פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1700)

כי ביום יום אני מרגיש בנח גם אם אני לא שומע כלום.

בספירת העומר-עוד לא נתקלתי, אבל אני משער שספק מראית העין במנהג שלצערנו לא גורף דיו - לא עדיף מודאי שיעור תורה.

סומכת על עם ישראל שידונו לכף זכות..

או לאנלכבד מספיק את החבר בימים האלו, שזה ע"פ הגמרא הסיבה העיקרית לאבל.

רק יושבת איתם

 

 

בעבודה צחקו עלי שאני שומעת מוזיקה בספירת העומר ואני דתיה בלאי

אז אמרתי להם שאם הם רוצים לשמוע שיעור בנושא ספירת העומר אני אשחרר את האוזניות וכולנו נשמע ביחד

 

הם אמרו תודה..

אני המשכתי להיות שקועה בשיעור..

:p.

החל מהשעה 12:00 היום בצהריים התחלתי פרוייקט שמתחילים ב7:00 אבל לא יודעים מתי מסיימים

 

אבל כיף לי ללמוד דברים חדשים..

 

אני ממש רוצה אבל אין קטע של מראית עין וכל זה.? [למרות שת'כלס מעיקר הדין אין איסור לשמוע מוזיקה אבל עדיין...]

אם זה שירים ווקאליים-בדכ לא אשמע בחוץ, אם יש לי כח לשמוע שיעור (כמה זמן לא היה לי כח ‎‎‏ מתגעגעת לימים שהיתה לי סבלנות לזה) אז אשמע, ובדכ אשתף את זו שלידי, אחרי כמה מקרים לא נעימים באוטובוס

שמרגישה בנוח להיות עם אוזניות גם כשישלי מוזיקה?

לאנורא. משישי לא שומעת מוזיקה...

וגם קצת למרב, כדי שיהיה מעניין

אם אני שומעת מוזיקה- שידעו את האמת.
ואם לא, לא אכפת לי שיחשדו.. מה יש להפסיד...?

והייתם נקיים מה' ומישראל

המוזיקה..

חוצמזה שחילונים לא ישימו לב לזה, דתיים שיראו אותי מוזמנים ללמד זכות...

(בשלושת השבועות הייתי יותר נזהרת)

הרב שלי למשל פסק שמותר שירים שקטים.
ויש כאלה ששומעים כרגיל.
ויש כאלה שלא שומעים בכלל.
זה עניין שיש עליו מלא דעות.

ולמה שבגלל שיש שנוהגים הפוך ממני זה אמור למנוע אותי מללכת עם אוזניות ברחוב?

אני חושב שאני נראה מספיק חשוך, שברור לכולם שזה לא מוזיקה

"אני חשוך גאה"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ואל תשאלו אותי איך חשוך יכול להיות גאה.... 

גאה וחשוך יכולים להיות מושגים סותרים

זה תלוי באיזה סביבה חיים, לא?
אם הייתי מקפידה אני מניחה שארגיש לא בנוח להגיד שאני לא שומעת מוזיקה.

וזה דיי נפוץ לראות אנשים עם אוזניות בימים אלו, אפילו דתיים.

זה מציק באוזן ללכת עם אוזניות

(האמת שאנחנו שומעים מוזיקה בספירה. בין המצרים לא)

|מנצל את הר"ח לשמוע שירים ומבואס שכשהוא קורא (פה) הוא לא יכול לשמוע שירים כי זה מוציא אותו מהריכוז..|


נשאר רק עוד שבועיים וחצי |מנסה לעודד את עצמו|

אם שומעים מהם תופים וכינורות

אין להם דברים כאלו שם?!

אמר הקרוטונים האלה ממש טובים

ג-א-ו-נ-י-ת

והיא אמרה שאצלם לא היו חטיפים חוץ מבמבה וביסלי..

3

תתעורר!

אופציה צרפתית לפניך!!

[מן הסתם בארה"ב כבר יש שקדי מרק עכשיו]

למסעדה שלו בעיר גרנובל בצרפת, מי רוצה לבוא?

לקחתי איתי(לא ברור למה..) בין שאר החטיפים - מוצרים יבשים, חבילת שקדי מרק.
סעודת שבת אחת הגשנו אתזה יחד עם המרק.
אנחנו, הישראלים שבשולחן, אכלנו להנאתינו.. בעוד שכל האורחים הרוסים הסתכלו עלינו ככה:
לקח לנו זמן מה לשכנע אותם שכדאי להם לטעום.... בסוף, אחד מהם אומר: הגרעינים האלה טעימים מאוד בתוך המרק!

מה את רוצה? 

תודה לכל אלו שרצו לעזור ו-וואו כי לא ציפיתי לשלוש תוך שניה...נעזרתי כבר

מי הצליח לשכנע אותך לפני?!

כמו שחסמו את פורום סרטים ופופקורן.

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t633229#7073715

הסרט הזה לא צנוע!

הזן החדש של המכחישים..
בגלל התיעוד א"א להכחיש לגמרי,
אבל אפשר להמעיט ברמת הנוראות של זה.

זה דרך לזלזל בה

היום דיברו איתנו על זה, וזה פשוט מזעזע השטיפות מח האלה.
כנ"ל על הנער בפיג'מת הפסים.

עיוות מושלם של ההסטוריה הסרט הזה..

כבר כשהייתי ילדה קטנה הרגשתי כמה הוא מעוות.

בויקיפדיה מתואר הסיפור

וזה ממש נשמע סיפור הוליוודי טיפוסי, לפחות בחלק הראשון

או שראיתי מצונזר

הוא מסופר ממבט שונה בתכלית מזה המוכר אבל הוא לא מסלף את הזוועה והופך אותה למשהו יפה יותר. בעיניי זה אחד מסרטי השואה המזעזעים.

 

הנער בפיג'מת הפסים - משהו שכתבתי לפני כמה שנים בפורום אחר.

 

 

 

כמו שש שנים, אז אולי אני מתלבלבת.

לב של אהבת ישראל ללא פשרות
אשריך

בס"ד

 

הרופאים אחרי הניתוח אמרו להורים שלי שיש לי לב זהב.

פה חשדתי...

 

ב״ה ברגע שהשעון מצלצל אני מזנקת...

אם לא אקום מיד- אינלי איך להגיע למכללה..
לא באוטובוס ישיר לפחות..

בימים האחרים- בד"כ אין שעון בכלל.
רק ביולוגי..

זה בכלל 06:30

שעון מעורר אחד, וגם הוא לקישוט.

אבל בשביל זה נועד ה 'נדנד'..

בס"ד

 

מתעורר מיד

בשביל זה יש ילדים!

התמונה השמאלנית מתארת מצב של נודניק

כל פעם ניסיון אחר לשיטה לקום בזמן... כשאחת קורסת עוברים לבאה בתור.

עכשיו זה ללא ספק השמאלי!!
נודניק זה רק ל5 דקות וכשיש לך 5 נודניקים....

בעעעע..

התקלקלת!

(ואל תכתוב לי עכשיו 'לא' ! )

זה כבר מיצה את עצמו..

אתה מ מ ש אבל מ מ ש מ ש ו ע מ ם !!

אסור להעביר את הדברים האלה, זה ממש בזיון!
באופן כללי אני לא מעבירה הודעות שרשרת, גם לא על תפילה, אלא אם כן אני מכירה אישית את מי שהפיץ אותן.

 

משוגעים.

העבירו אח"כ שהבן של הרב בצרי אמר שזה ממש שטויות ולא להאמין לזה...

אני לא מעבירה הודעות כאלה כמעט אף פעם ולא מבינה את אלה שכן.

כאילו סבבה עם האמונה והתקווה שזה נכון אבל זה קצת לצאת טמבל...

ועוד משו, אבל בסוד, כן?

 

לא הרבה יודעים, אבל גם חיים ארלוזורוב, ג'ון לנון, הנשיא קנדי -

לא העבירו את ההודעה הזאת ל-15 אנשים

תמצא רב גדול שנפטר, רב גדול שליט"א, האחרון חלם על הראשון.

 

באמצע - תכתוב "מי שמעביר ל-15... תוך שבוע...

מי שלא מעביר... תוך חודש..." (השלם את החסר)

 

 

ובסוף, בשקט בשקט, תכתוב את מה שיש לך לפרסם.

כל המדינה תכיר אותך תוך דקות.

(וגם תיזכר בך מדי 5-6 שנים )

חלמתי בחנוכה שאני הולך לכותל להתפלל אני רואה את הרב עובדיה מחפש מניין שחרית. אמרתי לעצמי איזה כבוד להתפלל עם הרב, יש כבר מניין ורוצים להתחיל הרב אומר אני ממתין למישהו מחכים עוד. אנשים אומרים כבוד הרב עובר זמן תפילה הרב עדיין מתעקש אני ממתין למישהו. אחרי כמה זמן מופיע מישהו אז הרב אומר הוא הגיע שאלתי את הרב מי זה אמר מלך המשיח.

"מי שלא ישלח הודעה זו ל-15 אנשים ייחסם לאלתר מערוץ 7,

ואנחנו נבדוק אצלך ונוודא ששלחת "

מי יאמין לי? אני בסך הכל יהודי פשוט

אהבתי‎‎

בהחלט שטויות כל ה 'אם תעביר תקבל טלפון שישמח אותך ואם לא תעביר ל - 15 אנשים יקרה לך משהו רע'

זה אמיתי או לא?

מה איכפת.. לא יזיק

שלחו לי בוואצפ אז העברתי לפה..

שמדליקים נר לצורך הכפרה של אביו ואמו ביוהכ"פ.
ביום השנה אין מקור קדום, אבל נהגו. לפי הגר"א והחת"ס המנהג נבע כדי לספק אור ללומדי בית המדרש לע"נ הקרובים, כך שלפי שיטתם עדיף בימינו לתרום לביהמ"ד בשביל חשבון החשמל.

יש אחרונים שנתנו כיוון כמו ש'דניאל55' כתבה ש'נר ה' נשמת אדם', וזה מסמל את הנשמה. אבל צריך להבין מה תועלת יש בסמל לנשמה.
מהגמרא בברכות עולה שכאשר הוציאו את המת, הדליקו נרות בפני המת לכבודו, ע"פ הפסוק "על כן באורים כבדו
ה' " [לפי המפרשים שמסבירים שזה אור שמאיר]. אז חלק מהאחרונים מסבירים שביום השנה עושים כבוד לנשמה ע"י הנר. אולי ניתן להוסיף שהנר מזכיר לנו את נשמתו, ומעורר אותנו להמשיך בדרכיו הטובים.

ואז פתחתי את השרשור הזה

אז ראוי לציין כמה דברים:

ראשית רק בשבעת הימים הראשונים לאחר הפטירה, נכון להדליק נרות לעילוי נשמה בבית הנפטר. מעבר לכך, כל הדלקה בבית אינה מועילה במאום (חוץ מפרנסת משווקי הנרות). הדבר הנכון הוא הדלקה בבית הכנסת או במקום בו עושים לימוד לעילוי נשמתו (כך כתבו הגאון חיד"א, הבן איש חי ועוד מחכמי ספרד שבדורות האחרונים).

 

אגב, כך ראוי ונכון ביותר לציין את יום הסמיכה של רבי שמעון בל"ג בעומר (ונציין שאין שום ביסוס לטענה שזהו יום פטירתו, על אף מה שנכתב בספר פרי עץ חיים של רב חיים ויטאל) בלימוד ובהדלקת נר בבית הכנסת.

 

 

מנהג מקובל שמדליקים נר-נשמה גם ביום השנה. גם בבית. מן הסתם מי שמדליקים לזכר מי מרבותיו, רואים בכך כבוד לא פחות מאשר מאשר מי שמדליק לזכר מי מהוריו שנפטר.

אע"פ שאכן יש דבר כזה על הערך דווקא במקום שמשתמשים באור למצוה, כמו ביהכ"נ.

 

ב. איך אפשר לוומר "אין שום ביסוס לטענה שזהו יום פטירתו" (של הרשב"י) ובאותה נשימה "על אף מה שנכתב בספר פרי עץ חיים של רבי חיים ויטאל"?... (בשם האר"י הק'). אז זה הביסוס.

 

וכן כתב החכם המקובל הרב יעקב משה הלל שליט"א, שבתחילה גם הביא שאין מקור אחר, וביסס את הענין של שמחת יום סמיכת רשב"י ותחילת לימוד התורה לשאר התלמידים שר' עקיבא התחיל ללמדם אז; ואח"כ הביא את דברי רח"ו הנ"ל והמקובל לראות ביום זה יום פטירת רשב"י - ואז שילב את שני העניינים ביחד, כטעמו של אותו יום, לג בעומר (ספר "עד הגל הזה").

א. לגבי הדלקה בבית- זה לא מוזכר בהלכה, מה שכן הוזכר זה הדלקה בבית הכנסת ובזה יש מעלה (אנשים נוהגים גם לעשות חאלקה על אף שזה לא מנהג, ואין לזה מקור הלכתי). ורק כדי שנבחין בין עיקר וטפל, הדבר החשוב והמועיל ביותר לעילוי נשמת הנפטרים הוא לימוד תורה ולא הדלקת נר כזה או אחר (כי גם חשמלי תופס).

ב.כבר הורו לנו גדולים וטובים כמו הגאון חיד"א עליו השלום שנפל שיבוש בכתיבתו של הספר פרי עץ חיים במרוצת השנים והמהדורות ולכן אין הוא מקור מוסמך.

ג. אם זה היה אכן יום פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי, היה ראוי יותר לצום ולא לשמוח (ועיין חת"ם סופר שו"ת יו"ד סימן רלג).

א. המנהג להדליק ביום הזיכרון בבית - מוזכר גם באחרונים מסויימים כדבר שנהגו.  בוודאי נכון שיש מקום להבדיל בין עיקר לטפל - ובוודאי שללימוד לע"נ יש ערך גדול יותר. אבל כיוון שנהגו רבים - ואינו "שטות" ("נר ה' נשמת אדם". נר לכבוד) - חשוב לאידך לא "לנפנף" אותו...

 

ב. "חאלקה" אכן אינה "הלכה". גם זה מוזכר למיטב זכרוני על האר"י הק'. וכן אצל החסידים זה תפס מקום, ונסמכו ברמז על "שלש שנים יהיה לכם ערלים". אכן, גם כאן יש להבחין בין עיקר לטפל, ובוודאי שללמד את הילד תורה זה יותר חשוב. רק שלא חייב להיות סותר..

 

ג. "שיבושים", דומני שזה יותר בהקשר של גרסאות. מלים שהשתבשו וכד'.

 

ד. השאלה הזאת ידועה. עיין בספר ההוא ("עד הגל הזה" - ספר יפה מאד ובהיר. לדעתי, ממש כדאי), שחילק בין תושב"כ לתושבע"פ. ובתוך תושבע"פ בין חכמי הסוד לאחרים.

 

ותמצית הדברים  - דומני - שיש שתי בחינות ביום הסתלקות צדיק: האחת, הצער על מה שחסר כאן. השניה - הוספת האור של נשמתו מעבר לגבולות הגוף, שמוסיפה זכות בכל כלל ישראל ומעבר לכך (ואגב, שתי הבחינות הללו הזכיר גם הרצי"ה כשנשאל על ג' אלול, האם יש להצטער או לשמוח..).

 

הבחינה הראשונה, גלויה יותר. השניה - פנימי. ולכן, מי שעיקר עניינו היה לחיות את הפנימיות, זה נגלה יותר אצלו.

ואצל רשב"י נאמר מפורש בזוהר הק' שיצאה בת קול שיצאו לשמוח ב"הילולא" שלו. אמנם יש שפירשו זאת רק על אז, זמן פטירתו; אך יש שלקחו את זה כדבר ששייך למהות הזאת, וממילא - כאילו נמשכת מזה הדרכה לכל שנה של תוספת עליית נשמתו ביום זה.

 

וכך נהג גם הארי הק' ביום זה, במירון.

א. אני לחלוטין לא מנפנף, ואריכות הדברים בנושא מעידה על כך. עיקר מגמתי היא להעמיד את הדברים ביחס הנכון לעומת לימוד תורה וכן הראיתי לעיל שיש להדלקת נר מקור אלא שאותם שציינו זאת דיברו על הדלקה בבית הכנסת או במקום בו נעשה לימוד תורה.

ב. אמת. מוזכר בספר שער הכוונות אבל מפורש שם שזה היה לפני שהתעסק בתורת הקבלה (ועוד כתב שזה היה 10 שנים לפני שהכירו אישית) ולכן הספרדים לא נהגו בזה כלל (ואגב לא הוזכר מאומה מכך שיש להמתין עד גיל 3).

עוזר?

אם כן אני אסביר איפה.

אם כן אשמח!
אבל עדיף יותר באיזור תלפיות תכלס.ק מישהו מכיר???

אבא שלי עשה אצלו מדרסים.
והוא מחיר נורמלי.

מאחורי התחנה של הדוידקה,
לא בצד של הדוידקה עצמה אלא בצד השני,
יש בניין ענק, בניין כלל.
בצד שמאל שלו, הכי שמאל,
יש מעבר לרחוב אגריפס.
באמצע המעבר יש מצד ימין חנות קטנה וחביבה..

או לפחות להסביר במה מדובר..?

אמרתי. נו שוין... לפחות תראו איזה תמונה מזעזעת יש בצד

ובערך פי מאה שרשורים

סריקה שבועית

ותתחדש על החתימה

בס"ד

 

לכאורה זאת הלכה.

כי הרי מים שעבר עליהם הלילה והם היו גלויים אז הם מקבלים טומאה ואז אי אפשר ליטול בהם בבוקר.

אבל גם אז צריך לדאוג שהמגבת לא תכנס בטעות לתוך הנטלה (ואז מוצאים בבוקר מגבת ספוגה במים וחצי נטלה ריקה )

אבל העיקר שהטלפון בסדר

הבנתי שרק לשתיה.. גם לנטילה?- ידוע לי שכל עוד זה ראוי למאכל כלב (משו כזה), זה כשר לנטילה.. לא?

יש כלי ברזל בבית, שהיו איתנו כשנכנסנו לבית חולים,

ובד"כ בבית חולים יש חלקים של מת, כך שכל הבית חולים מטמא באוהל

וחרב הרי הוא כחלל

ממילא כלי ברזל שהיה בבית חולים דינו כמת עצמו, ומטמא את כל הבית באוהל

 

כך שהמים טמאים מיד כשהם נכנסו לכלי, ואעפ"כ אפשר ליטול ידים בהם, כי כך תיקנו לנו חז"ל, ליטול ידים במים אפי' שהם טמאים

 

(מלבד מה שכל כלי שנגעת בו הוא ראשון, וכשנוגע במים המים נהיים גם ראשון, שהרי כל הפוסל את התרומה מטמא משקים להיות תחילה, אבל זה לא שייך בכלי פלסטיק שאינו מקבל טומאה לרוב הפוסקים)

 

אתה מדבר על טומאה של רוח רעה?

מעולם לא שמעתי על לינה שפוסלת במים מחוץ לבית המקדש

 

יש בעיה של מים מגולים, אבל זה לא דוקא בלילה, ומספיק כמה דקות שיחשב מגולה

ואנחנו היום לא מקפידים על גילוי, ושותים מים מגולים בלי פיקפוק, ורק בקידוש יש בעיה ביין מגולה לכתחילה

 

בקיצור לא ברורים לי דבריך

 

ומגניב לשמוע על הפתרון

מבקשים אורז, ושמים בכוס חד פעמי

המסך נהיה פתאום קצת אדום כזה (כן... סימן של רטיבות.. )
ונראה לי שזה מתפשט... הגיוני? מה עושים?
להחזיר שוב לאורז ולחכות בסבלנות??

אז נראה לי שעדיף שכן, ואולי גם השמש תעזור. טוב, היא שקעה, אז מחר..

כל העניין של ארבע אמות היה נכון כשהמים היו מונחים מחוץ לבית, בימנו שהברז והכיור בתוך הדירה אזי כל הבית נחשב כארבע אמות (ומימלא מתבטל הצורך בהנחת מים וכלי לנטילה בסמוך למיטה, אא"כ יוצאים מחוץ למבנה). כן כתב הלבוש או"ח סימן כ"ה, ושו"ת שבות יעקב ח"ג סימן א. ועוד אחרונים.

 

לעניין מים מגולים, לכתחילה עדיף שלא והטעם איננו משום טומאה אלא משום נחשים (עפ"י הגמרא בחולין י.) ועל פי הקבלה וכן מדרש אליעזר עמוד ל"א, סעיף ס"ב נכתב שהטעם הוא שהמזיקים הלא נראים נמצאים שם.

 

יש גם בעיתיות מסוימת באוכלים מתחת למיטה שישנו עליה (מים לנטילה אשר שהו מתחת למיטה במהלך השינה, מצד רוח רעה).

(מה הקשר להלכות תפילין?)

 

ובשבות יעקב אם תסתכל טוב, עיקר ההיתר שלו הוא שבגמ' מוכח דלא כהזוהר, וממילא הלכה כהגמ', ורק לסניף בעלמא הוא הוסיף שאולי הזוהר סבר כדעת ר"ש בן אלעזר (כמדומני) שכל הבית כארבע אמות, ולכן יהיה אפשר להקל בזה גם לשיטתו

אבל זה ממש לא עיקר ההיתר שלו

 

ולגבי מים מגולים אני יודע, אבל מי מקפיד על זה היום?

אבדוק את הלבוש

 

לגבי השבות יעקב, לא כ"כ הבנתי מה טענתך. אבאר את תורף דבריו: השאלה בה הוא היא מדוע אין נזהרין בעניין ארבע אמות שהרי נאמר שההולך ארבע אמות בלי נטילת ידיים שחרית חייב מיתה והרי חמירא סכנתא מאיסורא? תשובתו היא שבש"ס ובפוסקים העניין לא הוזכר ורק באחרונים זה מובא. התולעת יעקב כתב שהמקור לכך הם דברי הזוהר. יתירה מזאת מדברי הגמרא בברכות דווקא נשמע ההפך מדברי הזוהר. לסיום הוא מוסיף שאת דברי הזוהר ניתן ליישב עם דברי הרשב"א בברכות כה: שכל הבית אפילו מאה אמה נחשב כארבע אמות (אעפ"י שלדברים אחרים לא קיימא לן כרשב"א). סוף סוף נמצאנו למדים שאין חיוב בכך וזו פרישות חסידות יתירה.  

 

לעניין מים מגולים ציינתי לכתחילה.

*בזוהר שלפנינו מופיע רק ש'חסידי קמא' (החסידים הקדמונים) הקפידו בזה.

*המקור הוא ספר 'תולעת יעקב' שגם מובא בב"ח.

*השו"ע לא פוסק את זה. אמנם הב"ח כתב שהשו"ע לא הביא כי מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין. אבל ה'אליה רבה' כותב שהסבר הב"ח דחוק, וכנראה החשש רק היה בימיהם. הוא מסיק שירא ה' יחמיר.

* יש מסורת בשם הגר"א שרוח הטומאה התבטלה בימיו, אחרי מעשה הגר.

* כפי שהביאו לעיל כמה פוסקים סוברים, שכל הבית כארבע אמות.

*אם אדם צריך שירותים אסור לו להתאפק עבור זה.

* לגבי 'גילוי' במי נטילת ידיים. כמה פוסקים החמירו, אך החיד"א בברכי יוסף מקל בזה בימינו.

אין בזה שום הגיון! 

 

(כשהברז היה מחוץ לבית, איסור ארבע אמות היה מהמיטה או מדלת הבית?) 

(היום כשהמים בתוך הבית, למה שיהיה לי נחש בתוך המים, זה היה איסור רק שהמים היו בחוץ או במבנים רעועים כמו של פעם, לא?) (האיסור על מים שהיו גלויים כל הלילה זה רק לשתיה, לא?) 

נראה לי הרעיון הוא שכל הבית הוא כד' אמות, לא ככלום, אז אין עוד ד' אמות מפתח הבית.

אפילו מאה אמות בתוך הבית כארבע אמות דמי.

 

הנחשים היה אחד הטעמים, ובאמת לעניין זה יש שפוסקים שבמקומות בהם אין הדבר מצוי אין לחשוש לכך.

לא הבנתי אותך כ"כ אבל

 

אמן!
שיהיה יום של שמחה ‎‎
חודש טוב של גאולה!
ראש חודש שמח שמח!

עומד להיות יום ארוך..
אבל עם צ'ופר בסוף!‏‎‎

בס"ד

 

חוזרים היום לשגרה

מותר לשמוע שירים היום!!!!!!!!!!

|מאושר עד הגג|

ואמן!
חייבים להיות היום שמחים! |משכנע את עצמו|

שיהעה יום מנוצל ועמוס בטוב לכולם...

לק"י

כמה זמן לא ישנתי כל כך טוב בלילה! ובלי להתעורר בכלל במהלכו..

שיהיה יום שפוי!

תכננתי שלא לגשת למחשב היום עד הערב... קרה משהו וגרר אותי לזה לצורך דבר אחד, והנה נגררתי ליותר. נו, נו...

בהצלחה רבה לכולם!

20140429174251.jpg

(הייתי חייב)

גם נשים לא כ"כ יכולות לבנות!!!

בנות יכולות להנשים, זה נחשב?

כי פשוט אי אפשר לבנות עליכם...

את מועמדת לדין, ונמצאת אשמה.  גזר הדין יתקבל בפרץ היצירתיות הבא.

הרבה בהצלחה.

נשים = נשואות.

בנות = רווקות.. אולי...

בנוגע לשרשור שלך בפורום המקביל

 

טוב לא חשוב