כשאני רואה אנשים עם ציצית צמר שגדולה עליהם בחמש מידות, והציציות עוד רגע מנקות את הריצפה, מתקבל רושם של מראה מוזנח ולא אסתטי.

יידע הציבור וייזהר!

רמב"ם, 26, 39

יקר (לא כמו תוס'..), אבל שווה להשקיע כדי לקיים את המצווה כפי עיקר הדין. מי שקשה לו, יכול לחסוך בהידורים במצוות אחרות, כמו קניית ארבעת המינים מהודרים או הדלקה בשמן זית בחנוכה.

והכי יפה לטעמי זה ראב"ד-רב נטרונאי גאון (שמסרגים בכריכות, כריכה לבן, כריכה תכלת, כריכה לבן וכן הלאה)

אבל לא לפי היופי בוחרים..

הגמרא בפירוש אומרת שהידור מצווה בציצית קשור ליופי.

"דתניא(=שנו רבותינו) זה אלי ואנוהו בהתנאה לפניו במצות עשה לפניו סוכה נאה ולולב נאה ושופר נאה ציצית נאה ספר תורה נאה וכתוב בו לשמו בדיו נאה בקולמוס נאה בלבלר אומן וכורכו בשיראין נאין אבא שאול אומר ואנוהו הוי דומה לו גמה הוא חנון ורחום אף אתה היה חנון ורחום" (בבלי מסכת שבת דף קלג עמוד ב)

כי חלק יגידו שזה יותר יפה וחלק יגידו שזה יותר יפה אז אין משהו עדיף. השאלה היא האם הידור נמדד לפי אותו אדם או לפי הכלל.

והבעיה היא שלפי חלק מהשיטות לפחות, בשיטות האחרות לא יוצאים י"ח. אז לכאורה מה שחשוב זה קודם כל ללמוד ולהכריע או לשאול את הרב שהולכים לפיו.

אבל תראי איזה יופי. מה הכי יפה לדעתך?

למרות שגם 7 8 11 13 יפה

הבעיה שציציות צמר לא נשארות מספיק לבנות, זה מציק לי להסתכל עליהן😂

זה אמנם יותר טוב הלכתית, אבל הרבה פחות יפה…

אגב לאחרונה שמתי לב שהרבה חסידים לובשים ציצית מעל הבגד, והיא לא מצמר…

נכון

אשכנזים פחות מקפידים לשים צמר כי לדעת הרמ"א גם בבגדים מחומרים אחרים המצווה היא מדאורייתא. אבל יש שמקפידים על צמר וכמו שכתב המשנה ברורה שירא שמיים יחמיר על עצמו. רק שבחו"ל היה קל יותר להחמיר מאשר כאן, בפרט כשכבר יש להם כמה שכבות של בגדים..

אני תימניה מיוחדת

אבא שלי הולך יותר לפי הקבלה...

סתם אבל מעניין אותי כמה באמת תימנים הולכים לפי הרמב"ם כי אני אישית לא מכירה...

יש רק מיעוט קטן שהולכים ממש לפי הרמב"ם.

כשאומרים שתימנים הולכים כמו הרמב"ם הכוונה היא שבחלק מהמקרים שהשו"ע פסק לא כמו הרמב"ם (בד"כ השו"ע פוסק כמו הרמב"ם), הם הולכים כמו הרמב"ם ולא כמו השו"ע.

יש הרבה דברים שתימנים לא עושים כמו הרמב"ם.

ויש תימנים שהולכים רק או כמעט רק לפי השו"ע.

פעם ראשונה שאני שומע שלנשים יש העדפות במראה הציצית.

אולי אני צריך לכתוב בכרטיס "ציציות בפנים"? 

ספר החינוך, גר"א, ראב"ד- רק עם תכלת.

רמב"ם- בין עם תכלת בין בלי. רק שבלי תכלת עושים 7 כריכות ועם תכלת יש שעושים 7 ויש שעושים 13.

חסרה שם גם שיטת התוס' שהיא רק בתכלת.

האדמו"ר מראדזין והבא"ח גם מבוססים על שיטת האר"י של 7, 8, 11, 13. אלא שהם משלבים בה עוד עניינים (נניח לפי הבא"ח מחלקים את זה לחוליות של שלוש).

יש כאלו שנוהגים להטיל בציצית 10 5 6 5

ובטלית 7 8 11 13

במיוחד כשזה אחרי כביסה

ו39 זה כנגד הגימטריה של הוויה אחד (וזה ה7, 8, 11, 13)

בפועל המנהג לא לעשות 40 אלא 39 כדעת האר"י.

מדהים כל זה...

כמעט התנדבתי בקשירת ציציות בתחילת המלחמה אבל בסוף לא היה צריך

אח שלי פעם ראה אותי מכינה צמידי חוטים ואמר שיהיה קטן עליי

בזמנו ראיתי סרטון שהראה איך לקשור אבל לא ידעתי שזה כנגד שם ה'... עכשיו המצווה הזאת יותר קדושה בעיניי

מי עושה את הקשר הראשון? כעקרון קשר וכריכה ראשונים צריך שגבר בר מצווה יעשה. 

היה לזה היתר  בגלל שזה שעת דחק שהיה צריך מלא ציציות ולא היה מי שיקשור 

(למרות שכשאני חושבת על זה יכלו להביא לאיזה תלמוד תורה או ישיבה קטנה ולשתף אותם במצווה ועל הדרך ללמד אותם הרבה זה נראה לי אחד הדברים הכי חינוכיים ומשמעותיים... אבל זה נראה לי לא היה משהו עם הרבה תכנון)

שתיהן מקובלות?

ולמה דווקא המספרים  7, 8, 11, 13? (הבנתי שביחד הם יוצאים גימטריה אבל לא מה כל אחד אומר)

כן

7,8,11- יחד 26 שזה גימטריה של שם ה' (י-ה-ו-ה).

ועוד 13 כריכות שזה גימטריה של "אחד" ואז יוצא "ה' אחד".

יש לי שאלות שלא נגמרות אבל אני כבר אשאל את אבא שלי🙈 תודה על הסבלנות!

עד שממש חם והדבר האחרון שאתה רוצה זה עוד בגד עליך ועוד מצמר...

אם כבר עלה הנושא אז יש לי פריקה,

זו אחת המצוות הכי קשות לי, הציצית לא נותנת לי להתלבש בצורה פשוטה קלילה וחופשית, ומה גם שהיא מגרדת וצריך לשים גופיה אז היא מוסיפה לי 2 בגדים שאם לא התוכן שלהם מכבידים עלי מאוד. גם בבחירת חולצות יש חולצות שהצוואר שלהם רחב והציצית יוצאת החוצה שזה פחות יפה, ובכללי בא לי להתלבש חופשי

קיצר אין עלינו מוסרים את הנפש 

יש לי כזו וזה באמת מקיל משמעותית

למרות שגם היא מגרדת ודורשת גופיה...

לא חשבתי

אולי יש גופיה דרייפית ואז אמלה בכלל

תודה אחי

...

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אני עדיין לא אחות של @משה 

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

ספר עם פתק החלפה.

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

אם יש שם מזרן נוח? נקי?

כנ"ל שאר הדברים.

ואם הכל טוב שם

מה היא אוהבת?

יש לה תחביבים?

ותמיד אפשר לקנות מכונת גלידה לדירה

זה נראה לי פינוק נחמד 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר