מצוות אתמול, יותר נכון, אבל הייתי עסוקה
אבל זה לא הופך אתזה לבריא לי יותר או לטעים
פיכסה
חדשכאן
ריבוזוםאני אביא לך מתקן לאיסוף הדמעות
רק רגע

ממ לפחות ניסיתי
כשאני רוצה לעשות דברים אבל לא מרשה לו לעשות אותם
כשיש לי מלא מה לעשות ואני עושה דברים מיותרים
כשאני לא אוכלת יומיים ותוהה למה אני חלשה ככ
אבל אין לי תאבוןן![]()
והנורא מכולם -
לרצות דברים סותרים באותה המידה
אוי זה ברוך רציני ממש
שתדעו
מזל שיש אותך תאמיני לי
אז אכן אתמול קיימתי את תפקידי ממש ממש
מדהימה שכמותי
באמצע ניצלתי משלוש תאונות
סתם לא, באמת באמת היתה רק אחת שממש היתה תאונה, ועוד כמה פשאלות קטנות של מתחילים
נוסעים משם
אני עדיין מתלבטת
תכלס היה טוב יותר אם בהלוך הייתי נוסעת מבית שמש ובחזור כביש 6
נזכור לפעם הבאה! בעז"ה.
אה, אבל צריך גם שתהיה שעה בלי משאיות כי משאיות בכביש עם נתיב אחד בלי עקיפה זה קשההה
מסקנה מאתמול: אם הייתי נהג משאית שצריך לנסוע כל הדרך בנתיב הימני הייתי משתגעתת
ולסיום בעקבות שתי השורות שמעל לל
ועוקפים כאילו הם רכב מיני. פחד אלוקים.
ועוד לנהג חדש 
וכמעט תאונות קורות כל הזמן..
הזכרת לי שאתמול כמעט עשיתי תאונה עם רכב משטרה שיצא מחניה בלי להסתכל ימין או שמאל..
שִׁירָה
חופשיה לנפשי

מפוחיתאולי אני עייפה נורא
אבל זה ממש הצחיק אותי![]()
![]()
![]()
![]()
חדשכאן
בקשר לשינוי בלשון חז"ל בין הביטויים "בנין אב" מול "אם למקרא", וכיוצא בהם.
שאלה: מפני מה אמרו חכמים יש אם למקרא ולמסורת ולא אמרו אב. ואמרו בנין אב זה בנה אב ולא אמרו אם. ואמרו בת קול ולא אמרו בן קול:
תשובה: לא שמענו בזאת כלום אלא פעמים שאומרים לשון זכר ואומרים אב כגון בנין אב משני כתובים ובנין אב וכתוב אחד, וכגון ההוא דאמרינן אבוהון דכולהון דם. אלא יש לומר שבמקום שעושה אותו דבר עיקר ללמוד ממנו דבר אחר קורין אותו אב. וזה שאמר יש אם למקרא הואיל ואין למדין ממנו לדברים אחרים, אלא להודיע על מה סומכים על הקריאה או על המסורת קרא להם אם שהקריאה אינה ל' זכר אלא ל' נקבה.
וראה עוד שם בהערות שהביאו מכמה ספרים בזה. ובספר עין זוכר לחיד"א (מערכת הא' אות א) כתב טעם אחר בשם רבינו בחיי פרשת וזאת הברכה. וראה עוד בשו"ת תורה לשמה (סי' תקיט) שכתב בזה טעם על פי הסוד. ויש עוד להאריך בזה, ואין כאן מקומו.


חדשכאןאחרונהלא הבנתי מה זה שיר קדוש..?