אם זה מעניין אותך תחפש את המאמר של הרב הלל צייטלין בספרן של יחידים, הקו היסודי בקבלה של הרב קוק או משהו כזה
רק בקיצור אני יעיר, שמה שהרב אמר שההבדל בינו לחסידות זה שהוא בונה האומה, הכוונה היא לענ"ד שבמחלוקת בין החסידים לליטאים הרב מסכים לעיקרון הבסיסי של החסידות, בפועל הוא מאוד שונה כתוצאה מזה שאנחנו בדור של גאולה.
טכנית אפשר לטעון שאם בעל התניא למשל היה חי היום הוא גם היה מסכים עם הרב קוק, כמובן שחב"ד חולקים על זה
וברור גם שהרב צבי יהודה לא מסכים לזה, אבל יש חולקים(מן הסתם אתה מכיר את המאמר של צביקי הירש בסוף כנפי רוח על בין החסידות לרב קוק)
ב. קודם כל אלוקים לא מחוייב ללוגיקה שלנו!
וההבנה שלי בכל הטעמים לבריאת העולם, זה שהם תכליתות ולא סיבות, כי אנחנו לא יכולים להבין שום סיבה של ד' או בכללי לדבר על העצמות, וגם על כל סיבה שלא תהיה אפשר להקשות, אז גם פה, המטרה של העולם(ולא הצורך/סיבה של ד') זה להשיג שלמות ע"י השתלמות שלנו, ככה אני מבין...
קצת דומה לביטוי בחב"ד על המימרא התאווה לעשות לו דירה בתחתונים, ש"על תאוה לא שואלים שאלות" כמובן שזה סגנון חבדניקי חריף אבל העיקרון דומה
וחייב להעיר שלא זכיתי כ"כ להבין את הנחת היסוד של הרב, שחלק מהשלמות זה השתלמות, דווקא לי נראה הפוך, התכלית והשלמות שלנו זה העוה"ב ושם אין השתלמות והתקדמות?
אז אם יש לך הסבר טוב אשמח
אשריך!
😌
