צריכה
ש
ק
ט.

מישי' מאפושו'מקור?
ארצ'יבלד
)


ארצ'יבלד
💪ארץ השוקולדאחרונה






אני מתה.
כמה לשעה?..
אבל רגע זה שבת איך אתם עושים קייטרינג?
קיבוצניקית
@12
@14
@15

)בס"ד
משהו עם נרות או עם חנוכיות או אפילו סתם יצירה שמשלבת אלמנטים של אור. אין לי רעיונות ספציפיים אבל זה כיוון.
אפשר להתחיל עם לימוד קצר על אור וחנוכה ולהמשיך משם.
אני לא יותר מדי יצירתית אז אין לי משהו ספציפי אבל בטוחה שיוכלו לפתח את זה פה או שגוגל יעזור.
ב"הצלחה רבה!
לב טהור:)בס"ד
קצת מצחיק מה שאני אכתוב עכשיו אבל אני אגיד לך מה אני עשיתי במסיבה בגן... הנושא שבחרתי להתמקד בו זה 'האור שבי'- הכוחות שיש לכל אחד מאיתנו... ועשיתי סדנאות.. חילקתי את הילדים לקבוצות והם עברו בין 3 תחנות שונות, שבכל אחת מהן הם יצאו עם משהו..
כשניסיתי לחשוב על רעיונות בשבילך כל הזמן נזכרתי במה שעשיתי והבנתי שזה יכול להיות ממש נחמד
אתן יכולות להתכנס, ובגלל שחנוכה זה חג האור והשמן ,להכין ביחד איזה משהו שמתאים- ספינג', לביבות, סופגניות- תחליטו אתן מה... ובזמן שהבצק תופח לעשות סדנאות שונות...
אם את לוקחת את הרעיון הזה של האור שבי (שלעולם לא ימאס לי ממנו....
) אפשר לעשות בהתחלה איזה לימוד קצר בנושא.. ואז להתחלק לקבוצות..
נגיד סדנה אחת להכין חנוכיות או איזה משהו יפה.. סדנה שנייה אפשר אולי להכין נרות משעווה ואז כל אחת מכינה איך שהיא אוהבת... וסדנה שלישית אפשר לקנות פנקסים קטנים, לקשט אותן יפה ולכתוב על הפנקסים את השמות של הבנות- ואז בעצם לכל אחת יש פנקס- וכל אחת כותבת על כולן איזה נקודות של אור וכוחות שהיא רואה בה... (זה ממש מחזק הדברים האלו ולי יש כאלו מאז האולפנה שאני שומרת.. ממש כייף!) ואז ככה יש גם איזשהו צו'פר מהערב הזה...
ככה כולן עוברות בין שלוש הסדנאות ובסוף חוזרים לבצק או למה שרוצים להכין- מטגנים ואוכלים בכייף
משיח נאו בפומ!

לב טהור:)
רחפת..

ברגוע"אחד היה אברהם" (יחזקל לג כד).
שאברהם עבד ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם, ולא הסתכל כלל על בני העולם, שסרים מאחרי ה' ומונעים אותו, ולא על אביו ושאר המונעים, רק כאילו הוא אחד בעולם, וזהו: 'אחד היה אברהם'.
וכן כל הרוצה לכנוס בעבודת ה', אי אפשר לו לכנוס כי אם על ידי בחינת שיחשוב שאין בעולם כי אם הוא לבדו יחידי בעולם, ולא יסתכל על שום אדם המונעו, כגון: אביו ואימו או חותנו ואישתו ובניו וכיוצא, או המניעות שיש משאר בני העולם, המלעיגים ומסיתים ומונעים מעבודתו יתברך. וצריך שלא יחוש ויסתכל עליהם כלל, רק יהיה בבחינת: 'אחד היה אברהם' כאילו הוא יחיד בעולם כנ"ל.
תודה. ספרדים גם בעניינים קבליים ;)משיח נאו בפומ!
משיח נאו בפומ!אחרונה
משימת אתגר - להשאיר את השרשור הזה למעלה גבוה ומתעדכן עד סוף החודש! 💪
פרח-אש
מזל טוב! איזה יופי!משיח נאו בפומ!
הכל טוב מה שתגידו
הכל רע! וזו האמת

גם כשניסיתי במשך שנים לראות את הטוב הצלחתי לעיתים אבל זה לא מוביל לשום דבר טוב באמת.
הכניסה ליאוש נבעה מעצמה מתוך הבנה שהכל אבוד (זה לא שאין לי תקווה אבל היא כל כך רחוקה ממני כמרחקים שיש ביקום) ולכן אני אומר שהעולם הזה פשוט רע. לו הייתי יודע שהמצב זמני כמו שאת אומרת אז הכל היה משתנה והיה לי תקווה גדולה. אבל כשהמכות נוחתות עליך אחת אחרי השניה וכשאתה מתגבר על צרה אחת השניה באה זה לא מותיר הרבה ברירות בלראות את העולם הזה כעולם רע ולהיות אדם מיואש

וכנראה שלעולם לא אזכה להיות
ככה שאיני יודע איך ללמוד את זה

יפה כתבת.משיח נאו בפומ!

משיח נאו בפומ!
מיכל318

אבל גם מאמין שבורא עולם עושה לכל המעשים
ולכן גם מה שאנחנו עושים הוא עושה ,איך זה מסתדר עם בחירה חופשית?
אין לי מושג , זה פשוט קורה אין לי מושג איך . לנו נראה שזה מתנגש אבל זה כנראה לא..
שאוטובוס נפגע מנ"ט ואומרים שזה נס. מה הנס פה? שואל ברצינות ולא בהתרסה. היה אסון, יכל להיות אסון יותר גרוע.. איפה נכנסת פה השמחה?
ומסיבה לא ברורה כשהאוטובוס מלא הוא לא עושה כלום כאילו נרדם בשמירה, וכשהאוטובוס מסיים להתרוקן הוא משגר עליו את הטיל, ואין אף נפגע (מלבד האוטובוס)- זה נס.

מאוד מאיר עיניים, נתן הרבה כלים להסתכלות על המציאות.
אני קצת מנוטרלת מאז, אבל מרגישה איך האבחון מהדהד בי, ומשנה לי את כל ההסתכלות
לעבדך באמת!
בתאריך ח' בכסלו תשע"ט 00:39בס"ד
כואב לי הגרון ממשששש
@רחפת..
ואם הבנתי נכון את השאלה שלך- אז היום עשיתי ממש מעשה חסד, והיה ככ כייף כי זה היה בהכי פשוט בשביל המשפחה.. ב"ה שנתן לי כוח ויכולת!
וגם ראיתי היום איש מפה שלא ראיתי או דיברתי איתו הרבה זמן והיה ממש נחמד לי לראות אותו!
לעבדך באמת!
הרבה יותר מניצוץ האמת.
אישי מדי.
לא נגמרתתתתת
חייך אליי אוצר אחד יחיד ומיוחד שאין עוד מלבדו בעולם הזה ![]()
יש עוד שמונה פרסומים. אין לי חשק ואין לי סבלנות.
אם אלך לישון - העבודה תתנקם בי
אם אשאר לעבוד - חוסר השינה תתנקם בי
כך או כך אפסיד



שלוש פסקות של הרב יעקב משה חרל"פ זצוק"ל, שהיום היארצייט שלו.
יסוד התוכן של כל מיני כפירות אינו אלא התנגדות פנימית על ההרגל וקיום מצות אנשים מלומדה, בלי תוספת השתדלות והוספת אורה בכל פרט ופרט ובכל רגע ורגע.
ועל כן, אין עצה יותר בדוקה לעקירת הכפירות, אלא זו שיקומו צדיקים לעורר ולחדש את האהבה בתענוגים, לקיים הכל מתוך עונג ונחת, בשלילת כל ההרגלים, כ"א מצד ההרגשה העמוקה של יצירה חדשה.
"כל יום יום יהיו בעיניך כחדשים."
(רזי לי עמ' פד)
מעלת הדור האחרון, דרא דמלכא משיחא, היא שכל הרשעות המרובה אינה אלא בדרך מקרה, ואילו הצדקות המועטת היא בעצם.
וכל הדור הזה הם צדיקים בעצם, למרות מה שהם רשעים במקרה.
ולכן עלולים הם להיות מוכשרים לקבל אורו של משיח, שאם אך תזרח עליהם נקודה של אור אמיתי- ינהרו אחרי זה, ואז תתגלה הצדקות העצמית שלהם.
אחת העליות שיהיו בעקבתא דמשיחא, הוא שיבעטו בכל מיני חיקויים, שלא ירצו לחקות שום דבר, כי אם במה שתלמדם הדעת.
ומתוך כך תתרבה הקטגוריא בין תלמידי החכמים, שאף אחד לא ירצה לחקות את מעשיו של השני.
ואם אמנם ריבוי הדעת מביא לידי סבל רב מן הקטגוריא הזאת, בכל זאת בתוך תוכה גדולה היא למאוד, וסופה להביא רוב ברכה ועושר דעת.
"ומלא הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".
(ממעיני הישועה עמ' רט)
נשגבה ונאדרה מאוד היא התנועה הלאומית הישראלית, עם כל המון צבאותיה וריבו גווניה.
שמלבד מה שבחוקה להביא תוצאות טובות למה שגדול וגבוה ממנה, הנה היא בעצמה קדוש ועצומה מאוד, שכדאי ליחס עמה בכל הכבוד הנאצל וההתלהבות הנשגבה שלנו.
וכל זמן שלא יפורסם טיבה ומהותה עד כמה שקדושתה העצמית מגיעה, לא יאירו בחינותיה בעוצם הארתן והפלגתן, והרבה הרבה יסבלו ממנה, עד שתהיה נדמית במפריעה בחיי הקודש.
ואם ירצו ללחום עליה לא יוכלו, לפי שסוף סוף כבר הגיע זמנה.
אבל ה' הטוב לא יעזוב לעולם, ויקיים לנו צדיקים נשגבים, אשר ידעו להכיר את אורך שורשה וקדושתה ושיגוב טהרתה ותוקף בהירותה, וילמדו דעת להכיר בערכה הקודש העצמי שלה, ויסורו מיד כל המסכים וכלן החציצות, ויכירו הכל כי הם זרע בירך ה' ואורת גאולה יתגלו בעולם. (רזי לי עמ' פה)
https://www.inn.co.il/News/News.aspx/386606
@לעבדך באמת! @חיהל'ה @פרח-אש @חיטה קדומה @ארץ השוקולד @נפש חיה.
ממליץ מאוד ללמוד את הספרים שלו (או יותר נכון- הכתבים שלו שהוציאו בספרים).
הרעיונות של הרב חרל"פ דומים לרעיונות של הרב קוק, רק שהם כתובים בלשון יותר מובנת.
בפרשתנו אנו נפגשים לראשונה בתורה עם תיאור ברור של פעולתה של התפילה -
וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהֹוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהֹוָה וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ"
המדרש רבה (סג, ה) מביא שני פירושים לפועל וַיֶּעְתַּר – א' מלשון ריבוי ועושר (בחילוף ש' ות', כמו 'עתיר נכסים\שומן';)) – "רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שֶׁשָּׁפַךְ תְּפִלּוֹת בְּעשֶׁר".
ב' - "רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: שֶׁהִפֵּךְ אֶת הַגְּזֵרָה" – 'עתר' הוא כלי שבו הופכים את שיבולי התבואה, ועל שם כך נקראת התפילה 'עתירה'.
וכך נאמר בגמרא: אמר ר' יצחק: למה נמשלה תפלתן של צדיקים כעתר?-מה עתר זה מהפך התבואה ממקום למקום, כך תפלתן של צדיקים מהפכת מדותיו של הקב"ה ממדת רגזנות למדת רחמנות' (יבמות סד,א)
אופן פעולתה של התפילה הוא מסודות היקום, אך כאן התורה מדגישה בפירוש את הקשר הישיר בין ריבוי התפילה לבין התמלאותה.
כך בולט גם מלשון הפסוק, שנוקט בפועל דומה לגבי פעולת התפילה –"ויעתר" –ופעולת ההיענות לתפילה "ויעתר"; כביכול שתיהן פעולות שוות שפועלות יחד, וכשם שחלקו של הקב"ה הוא מילוי המשאלה, כך החלק המוטל על האדם כדי להביא לכך הוא התפילה, וכשם שפעולת הקב"ה הכרחית, כך גם פעולת האדם – התפילה.
וממשיך המדרש - "וַיֵּעָתֶר לוֹ ה', רַבִּי לֵוִי אָמַר מָשָׁל לְבֶן מְלָכִים שֶׁהָיָה חוֹתֵר עַל אָבִיו לִטֹּל לִיטְרָא שֶׁל זָהָב, וְהָיָה זֶה חוֹתֵר מִבִּפְנִים, וְזֶה חוֹתֵר מִבַּחוּץ, שֶׁכֵּן בַּעֲרָבְיָא קוֹרִין לַחֲתִירְתָא עֲתִירְתָא" - המדרש מדמה זאת לבן מלך שחותר חתירה באדמה כדי להגיע אל אביו, ואביו חותר לכיוונו מהצד השני. (בחילוף האותיות הגרוניות ח' וע' – עתירה=חתירה.)
הרעיון העומד ביסוד כל זה הוא שהקב"ה חפץ בטובת האדם לא פחות ממנו עצמו; אין צורך לשכנע אף אחד – אבל התפילה היא מטרה בפני עצמה. הקב"ה חותר אל האדם, מצפה ופועל שלאדם יהיה טוב; אבל יותר מכך חשובה טובתו הרוחנית של האדם והתקרבותו לה'- ולכן גם האדם צריך לחתור – לעתור – להתפלל, ובכך להתקרב אל הקב"ה. אם האדם עושה את תנועת ההתקרבות מצידו – גם הקב"ה חותר אליו, עד למפגש.
ולפעמים כדי שהאדם יגיע למדרגה שאליה הוא נדרש להגיע, נדרשות תפילות רבות, וכמו במקרה הזה - שמנישואי יצחק ורבקה עד לידת הבנים עברו עשרים שנה. אך ככל שהמבוקש גדול ומשמעותי יותר, כך האדם צריך להיות במקום גבוה יותר כדי שהמבוקש יוכל להופיע דרכו. ובסופו של דבר, הכל מדוייק ומושגח על הצד הטוב ביותר.
שבת שלום!!
@חותמת+ @פה לקצת@רחפת.. @זוהרת בטורקיז@חיהל'ה @פסידונית @שמן פשתן @נפש חיה.@הפואנטה
@מבקש אמונה@אניוהוא@חן,@המטיילת בארץ@ע מ@סתם 1... @חסדי הים@אילת השחר
בסיפור על התפילה של יצחק יש מסר מיוחד, כמ"ש, איך שהתפילה גרמה להיענות; אבל אצל אברהם זה היה יכול לקרות רק אחרי ברית המילה.
איך הרגשתם אז?
ואפשר שזה לא יהיה דווקא מבנאדם....
כאילו, זה אישי
אבל הכניס אותי לפלאשבקים 
אני שואלת פשוט כדי לנחם את עצמי...(נראה לי...) צרת רבים חצי נחמה..

אסון.
הן בתחושה כפרט והן בתחושה של מעורבות בזוועת ביצת הרווקות.
ומרגישה נורא עם עצמי.
היום היחיד שהיה לי פנאי ולא ניצלתי אותו.....

נפש חיה.רק אומרת (ילדי חורף אממ אממ) חח


בסדר גמור

לעבדך באמת!
שה"י פה"י
איזה זכות, שימחת!
אנשים מרגישים טוב כשאין לידם אנשים עם דרךך חיים בלתי נסבלת , לפי הרגשתם.
אז ישוב דתי צריך לדרוש קודם כל הופעה כדתי, בלי דקדוק יתר . למשל כיסוי ראש לגבר .
ולא לחלל שבת.
מי שלא מתאים לו ימצא בקלות ישוב חילוני שכן מתאים לו.
ואתה מתכוון לישוב דתי דווקא?
קו אדום - קריטריון שלי,
קריטריון - קו אדום שלך.
סגנון חילוני הולך?
סגנון עברייני?
ומה עם סגנון מסורתי?
כל אחד שם את גבול הסובלנות שלו במקום אחר.
אין הבדל בין 'קריטריון' ל'קו אדום'.
כל אחד שם את הגבול של מה שקריטי מבחינתו במקום אחר - יש מי שכמוך קריטי לו שלא יהיו חילונים ועבריינים אבל עם שאר הגוונים אתה תסתדר ויש מי שקריטי לו שהישוב יהיה תורני והבן שלו לא ילך לראות טלוויזיה (או דברים אחרים) אצל השכנים. ויש מי שבכלל נגד לפסול מגורים ליד אנשים, או למנוע מאנשים לגור במקום מסוים רק כי אתה גרת שם קודם, גם אם הם חילוניים, ולדעתו הקו האדום שלך הוא קריטריון מיותר ואפילו שלילי.
הוא מה שכתבתי למטה - אין כניסה לטרולים.
כלומר: אין לי קו אדום.
ולא כי אני לא רוצה שכנים בסגנון שלי, אני דווקא מעדיף שהילדים שלי יחיו בסביבה מוגנת ותורנית ככל האפשר, ואולי גם אבחר לפי זה את הסביבה שלי ואפילו אנסה לעצב אותה בדרכים חיוביות ואשתדל שיצטרפו אליה מי שבסגנון, אבל אני לא אמנע מאחרים להצטרף אליה רק כי הם לא עומדים בקו כזה או אחר שסירטטתי.
מה הדבר הבא?נחשון מהרחברוןאתה מציג את זה כאילו קווים אדומים זה כמו סגנון/קריטריון, ואתה טוען שהגדרת סגנון/קריטריון זה מיותר, וממילא גם קו אדום זה מיותר. אבל אתה בעצמך קובע קו אדום!
כיסוי ראש של אישה- מלא? העיקר שיש משהו על הראש? לא מתערבים?
טלוויזיה בבית- כן או לא?
יש עבר פלילי? הוא כבר נחשב לנקי או עוד לא?
שתיינים?
לאן הם רוצים לשלוח את הילדים- מוסדות תורניים דוסים, ממ"ד רגיל, לפי מה שזול/קרוב יותר?
יש להם חסימה או שהמכשירים פרוצים?
יש להם רב?
"האמא עוסקת בחינוך????"
עכשיו יש לך מלא רעיונות אבל איך בדיוק בודקים כאלה דברים???
משהתסתכלו על גודל היישובים שהיו להם וועדות קבלה, ויישובים שלא היו להם וועדות קבלה, ועל ההשפעה שלהם במרחב.
די עצבנו אותי עם החפירות שלהם. לא שאלות כלליות אלא שאלות פרטניות וחטטניות. אם אני אומר לך שאני לא דתי לאומי ולא חרדי אל תשאל אותי אותה שאלה רק בסגנון שונה ותתעקש לקבל תשובה שלא קיימת
ארץ השוקולד