיון, לי היתה תקופה מאד קשה כשגיליתי שהרבה מהדברים שאמרו לי עליהם שהם מוחלטים ושההלכה בהם אוסרת לחלוטין- ואז אופס, גיליתי שהיא מתירה ורק חלק אוסרים וכו' ושזה מורכב יותר ושזו חומרא ולא עיקר הדין וכו'- זה קושי בלהאמין אח"כ לרבנים ולספרים ולהכל. 

ועד היום קשה לי עם ספרים שמערבבים בין הלכות למנהגים לענינים ובים עיקר הדין לחומרא או קולא. ספר כזה- אני לא אקבל ממנו בכלל. רק ספר הלכתי נטו שמבדיל ושם כל דבר במקום שלו.

זה עיקר הדין, Y- קולות שיש להן מי שמתיר אבל.. ויש שמחמירים X.

בכללי- אני מאמינה שאנחנו צריכים לשאוף לחברה של ת"ח שיודעים (ויודעות) ללמוד ויודעים לפתוח ספר ולא לחברה של שו"ת סמס וחוסר ידע הלכתי.

"זה דוקא בעיה אם זה יישבר..., מה אתם מתכוונים לעשות? תשמרו על זה? אם זה ישבר תשלמו על זה, בסדר?"

ואם הם מחזירים שבור, או לא מחזירים עד לתאריך- אז להגיד להם שאם הם לא ישלמו על זה- תקחו אותם לדין תורה אצל הרב... 

יש אנשים שאני לא הייתי הכי נדיבה להשאיל להם.. סליחה שאני מגעילה ככה

אני אעזור לאחרים בשמחה, כל עוד זה לא בא על חשבוני.

ואין מצב שאני אלווה למישו 10 כיסאות,

ואצטרך לקנות חדשים...

גם..

וגם הם, ספציפית, לא נמצאים פה בטוח. אני לא אפרט פה בדיוק למה כדי שיהיה יותר קשה לעלות עליהם

לא חשבתי על זה.

אתה יכול למחוק..

מצדיק תפילה?

שמחה בך 

(מניחה שהבנת שיש הבדל בין קוד בנק לקוד סניף).

ומוטיבציה- אני לא עד כדי כך בורה

כן, הבנתי את זה

מצחיק. 

אולי יש כמה סוגי מסירי איפור. 

אגב, מים לא מסירים איפור?

אז למה דמעות תמיד מורחות אותו?

אני לוקחת נשימה עמוקה

תודה!

כדי לקבל עול מלכות שמים, וחלאס

אם את קוראת ראית שמע אפילו שאת לא חייבת, כל הכבוד, אבל בלי לחץ, 

זה מעל ומעבר עצם זה שאת קוראת.

(ואני לא אחפור לכם על זה שעות... )

הבעיה שהרבה פעמים יש לי מזה- 

סמיכת גאולה לתפילה

אם יש לי זמן מינימום וריכוז מינימום- 

אז אני אומרת ק"ש בלי ברכות, ומדלגת לעמידה

ואין לי ברכת גאולה כדי לסמוך.... זה בעיה

יוצא לסיכום (האומנם? אולי?) 

שהכי חשוב להיות אמא רגועה 

אחרי זה חשוב לומר ק"ש ולהתפלל והכל 

ויש להעיר על החוליה האחרונה בשרשרת, שכבר העירו האחרונים בסתירת דברי מרן ממ"ש בסי' 

נח למ"ש בסי' סג שם מבואר שצריך כוונה יתירה רק בפסוק ראשון.

שמה שמעכב זה רק פסוק ראשון+בכשמל"ו

מה שניסיתי להראות שאעפ"כ גם לדעתו מאד חשוב לכוין עד על לבבך, וזה יותר חשוב מתפילה בציבור

(אגב, לא דייקת בלישנך, החיוב הוא לכוין בכל ק"ש לכתחילה, לא אמרו פסוק ראשון ובכשמל"ו אלא לענין דיעבד)

זה למצוא פיתרון לעצלנים לבוקר פורים.

פרסמו בקשה לא לפתוח מניינים אחרי השעה X כדי לפנות את בית הכנסת עבור קריאת מגילה לנשים.

מה עושים אנשים כמוני?

מקדימים גאולה לתפילה.

קודם כל קריאת מגילה, אחר כך תפילה בספריה ליד...

יחסית לכל השאר.

בכל מקרה צריך להתפלל מאשר להתפלפל איך בדיוק להתפלל עם דילוגים אלו או אחרים..

קרית שמע מומלף לקרוא עם טעמים בשביל לכוון כראוי

יש הבדל בין הבוקר לערב, אבל לגבי סמיכות גאולה לתפילה של בוקר סמיכות גאולה לתפילה עדיף (שו"ע סי' קי"א ס"ג)

לגבי ב זה לא קשור לענין. יש נידון אם תפילה מעומד עדיפה על סמיכות גאולה לתפילה, זה מחלוקת תנאים, ולהלכה נחלקו בזה הפוסקים, אני מדבר אם נאמר כדעת ת"ק שתפילה מעומד עדיפה - האם סמיכות גאולה לתפילה עדיפה על ק"ש בזמנה. ועל זה מבואר בסי' נ"ח ס"ג שכולם יודו שק"ש בזמנה עדיפה

לגבי ג אתה חולק על מ"א...

נראה לי שלא הבנת שכשאני אומר "ק"ש לא בזמנה" אני לא מתכוין לק"ש לאחר זמנה - שזה ממש חובה ולעיכובא כלשונך, אלא אני מתכוין לק"ש לפני זמנה - בין עמוד השחר למשיכיר, שזה זמן שראוי לק"ש בדיעבד ובשעה"ד, אבל אינו לכתחילה

את לא הייתי אוכלת שניצל לפני חצי שעה

ואם לא הייתי צריכה לקום מחר ב-6 

ובהזדמנות זו-ליל"ט