איזה שיר אתם הכי אוהבים בלגנדריום
אני או "אם אייסנגרד תוקף חומות" של העצנים
או "מעבר להרים השחורים הקרים" של תורין
סקרדורין השמיני
אם איסנגרד וגו'גנדלף הורוד
וה' יתברך תמיד אוהב אותיקעלעברימבאר
רח"לגנדלף הורוד
למה רח"ל?קעלעברימבאר
לא חובב גדול של השיר, בלשון המעטהגנדלף הורוד
מה הבעיה בו?קעלעברימבאר
המסרים התיאולוגיים הבעייתיים שלוגנדלף הורוד
יש גם מסרים תאולוגים בעייתייםקעלעברימבאר
באה אלברת גילתוניאל
"ותמיד יהיה לי רק טוב"?גנדלף הורוד
ומה הבעיה באה אלברת?
מעבר ים את המלכה? האירי לנו העוברים?קעלעברימבאר
הרי אסור להתפלל לנברא שאינו הבורא
מכניסי רחמים הכניסו רחמינו לפני בעל הרחמיםגנדלף הורוד
חחח גם אני חשבתי על זהקעלעברימבאר
אבל שם מדובר רק בשיר פיוטי אבל לא בתפילה ממש למלאכים, כמו האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ
אפשר לומר אותו דבר באה אלברתגנדלף הורוד
ולא לדעת כולם
עובדה שהיה פולמוס גדול מאוד בנוגע למכניסי רחמים
כדי לצאת ידי חובה לדעת כולם, ירא שמיםקעלעברימבאר
ישיר את זה בסינדרין, כי הולאר לא מבינים סינדרין ואז זה בסדר
האמת שכולם באמת מחמירים בזהקעלעברימבאר
ושרים בסינדרין. רק גלדריאל מזרוחניקית ומקילה ושרה בקווניה
והאמת שגם היא יראת שמים ומחמירהקעלעברימבאר
היא לא מבקשת בקשה בשיר רק מציינת עובדה, שזה מותר לכל הדעות (השיר כשהם מפליגים בנהר מלותלורין)
לכן השיר בקווניהקעלעברימבאר
מחלוקת אם מותר לומרארץ השוקולד
מעבר ים את המלכה נראה לידורין השמיני
יותר כמו בקשה זה כמו לבקש מרב להתפלל עליך
או כמו לבקש מגנדלף לעשות אור בעזרת המטה שלו
יענו יש לך כוחות בבקשה תעזרי לנו
ותמיד יהיה לי רק טוב זה יותר שירדורין השמיני
אמוני כמו אני מאמין שכול מה שעושה ה' הכל לטובה
זה לא אומר שתמיד יהיה לך רק טובסוורוס סנייפ
החזו"א כתבגנדלף הורוד
"טעות נושנת נתאזרחה בלב רבים במושג 'בטחון'. שם בטחון המשמש למידה מהוללה ועיקרית בפי החסידים, נסתובבה במושג חובה להאמין, בכל המקרה שפוגש האדם ... ויש לפניו שני דרכים בעתיד, אחת טובה ולא השניה, כי בטח יהיה הטוב. ואם מסתפק וחושש על היפוך הטוב הוא מחוסר 'בטחון'. ואין הוראה זו ב'בטחון' נכונה, שכל שלא נתברר בנבואה, אין העתיד מוכרע, כי מי יודע משפטי ה' וגמולותיו ית'? אבל ענין ה'בטחון' … לזכור שאין המקרה אדוניה לנו, ושאין מעצור לה' מלהושיעו … ולהשרות בקרבו את האמת הידועה כי אין כאן … מקרה, רק הכל מאתו ית' בין לטוב ובין למוטב."
עבר להרים השחורים הקרים?קעלעברימבאר
מה זה התרגום החדש או הטייסים? מעבר הר וערפל!
גם אותי זה בילבלדורין השמיני
בהתחלה קראתי תרגום אחר ואז נאבד לי הספר ועכשיו בפעם האחרונה שקראתי זה היה מאתר שמצאתי
בתרגום הטייסים
איך נם מתרגמים עוגת כוספה?קעלעברימבאר
עוגת פרג נראה לידורין השמיני
בתרגום החדש שמעתי שזה עוגת קימלקעלעברימבאר
מגעיל לעומת עוגת כוספה שנשמע טעים
שיר אשיר לאמבטקעלעברימבאר
או אה אלברת גילתוניאל
גם שיר אשיר לאמבט אחלה שירדורין השמיני
אני אוהב את השירים של ההוביטיםסוורוס סנייפ
לא זוכר על אחד ספיציפי.
או השיר של הגמדים אצל בילבו
יש תיקודורין השמיניאחרונה
בין אם איסנגרד לשיר אשיר
מעבר חייבר זה כמו קירית אונגולקעלעברימבאר
ואפגניסטן כמו מורדור
השמות ההם אמורים לומר משהו?גנדלף הורוד
תמיד כשדימינתי את דרך המשידורין השמיני
דימינתי את זה בתור מקום קצת יותר נחמד ומאיר פני מקירית אונגול אתה יודע אחרי הכול התבלינים צריכים לא להאכל על ידי עכביש
כי פקיסטן שולטת במעבר כמו שגונדור שלטוקעלעברימבאר
בימי זהרם על קרית אונגול. והגבול עם אםגניסטן מייד אחרי המעבר
אולי העכביש יאכל ע"י התבלינים?גנדלף הורוד
אולי סם ייקח את התבלינים ויבשל איתם ארנבת?קעלעברימבאראחרונה
חחח כי העכביש טווה משי. הבנת! חידוש שלי הרגעקעלעברימבאר
מה הגזע המועדף שלכם?גנדלף הורוד
לי זה בני אדם, וביתר דיוק דונדין
עלפים. חוץ מהעניין שיש להם שיער ארוך לגבריםקעלעברימבאר
(ולדמיין אותם בלי שיער ארוך, או עם זקן זה מגוחך). מה לעשות זה תרבות אירופאית ואנחנו שמים
גם לשמים יש שיער ארוךגנדלף הורוד
אם הם נזירים
אבל גם זקן ארוך...קעלעברימבאר
גמדים בקלדורין השמיניאחרונה
מי זה עף לו בשמים. לאקעלעברימבאר
עיט ולא דרקון, זה מ-כונפת בהמה ממורדור השחורה, זה מ-כונפת בהמה ממורדור השחורה. זה כתב"ם. זה כתב"ם
עפהGandalf66אחרונה
קיר אנדרדוסקעלעברימבאר
לקח לי יותר מדי זמן להבין את זה משצריךגנדלף הורוד
סליחה. קאייר אנדרדוסקעלעברימבאר
ששימשו רבותינו את רבנו עמנואל לוטםגנדלף הורודאחרונה
העידו משום הרב"ז כי היה כותב קָיר
יש תיאוריה טולקינאית מעניינת כזוגנדלף הורוד
שבעצם העלפים הם מייצגים את האדם הראשון שלפני החטא הקדמון
ובני האדם את האדם שלאחר החטא
מה דעתכם כזה?
במקום שבעלי תשובה וכו'חתול זמני
אני תמיד סבור שבני אדם יותר טוביםגנדלף הורוד
חלקית זה נכון, כי המצוות לפני חטא האדם הראשון היוקעלעברימבאר
חלק מהטבע עצמו. למשל מצוות מצה היתה אכילה מעץ החיים, ואיסור חמץ היה איסור אכילה מעץ הדעת. לא היתה מצוות מילה, פשוט האדם היה נולד מהול כבר. לא היו חופה וקידושין, פשוט בני זוג נולדו כבר קשורים נשמתית וכו'
מעניין מאודסקתה התולע
מה המקור לכך?
אין ממש מקורגנדלף הורוד
זה תיאוריה
אבל היא הגיונית לדעתי
הלא אמרתי לך, ורוד-הגלימה?סקתה התולעאחרונה
"הכשרתך אמורה ללמד אותך מתי פונים אליך, ומתי לא. לו היית נפח, הייתה אש אוחזת כעת בשרווליך. כעת הנך מושעה מתפקידך לשבוע"
הו! סמ"ג הגדול! באתי לראותך מרחוק להתפעל מגודלך!קעלעברימבאר
אתה לא כמו סמ"ק הקטן.
אין מי שישווה לך בספרי מצוות העולם העתיק. פעם היית ספר מצוות קטן, וביום אתה גדול. גדול וזקן וחזק!
זה מדהיםםגנדלף הורוד
איך אמר סמוג?קעלעברימבאראחרונה
ואנכי תולעת ולא איש
סמ"ע זה ספר מצוות ענק?חתול זמני
ספר מאירת עינייםקעלעברימבאר
חחחקעלעברימבאר
סמק זה ספר מצוות קורקעלעברימבאר
מה דעתכם שהפורום יהיה פעיל?גנדלף הורוד
טובקעלעברימבאר
זה חשוב כזהגנדלף הורוד
תביא את מנדוסקעלעברימבאר
באין עלף ואיש, מתהומות דוממים של שממוןסקתה התולע
אז יבקע, מתוך תוהו מחשכי-העד, קולו האדיר של סקתה, האדיר באדירים. מה רצונך, שוטה ורוד-גלימה? איך הרהבת להקיץ את סקתה האיום, הנורא מכל, משנתו בעלת אלף השנים? הגידה מהרה, פן יבולע לך!
משעמםםם בחופש של המלחמה יש לכם סרטים מעניינים?ישראלי בלב
אשמח למליפיסנט 2
או סרטים אחרים בסגנון
ואם יש לכם שמות של אתרי סטרימינג חינם עוד יותר טוב
תודה מראש😘
רעיון נחמדGandalf66אחרונה
מי הוא הגיבור בטרילוגית שר הטבעות?Gandalf66
פרודו?
ארגורן?
בילבו?
גנדלף?
סאם?
יש סיכוי שסאם...
אני נוטה לומר ארגורןגנדלף הורוד
השתכנעתיGandalf66
סאם.
פרודו. אראגורן גיבור ראשי בסיפור משני בשר הטבעותקעלעברימבאר
זה לא שכל העלילה מתמקדת בפרודוגנדלף הורוד
הכובש את יצרוקעלעברימבאר
פעם התחבטתי בזה עם עצמימתואמת
לכאורה הגיבור הוא פרודו, כי אותו הסדרה מלווה מהתחלה ועד סוף. אבל בעצם - לא עד סוף ממש... כי הפרק האחרון מסיים דווקא בסאם.
ולכן יכול להיות שדווקא סאם הוא הגיבור.
בכל אופן, אחת הדרכים הספרותיות לבדוק מי הגיבור של הספר היא לראות אם הגיבור עבר שינוי במהלך הספר - שינוי אישיותי, הכוונה, או מחשבתי.
ואני תוהה אם זה נחשב שפרודו עבר שינוי... אולי כן, כי הוא הפך מ"בעלבת" לחצי אלף... אבל גם סאם עבר בהחלט שינוי - מגנן פשוט לגיבור שהציל את העולם.
ארגורן עבר אמנם שינוי (מהלך למלך), אבל האופי הבסיסי שלו לא השתנה.
אפשר לומר שגנדלף גם עבר שינוי, מגנדלף האפור לגנדלף הלבן... אבל גנדלף הוא דמות עליונה כזו, קשה לקרוא לו הגיבור של הסיפור.
סאם.Gandalf66
אני לא אוהב את זהגנדלף הורוד
..Gandalf66
..
למה השינוי קובע בעצם?גנדלף הורוד
פרודו עבר שינוי תהומי
הוא ואראגורן המעומדים המובילים לגיבורים
מבחינה ספרותית כך בוחנים גיבורמתואמת
הגיבור הראשי הוא דמות עגולה, שעוברת שינוי (בנפש) במהלך הסיפור.
מכאן באמת אפשר לדון מי הדמות שעברה את השינוי הכי משמעותי בעלילה של שר הטבעות...
למה זה מוכרח כך?גנדלף הורוד
כי אחרת אין כאן סיפור אמיתי...מתואמת
אולי יש אסכולות בספרות שחולקות על כך. זו האסכולה שאני מכירה ודוגלת בה...
