אח"כ אומרים לאן רוצים
ככה הם לא יכולים לסרב.
למרות שמחינה חוקית אסור לסרב בכלל
אבל מי אוכף?
אולי זה לא מוכרח, אבל אשכרה הגמרא דנה על מקרה בו יש אדם ובני ביתו יחד על מיטה אחת - האם מותר לקרוא קריאת שמע במצב כזה.
אני לא בטוח שזה הוכחה וודאית לעניות אבל זה משרת חשיבה אפשרית בכיוון
אגב, מותר אם שם טלית בינו לבינם או שהילדים קטנים
בס"ד
מהמדריכת כלות שלי הבנתי שבתקופה ההיא הם היו ישנים כולם בחדר אחד
אז כן
יש הבדל גדול?
בנים מגיל 9
בנות מגיל 3
שיטה אחרת מצמצמת את הפערים שבת זה 11 ובן זה 12 כלומר תולים את זה בחיוב מצוות בגדול.
בהבנה פשוטה הגמרא מדברת דוקא על קריאת שמע וזו מרוצת הסוגיה.
טענה ראשונה היא שבפני שוק של אישה לא ניתן לומר קריאת שמע.
כנראה ששוק חשוף לא מכבד את מעמד קריאת שמע.
אם אני צודק אז לכאורה גם בפני שוק של גבר יהיה בעיה להגיד קריאת שמע שכן זה לא מכבד..
לאחר מכן הגמרא דנה על זה שקול באישה ערווה כלומר כששומעים קול אישה אין זה המקום להגיד קריאת שמע.
אחר כך הגמרא מדברת על זזה ששיער באישה הוא ערווה גם כן ואסור לומר בפניו שמע.
א. למה הגמרא לא טורחת לציין כל אלו ההגבלות גם בפני שוק של גבר. כלומר שאישה לא תוכל לקרוא שמע בפני גברים עם שוק או שער או קול מגולה. ייתכן להציע שתי תשובות. אפשר לומר שאין הכי נמי, גם אישה לא יכולה לקרוא בפני גברים חשופי שיער או עם קול או עם שוק חשוף. הגמרא לא שנתה את זה כי נשים פטורות מק"ש ככל מצוות עשה שהזמן גרמא. אפשרות שנייה היא שיש דין מהותי שמבדיל בין גבר לאישה. אבל צריך לחשוב למה שיהיה הבדל..
ב. כל הדיון הזה על שירת נשים מתחיל בגמרא הזו. לכאורה הגמרא מדברת על קריאת שמע כשבין השיטים משמע שזה דין דווקא בקריאת שמע, כלומר לקריאת שמע שם מקבלים עול מלכות יש צורך בראש צלול מדברים המסיחים אותו...לכאורה זה לא שייך לא בזמן קריאת שמע. לא רוצה לומר הלכתית אבל ייתכן ואפשר ואכן יהיה ניתן לשמוע שירת נשים. לא ראיתי את זה בפוסקים בגלוי ולכן אני נזהר עם זה..אבל אפריורית נראה שאפשר לטעון את זה.
ג. חוסר השיוויון פה זועק. אני מאמין בשוויון, לכן זה גורם לי לחוסר נוחות.
אבל כנראה שהבעיה היא בי ובחשיבה לפיה ניתן ליישב את האמונה המודרנית והאנושית שלי לבין דברי התורה...צריך לוותר על משהו, הייתי רוצה להאמין שלא, אבל מתחיל להתערער בזה.
יכול להיות שזה נכון - הודעה אחר כך הסברתי את ההליך האפריורי
יש ברייתא שאומרת שהמשמיע קולו בתפילתו הוא מקטני אמונה.
המגביה קולו בתפילתו הרי זה מנביאי שקר
עמידה של השתוות שקטה אל מול הקב"ה. עמידה של התלהבות שקטה ולא מוחצנת..
רב הונא מסביר שרק אם יכול לכוון בשקט ועדיין צועק בקול.
ורק ביחיד.
בציבור בכל מקרה אסור לעשות רעש כי זה מטריד את הציבור
כי בדוק אין חשש - הוא יהרהר בדברי תורה!
חן,
I don't have any reasons, I left them all behindמפוחית


מפוחית

הכי גרוע זה כשנהיים מנומסים
יהיה בסדר....