פורום בני עקיבא (עמוד 165)

סליחה, אבל מה מיוחד באלו יותר מ...פסח, סוכות וכדו'.

הא?

'שעת סיפור'. [מי שיודע מאיפה זה, שיעשה לעצמו טובה ויהיה בשקט. שלא נעלה עליו איזה סדרות הוא רואה... ]


יהודה נתן למשה כסף בהלואה. משה 'עשה ביזנס' עם הכסף - והרוויח עוד סכום נכבד של כסף.
בא יהודה למשה - 'פססט. אח שלו, הכסף. תן לי גם חצי מהרווחים. הרי הרווחים הם בגלל שנתתי לך כסף'.

'סליחה' אומר לו משה - 'אני הרוחתי את זה בכוחות עצמי. אני מחזיר לך רק את מה שנתת לי אז בהלואה'.

הדין? משה מחזיר רק את הכסף שקבל אז. הרווחים - הכל שלו.

תודו שזה דומה ל - 'שעת סיפור' אי שם...

הקב"ה 'הלוה' לכנסת ישראל מועדים - סוכות , פסח , שבועות...
יבוא הקב"ה ויגיד לנו - "תחזירו לי את המועדים שנתתי לכם".
באים עמ"י לה' - "את המועדים שנתת לנו - קח. הנה הם לפניך - פסח, שבועות, סוכות'.

'אבל, את המועדים שאנחנו הרוחנו - בכוחות עצמנו, על ידי האמונה שלנו בך -
אל תקח מאיתנו - הם שלנו'.

סיכום:

בזמנים של נסי פורים וחנוכה היה 'הסתר פנים' לעם ישראל.

איך נצחנו? איך קבלו את החג?

על ידי האמונה שלנו בה'.

לכן -

כל המועדים עתידין להתבטל חוץ מ - חנוכה ופורים.

זה הזמן.

מול האורות של הנרות.

לפתוח את הלב, להאיר את הנשמה.

קפיץ קפוץ לטובת כולם .

חנוכה שמח ומלא הארה לכל עם ישראל.

כולם עונים חזק: א-מ-ן.

סבתא כאפרה עלייך - זוכרת ת'כף מהילדות שלך שהיית משחקת בה בחול - נשברה לי בטעות.

אז לסיכום:

מה לנו יש מזה?

נאמין שתבוא הגאולה. נאמין שעם ישראל חי וקיים.

ואז בבוא העת אף יתקיים בנו בעז"ה -

וְהוּא, יִפְדֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל מִכּל עֲו?נתָיו.

בחייאת אנדלובי'ץ (הוא מככב בזמן האחרון... ) תרשמו אפילו נקודה בתגובה. שהד"ת יקפוץ.

אגב , הקרדיט לר' יוסף. כמדומני מספר 'דברי יוסף'. תודו לו. היה שווה!

בעז"ה שנזכה לגאולה השלימה ושתמיד נזכור ש - 'עם ישראל חי וקיים'.

כולנו בעז"ה נרים ת'ידיים אל הידיים ונבקש מאבאל'ה. בשורות טובות.

שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל! א-מ-ן.

|וואו. עומדות להגמר הבדיחות הדוסיות |

"ר' יהודה היה נותן בהם סימנים" - בעשרת המכות.

אז נכון שגם אני כמו הרבה לא 'מת' על המקצוע הזה המכונה 'לשון'  , אבל:

'שמש גדולה ראיתי הלך ממזרח וגדל ונהיית שמנה מאוד מאיר' - משפט שלי. תודו מדהים.
זה (עאלק) משפט נכון - כי שמש זה גם זכר וגם נקבה , אבל למה לסבך ת'חיים?!

הבנו שיעקב ידע לשון ולא טעה - אבל מה זה הלשון הזה?!
מחנה - 'אחת' - נקבה. מחנה - 'נשאר' - זכר. קיצור: למה השינוי הזה פתאום באותו משפט?

רק משו קטן להדגיש שחשוב בהמשך: אני לא 'שובניסט'. באמת. וכדאי שתפעילו כאן את ה - 'בינה יתירה נתנה בנשים'. 

ידוע שעשו של היום , זה 'אמריקה'  , 'אירופה' וכו'.

בס"ד

כדי שגם כאן ירוויחו, מצורפים שני דברי תורה. הראשון קצר, השני פחות..

שכל אחד יקרה מה שנוח לו..

שבת שלום!

דבר תורה קצר

בתחילת הפרשה אנו קוראים על בריחת יעקב מביתו אל לבן דודו. כשהוא מגיע לחרן – ארץ מגורי לבן התורה מספרת לנו שהוא הגיע אל בארה של העיר, וראה את כל הרועים מקובצים סביבה, אפילו שעוד לא הגיע הערב, יושבים הרועים ומחכים. יעקב מתפלא, מדוע הרועים מחכים ליד הבאר בכזו שעה מוקדמת? ואם הם כבר מחכים, מדוע הם אינם שואבים מים מהבאר? בתשובה עונים לו הרועים שהאבן המכסה את הבאר, אבן כבידה היא. וצריכים אנשים רבים כדי להרימה, אז הם מחכים לכל שאר הרועים.

יעקב כועס על גזל הזמן שנעשה למעסיקיהם של הרועים, ועל סבלם של הבהמות, והוא מרים לבדו את מכסה הבאר.

מדוע התורה מספרת לנו מקרה זה? אלא, שמיעקב עומד לצאת עם ישראל. מספרת לנו התורה מי זה יעקב אבינו. יעקב הוא אחד – שאינו סובל חוסר צדק. יעקב הוא אחד שמוכן להתאמץ קשות כדי להביא לאמת ויושר. יעקב איננו רק "איש תם יושב אהלים", הוא יודע להתערב במציאות כשצריך.

מפרשה זו נלמד גם אנו. לא די בצדיקות כלפי בורא עולם, צדקתו של האדם צריכה לבוא לידי ביטוי גם בייחסו לשאר בני האדם.

שבת שלום!

דבר תורה מקיף

בפרשה אותה נקרא השבת בעז"ה, מספרת לנו התורה על "סולם יעקב". יעקב אבינו בורח מפני עשו אחיו אל לבן- אחי אימו. הוא יוצא מבאר שבע- מקום מגוריו לכיוון חרן. בלילה, מתגלה ליעקב בשנתו מחזה מדהים המכונה "סולם יעקב". יעקב רואה בחלומו סולם המוצב על הארץ, וראשו מגיע עד לשמיים, ומלאכים עולים ויורדים בסולם.

לעיתים, לחלומות ישנה משמעות. ידוע לנו שדרך חלומות דיבר בורא עולם אל חלק מהנביאים. וישנם מצבים בהם הקב"ה מעביר מסר ע"י חלום גם לאדם פשוט.

מפרשים רבים ביארו את החלום אותו יעקב חולם והעניקו לו משמעות ותוכן. ואנו כאן נביא בעז"ה כיוון נוסף להסברת העניין.

יעקב אבינו נמצא בפרשת דרכים מיוחדת במינה. הוא בורח מביתו מפחד מנקמתו של אחיו החפץ במותו, וזאת לאחר שהיה צריך להתחכם כדי להשיג את הברכות מאביו – יצחק. יעקב עוזב את ביתו ומשפחתו ופניו אל העתיד הלא ידוע – בחרן, בנכר. לראשונה בחייו יוצא יעקב את ארץ ישראל – הארץ שהובטחה לו כממשיך דרכם של אברהם ויצחק ועוזב אותה לשנים ארוכות, בלי לדעת מתי יחזור הביתה. יעקב עומד לפני שנים ארוכות ללא קשר לביתו, אף במשמעותם הרוחנית של הדברים. אין נבואה בחו"ל (למעט מקרים נדירים ומיוחדים) והוא הולך לשהות בין אנשים רמאים העובדים לפסלים. יעקב ניצב לקראת תקופה בה יעבוד קשה לפרנסתו ולא יזכה לקבל שכר הולם. יחליפו את הנשים שהבטיחו לו, וגם כשהוא יזכה לקבל אותם הוא יחכה שנים רבות לפרי בטן מרחל.

חייו של יעקב באופן כללי לא היו קלים. המריבות בין בניו, מכירתו של יוסף כשיעקב בטוח שהוא נטרף, הירידה למצרים וכו' וכו' – ליעקב היו חיים קשים...

וכאן, יעקב ניצב בלילה הראשון לפני "חייו העצמאיים". לילה ראשון מחוץ לביתם של הוריו הקדושים יצחק ורבקה, ורגע לפני התחלת המסע הארוך ביותר העומד לפניו – חייו.

ברגע זה, שולח לו בורא עולם מסר חשוב מאין כמותו – את מחזה הסולם. דרך חלום זה משדר לו ה' שלושה עקרונות חשובים מאין כמותם, כדי שייקח אותם צידה לדרכו. לחייו.

א. הסולם מוצב על הקרקע וראשו מגיע השמיימה. במקומות רבים הובא סולם זה כרומז על חייו של האדם. תפקידו של האדם הוא להיות סולם מוצב ארצה, להיות מונח בקרקע ולהתעסק בענייני העולם. אולם ראשו- מקומו בשמיים. תפקידנו הוא לקשר בין שני העולמות. הרוחני והגשמי. להוריד את הרעיונות ה"גדולים" וליישמם במציאות, ואת ה"דברים הקטנים" לקשר למציאות הרוחנית.

ב. "מלאכים אלוקים עולים ויורדים בו". לאדם יש בחייו עליות וירידות, זמנים של הצלחה וזמנים בהם הוא מצליח פחות... ככה החיים בנויים. אומר ה' ליעקב בחלום – גם מלאכים עולים ויורדים בסולם. אין מה לפחד מירידות ועליות, להיפך – זו דרך חיים טבעית ובריאה. (בעז"ה בלי נדר בהזדמנות נרחיב יותר בנושא). החיים בנויים מעליות וירידות. רוחנית, נפשית ופיזית. החוכמה היא להמשיך להתקדם בכל המצבים, להישאר על הסולם, לא להרפות ממנו..

ג. כשיעקב מתעורר מחלומו, הוא אומר נפעם: "אכן יש ה' במקום הזה, ואנוכי לא ידעתי.. אין זה כי אם בית אלוקים, וזה שער השמיים". ה' מעביר ליעקב מסר בחלום. גם מקום סתמי – יכול להיות בית אלוקים. גם שינה רגילה – באפשרותה להיות שער השמיים. "בכל מקום אשר תזכיר את שמי, אבוא אליך וברכתיך" אומר בורא עולם במקום אחר.  ביכולת האדם להכניס את ה' לכל מקום בחייו. גם יהודי שנאלץ לצאת מהארץ – יכול למצוא את ה' בכל מקום בו הוא נמצא. שער השמיים נקבע גם על פי מעשינו ורצונותינו, ואנו יכולים לעבוד את ה', להתקרב אליו ולהתקשר איתו מכל מקום.

כמו יעקב, לקחים אלו חשובים אף לחיינו אנו. הידיעה שתפקידו של האדם לקשר בין העולמות – הכרחית היא אף עבורנו. ההשלמה עם הירידות בדרכנו – נותנת לנו עוצמה ומעניקה לנו כוח. הזכירה שביכולתנו להכניס את ה' לכל מקום בחיינו – מועילה היא מאין-כמוה. לפעמים, אנחנו מחפשים את ה' בדברים הגדולים. מפרשיה זו אנו למדים כי את ה' ניתן למצוא בכל מקום בחיינו. בכל מקום פיזי, בכל מקום רוחני ובכל מקום נפשי שאנחנו נמצאים בו. כל מקום יכול להיות שער השמיים ובית אלוקים, סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה – הדבר תלוי אך ורק בנו.