פורום חשבתם שיהיה טוב?! (עמוד 215)

א. זה שיש לבהמה נפש זה לא "ה"סיבה שמביאים אותה לקרבן. יש גם קרבן מנחה של סולת ויש גם קטורת. עצם ההסתכלות שלך כאילו הנפש שלו היא הסיבה שמקריבים אחתו היא הסתכלות שמראה על גישה שמשתדלת להתעלם מהמוסר, או אף נלחמת במפגיע במוסר. זה ברור שיש כאן כן התייחסות מוסרית, כי כתוב "דם יחשב לאיש ההוא דם שפך" - זו אמירה מוסרית באופן מובהק, ואם התורה מקשרת אותה גם לעבודה זרה צריך לשאול מה הקשר, אבל אדרבה, זה מוכיח שחוסר מוסריות קשור לעבודה זרה. בכל מקרה, הקישור הוא לא ישיר אלא עקיף, כיוון שהתורה לא מדברת על מי שמקריב לעבודה זרה, אלא לפי הפשט מדובר על מצב שהתורה מצווה על זהירות והרחקה יתירה מן הדומה לדומה, ולא איסור עבודה זרה בעצמו.

ב. הקדמה: אני מאמין בקדושתם הנצחית של עם ישראל, כפי המקובל במסורתנו. הדברים להלן נכתבים רק לצורך הדיון להראות שפירוש הפסוקים מחייב התבוננות, ולא ככל העולה על דעתנו, וגם לא תמיד כפי הנראה בהסתכלות ראשונית.

ובכן -
מה פירוש "משהו מהותי בעם ישראל"? בוא נאמר כך - האם יש משהו חיובי מהותי בעם ישראל? מניין אתה יודע? מכיוון שיש פסוקים שאומרים כך. ובכן, אני יכול להראות לך פסוק אחרי פסוק כיצד ניתן לפרש את כל הפסוקים באופן לא כל כך מושלם כמו שאתה חושב. ומאידך, אני יכול להראות לך פסוקים רבים, פסוק אחרי פסוק, שסותרים לחלוטין את ההנחה שבנית על סמך הפסוקים הראשונים. ואם תאמר שיש לך כל מיני הסברים למה זה לא מהותי, אז גם אפשר להביא לפסוקים שלך כל מיני הסברים למה זה לא מהותי או 'אם אינו עניין ל... תנהו עניין ל...'. כך, גם בפסוקים שאתה מפרש כפסוקים מיליטנטיים ומחייבים אכזריות, ניתן לפרש אותם בצורה הרבה יותר מרוככת.

ג. זו לא השאלה היחידה. יש פה שאלה נוספת - האם "זכויות אדם"=מוסר, האם זה ערך תורני? והתשובה הפשוטה היא שכן, כפי שהסברתי, והיא מעוגנת כבר בשבע מצוות בני נוח שגם בני ישראל חייבים בהן, וכנ"ל בהרבה מצוות בתורת ישראל שטעמם הפשוט הוא מוסרי, וכאמור יש עניין תורני חשוב מאוד בטעמי המצוות. ולכן המוסר וזכויות אדם אלו ערכים תורניים, וגם אם יש ערכים חשובים אחרים (שצריך לברר מה הם ומה מגדיר אותם כחשובים ואולי כחשובים יותר), זה לא סותר לעובדה ש"זכויות אדם" ומוסר אלו גם כן ערכים תורניים ולפיכך ערכים קדושים. מעבר לזה, הטעם הפשוט באיסור עבודה זרה הוא "מורד במלכות"-"מורד במלכות שמיים", ושוב יש חשיבות רבה לכך שזה הטעם, כיוון שכאמור יש חשיבות תורנית רב לטעמי המצוות. והעניין שזה משנה, כי אז זה לא סתם "אכזריות לשמה" בגלל אידיאל בלתי מובן אלא בסך הכל שיטור בשם מלכות שמיים.

אתה אומר שלא הצגת את התורה כצמאת דם - ואתה מסביר - לדעתך אמנם התורה בעד רצח עם ונישול והשפלה, אבל היא נגד קרבנות אדם! נו, באמת. אם זה לא היה עצוב זה היה מצחיק. וזה כמובן מזכיר את הבדיחה של @ארץ השוקולד. אבל, זה גם חילול ה' ואסון גדול, כיוון שאם התורה מעידה "כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה. כי מי גוי גדול אשר לו אלוקים קרובים אליו כה' אלוקינו בכל קראנו אליו. ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת אשר אנוכי נותן לפניכם היום." ואתה בדבריך גורם שאם יישמעו יאמרו "רק עם קטן וסכל הגוי הטיפש הזה כי מי גוי גדול אשר לו אלוקים שונאי אדם כאידיאלים רעים אלה, ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צמאי דם ככל התורה הזאת אשר עפ"ל ימ"ל נותן לפניכם היום"