לפעמים נופלים לעצבות ולפעמים מועדים לשמחה 
תתן אחרית לעמך
ויש כאלה שהם סתם חגים.סתם 1...
אהבתי מזכיר את "שירי חג ומועד ונופל"בן מערבא
אשרינו מה טוב חלקנו!לעבדך באמת!
לגמרי. ב''ה!תתן אחרית לעמך
גם כשנופלים לעצבות מועדים לשמחה*..
אפויה
חח לא זכרתי את המשפט הנכוןתתן אחרית לעמך
אפויה
אבל באמת באמת "והיית אך שמח"!
בדיוק חשבתי על זה היום.תתן אחרית לעמך
כלומר 'והיית רק שמח' הרי זה המשמעות
זה פסוק?אפויה
וואלה מעניין. איזה עוד פירושים יש ל'אך' חוץ מ'רק'? יש?
ממ אני חושב שאת צודקתתתן אחרית לעמך
בקשר לפירושים אפשר לבדוק
מצאתיתתן אחרית לעמך
{טו} שִׁבְעַ֣ת יָמִ֗ים תָּחֹג֙ לַיהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בַּמָּק֖וֹם אֲשֶׁר־יִבְחַ֣ר יְהוָ֑ה כִּ֣י יְבָרֶכְךָ֞ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ בְּכֹ֤ל תְּבוּאָֽתְךָ֙ וּבְכֹל֙ מַעֲשֵׂ֣ה יָדֶ֔יךָ וְהָיִ֖יתָ אַ֥ךְ שָׂמֵֽחַ׃
רשי מפרש; ספר דברים - פרק ט״ז - פסוק ט״ו, פירוש רש''י: והיית אך שמח. לפי פשוטו אין זה לשון צווי אלא לשון הבטחה, ולפי תלמודו למדו מכאן לרבות לילי יום טוב האחרון לשמחה:
וואו חזק!אפויה
לא יודעת למה אבל זה הרבה יותר משמח שזה הבטחה...
זה מזכיר לי את
"אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי"(ועכשיו קלטתי שגם פה יש 'אך') - הטוב והחסד ירדפו אותי גם אם אברח.
וכשזה הבטחה אתה פשוט תהיה שמח, לא יעזור לך אם תלחם בזה...
בדיוק!תתן אחרית לעמך
אפויה
יש מקום בתורה שכתוב בו 'רק'?
"רק חזק לבלתי אכל הדם, כי הדם הוא הנפש"מבקש אמונה
...מבקש אמונה
וואלה. אפויה
זה מוכיח אותנו?תתן אחרית לעמך
לא יודע...אתם שותים דם לפעמים?מבקש אמונה
התכוונתיתתן אחרית לעמך
חחחח 
מבקש אמונה
היית כותב- "זה מוכיח את מה שאמרנו" לא- "אותנו"
נקרעתי מצחוק עכשיו..
האמת שאין לי מושג
אבל אולי הפסוק הזה מוכיח -מבקש אמונה
"כי רק עוג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים" ולגבי נח כתוב" "וישאר אך נוח"
ושניהם אותו פירוש- שהם נשארו לבד
זה מאד בריאנפש חיה.
כן הא חחח בעעמבקש אמונה
שאלתי כיאפויה
חשבתי פשוט שלא כתוב 'רק' בשום מקום בתורה..
אבל אם כתוב אז השאלה שלך עדיין קיימת. צריך לנסות לחשוב על תירוץ....
יפהתתן אחרית לעמך
יותר חזק מ'רק'?אפויה
כן נראה ליתתן אחרית לעמך
הנה הפסוק שהוא הביאתתן אחרית לעמך
כלומר המילה רק אינה מספיקה וצריך להביא את המילה 'חזק' ביחד איתה.
וכמו שראינו מקודם המפרשים על הפסוק 'היית אך שמח' אומרים שהמילה 'אך' היא בלבד ואין עוד משהו אחר. נמצא שהמילה 'אך' אינה צריכה חיזוק.
אבל זו סברה שלי מתוך המפרשים.. מקווה שאני צודק
וואלה יפהאפויה
אבל מוזר. למה כתוב 'רק חזק'אפויה
ולא פשוט 'אך'..?
חחח חשבתי על זהתתן אחרית לעמך
חחחאפויה
ה'רק' בפסוק הזה בכלל יש לו פירוש אחר.. של בקשה כאילו..
אז זה לא בדיוק מסביר...
כאילו כמו ציווי כזה...
של איזה פסוק ?תתן אחרית לעמך
את בטוחה?תתן אחרית לעמך
כן, זה ציווי, אזאפויה
זה בכלל לא קשור ל"והיית אך שמח".. ששמה זה שמח בלבד...
זהתתן אחרית לעמך
נכון.אפויה
אבל הרק שם לא אומר 'בלבד' כמו בפסוק הראשון... הוא בכלל אומר ציווי....
אז זה לא כזה מתרץ ש'רק' של 'בלבד' זה מילה יותר חלשה.
פשוט לציווי היה צריך חוזק יתר...
(הפסוקאפויה
ש@מבקש אמונה הביא לא תירץ או פתר את השאלה... מבין?)
.....נפש חיה.
רקסתם 1...
"רק אשר אכלו הנערים...הם יקחו חלקם"
"רק אין יראת אלוד-ם במקום הזה והרגוני"
"רק את בני לא תשב שמה"
"רק הכסא אגדל ממך"
וכו'... (חלק זכרתי וחלק חיפשתי והיו עוד הרבה
) תודה!!אפויה
סתם זרמתי. לא באמת יש לי כח להתעמק בזה עוד @תתן אחרית לעמך.
אבל אשמח לראות אם תגיע לתשובה כל שהיא
האמת שיש לי תשובה אני רק צריך לוודא שהיא נכונהתתן אחרית לעמך
אפויה
תכתוב בכל זאת כי אני זזה ולא אהיה פה לפחות שבוע...|מסוקרן|
תשובהתתן אחרית לעמך
{כג} רַ֣ק חֲזַ֗ק לְבִלְתִּי֙ אֲכֹ֣ל הַדָּ֔ם כִּ֥י הַדָּ֖ם ה֣וּא הַנָּ֑פֶשׁ וְלֹא־תֹאכַ֥ל הַנֶּ֖פֶשׁ עִם־הַבָּשָֽׂר׃
פסוק זה הוא ציווי שלא לאכול את הדם וכיוון שהיו ממש נופלים בחטא זה (שאוכלים מהדם) נוספה המילה 'חזק' כדי שנתחזק בזה ולא נאכל. בפסוק מופיעה המילה 'רק' שפירושה הוא 'בלבד' כלומר תהיה עסוק רק בלהתחזק.
ספר דברים - פרק ט״ז - פסוק ט״ו, פירוש רש''י: והיית אך שמח. לפי פשוטו אין זה לשון צווי אלא לשון הבטחה, ולפי תלמודו למדו מכאן לרבות לילי יום טוב האחרון לשמחה:
הפסוק 'והיית אך שמח' - למדתי פעם שהאות ו' משנה את צורת הזמן של המילה (נראה לי שאור החיים אומר את זה). לדוגמה 'ויהי' בימי אחשוורש - המילה 'יהי' היא לשון עתיד אבל בגלל שכתוב 'ויהי' אז היא מתארת עבר. בפסוק שלנו אנחנו רואים את הדוגמה ההפוכה 'והיית' - המילה 'היית' מתארת לשון עבר שפעם היית שמח אבל המילה 'והיית' מתארת לשון עתיד שאתה תהיה שמח.
נמצא לנו מכאן הבטחה שבזמן זה של השמחה אנחנו נהיה שמחים. זה בדיוק מה שרש''י אומר שפסוק זה הוא לשון הבטחה.
זה שהפסוק הוא לשון הבטחה נובע מהמילה 'והיית' ולא מהמילה 'אך'. המילה 'אך' משמשת לשון 'בלבד'.
כך יוצא שלמרות ששני המשפטים מדברים על דברים שונים ('ציווי / הבטחה') עדיין המילה 'אך' או 'רק' אומרים את אותו הדבר :
1. ׳והיית אך שמח' - והיית שמח בלבד
2. 'רק חזק לבלתי אכול את הדם' - תתחזק בלבד (תהייה עסוק רק בלהתחזק) שלא לאכול את הדם.
האמת שזה יכול להיות גם תתחזק 'מאוד' כלומר שהמילה 'רק' משמשת בלשון 'מאוד' אבל נראה לי שזה גם הכוונה של 'בלבד' שתהיה עסוק רק בזה.
@@אפויה
@מבקש אמונה
וואי יפהאפויה
אבל השאלה הראשונה- למה נאמר והיית 'אך' שמח ולא 'רק' שמח עדיין נשארה...
נכוןתתן אחרית לעמך
רציתי קודם כל לראות שאכן זו אותה משמעות ואחרי זה לבדוק אם כך למה פעם אחת כתוב 'רק' ופעם אחרת כתוב 'אך'.
אני מאמין שאלו שתי מילים שמבטאות את המילה 'בלבד' אלא שיש להם משמעות טיפה שונה.
כמו להגיד למישהו 'אני אוהב אותך'' או לומר לו 'אני מחבב אותך''. יש בזה דימיון ויש בזה שוני
וואלהאפויה
כמו סליחה/מחילה?
מה המשמעות השונה אם כן?
טוב זזתי..אפויה
יאללה אשרייך. כשאשוב אראה תתשובה
כן כמו סליחה ומחילהתתן אחרית לעמך
זעקה כשיש מישהו שיכול לעזור, כשיש בסביבתך אנשים וכדומה שיוכלו להציל אותך.
צעקה זה כשאין אף אחד. כשאתה לגמרי לבד לבד. ואתה מבין שרק אבא שבשמיים יוכל לעזור לך.
לכן כתוב :
ספר תהלים - פרק ק״ז - פסוק י׳:
{י} יֹ֭שְׁבֵי חֹ֣שֶׁךְ וְצַלְמָ֑וֶת אֲסִירֵ֖י עֳנִ֣י וּבַרְזֶֽל׃
{יג} וַיִּזְעֲק֣וּ אֶל־יְ֭הוָה בַּצַּ֣ר לָהֶ֑ם מִ֝מְּצֻֽקוֹתֵיהֶ֗ם יוֹשִׁיעֵֽם׃
האסיר יודע שהוא יכול להתחנן לסוהר (ואולי לשחד אותו) והוא יציל אותו. לכן כתוב ויזעקו כי יש מישהו שיכול להושיע אותך.
{ד} תָּע֣וּ בַ֭מִּדְבָּר בִּישִׁימ֣וֹן דָּ֑רֶךְ עִ֥יר מ֝וֹשָׁ֗ב לֹ֣א מָצָֽאוּ.
{ו} וַיִּצְעֲק֣וּ אֶל־יְ֭הוָה בַּצַּ֣ר לָהֶ֑ם מִ֝מְּצֽוּקוֹתֵיהֶ֗ם יַצִּילֵֽם׃
כשהולכים במדבר אין אף אחד שיכול להושיע אותך . רק אבא שבשמיים ולכן הם צעקו.
אני צריך לבדוק מה המשמעות של זה.. בע''ה אם אני אזכור ותהיה לי תשובה אשלח.. (:
וואי חזזזזק!אפויה
אחלה, תודה, בנחת... אנסה גם לבדוק עד שאשוב
מצאתי את זה..אפויה
"ב "אך את שבתותי תשמרו, מ"ש שבתותי בלשון רבים מצאו סמך על השבותים, ועז"א תשמרו שבא על הסייגים והמשמרת והוא רק אסמכתא כמ"ש בפ' בא (סי' ס' וסי' ס"א) ובפ' משפטים (סי' ר"כ): "ג "אך את שבתותי, ריה""ג "למד ממלת אך שפקוח נפש דוחה את השבת, והוא ע"פ הכלל המבואר אצלי בהבדל בין מלת רק ובין מלת אך. שמלת רק ממעט במשפט הקודם ומלת אך ממעט במשפט הזה עצמו, ר"ל אך את שבתותי תשמרו לא זולת, ר"ל שבתותי הרבים, ואם יקרה פקוח נפש ותשמור שבת זה מחללו בעבורו לא תשמור שבתותי הכוללים כי ימות ולא ישמור עוד את השבתות, והוא קרוב למ"ש חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה, רק שריה"ג הוא המדייק תמיד מלת אך לעשותו מעוט במשפט הזה עצמו, שרוב מ"ש אך חלק ריה"ג קאמר לה, ורש"י ז"ל פירש שבא ללמד שמלאכת המשכן לא ידחה שבת והשיג עליו הרמב"ן שמלת אך ממעט במשפט הזה עצמו ובא למעט בשמירת השבת לא לרבות, ושמחתי כי מצאתי עזר לי בכלל הזה מאחד קדוש, והרי"א שפך עליו סוללה ואמר שע"פ הפשט מלת אך מוציא במשפט הקודם, וכבר הראיתי באה"ש (כלל תקצ"א) איך חז"ל שמרו כלל זה במקומות הרבה, וזהו ההבדל בין מלת רק ובין מלת אך, ודרושי חז"ל הם הפשט הבנוי על מכוני הלשון, וכבר רמז מעוט זה לענין פקוח נפש במכלתא בא (סי' ס"א), וכל מאמר זה מובא ביומא (דף פו): "ד "כי אות הוא ביני וביניכם וכו'. בשבת (דף יב ע"ב) לדעת כי אני ה' מקדשכם אמר הקב"ה למשה משה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש לתנה לישראל לך והודיעם, ר"ל כי תענוגי העוה"ב א"א שישיג האדם בחיים, כי בעוד הנפש קשורה בחומר א"א שתצייר לעצמה תענוג הנפש הבלתי נקשר בחומר, וע"כ החריש בתורה מיעודי עוה"ב כי הוא נמנע ההשגה בחיי הגוף, אולם שבת הוא אחד מששים בעוה"ב, לכן נתן להם מצות שבת שמן עונג שבת ישיגו טעם מעניני עוה"ב, וז"ש מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה שהוא שכר עוה"ב שנקרא שבת הגדול ויום שכולו שבת שהיא מתנה טובה והיא בבית גנזיו שא"א שירגיש אותו האדם בחייו, ואני מבקש לתנו לישראל שהם יירשו השבת הגנוז הזה לעוה"ב, ואני רוצה להודיעם מעט ממנו בעוה"ז, שזה ע"י מצות שבת שע u1497 י נרגיש תענוגי העוה"ב, וז"ש לדעת כי אני ה' מקדשכם מה שיקדש אתכם בעוה"ב להיות מן הקדושים הנצחיים העומדים לפניו תדעו ותשיגו בעוה"ז ע"י מצות שבת, ומזה ממעט חש"ו ממ"ש לדעת והם אין בהם דעה, ואמר ביני ובין בני ישראל ולא עובדי אלילים שאין להם חלק בשבת הגדול, ואמר שינהג הדבר לדורות, כי ישראל מוכנים להיות להם חלק ליום שכולו שבת ומנוחה בכל דור ודור, ועל זה אמר את שבתותי תשמרו בלשון רבים, שמרמז גם על השבת הנצחי:
יפה!תתן אחרית לעמך
אפשר תמצות?
זה בערך הנקודהאפויה
ריה""ג "למד ממלת אך שפקוח נפש דוחה את השבת, והוא ע"פ הכלל המבואר אצלי בהבדל בין מלת רק ובין מלת אך. שמלת רק ממעט במשפט הקודם ומלת אך ממעט במשפט הזה עצמו, ר"ל אך את שבתותי תשמרו לא זולת, ר"ל שבתותי הרבים, ואם יקרה פקוח נפש ותשמור שבת זה מחללו בעבורו לא תשמור שבתותי הכוללים כי ימות ולא ישמור עוד את השבתות, והוא קרוב למ"ש חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה, רק שריה"ג הוא המדייק תמיד מלת אך לעשותו מעוט במשפט הזה עצמו, שרוב מ"ש אך חלק ריה"ג קאמר לה,
זה מויקיטקסט...אפויה
חחחתתן אחרית לעמך
חח כן לגמריאפויה
יפה!תתן אחרית לעמך
שניה. מי זה ריה"ג?אפויה
התנא ר' יוסי הגליליחידוש
האא, אחלה תודה!אפויהאחרונה
לשמחה עולים ועומדים ביציבות. לא נופליםכלמנסע
מה דעתכם על השיר שהכנתי? (איאיי)כולנו הביתה
מקסים! מאוד זורם, קליט, המוסיקה קצבית. יישר כויח!נחלת
תודה רבהכולנו הביתה
שיר גנריshaulreznikאחרונה
שיש מאות כמוהו. אין בכוונתי לפגוע, חלילה, אך כדי להפיק את המיטב מה-AI, נדרשת השכלה מוזיקלית. כשמבינים אילו מעברים ומקבצים נשמעים סתמיים, יודעים מה בדיוק לבקש מהבינה המלאכותית כדי שזו תפיק לחן מקורי.
מה אתם חושביםהתלמיד העייף
הייתי בחתונה עכשיו של חבר והיה 0 אנשים מהישיבה התיכונית שלנו (היום כבר נמצאים עמוק בעולם הישיבה) הגיעו מהישיבה התיכונית אני הרב שלנו וראש הישיבה עכשיו זה לא היה בחור שקט הוא בחור שבתיכוניץ היה מאוד פעיל ובאמת היה חבר טוב של כמה חבר'ה וחברמן עכשיו בסדר לא כולם חייבים לבוא אבל מינימום חבר אחד שניים טובים מה נסגר??
עצוב ממשכְּקֶדֶם
אופייני לג'ן זישבורת,לב
והלוואי שיתעוררו מחשבות
תלוי מה הגיל שלוחושבת בקופסא
אם הוא סיים את התיכונית לפני 7-8 שנים ולא כל כלך שמר על קשרים משם, יכול להיות שזו התדלדלות טבעית של חברויות מהתיכון.
היינו פעם בחתונה של חבר של בעלי, ובעלי הרגיש צורך מיוחד שנבוא למרות שזה היה באיזה כרם נידח על איזו גבעה, כי הבחור הזה לא מאוד חברותי במיוחד וצריך לשמח. בסוף היו חוץ ממנו עוד 2 חברים, ושלושתם היו היחידים שרקדו לחתן. לכלה היו בערך 4-5 חברות. אחרי החופה בשעה 9 וחצי בערך הם עוד לא יצאו מהחדר ייחוד, ובעלי ממש התלבט כי הוא הרגיש שהוא חייב לשמח בריקודים, אבל הטרמפ שלנו (הרב שקידש בחופה) רצה לצאת, וידענו שיש לנו נסיעה של שעתיים וחצי לפחות, ושום טרמפ אחר כי אנחנו לא מכירים אף אחד שם, ומתוך אולי 50 האנשים שהיו שם חצי כבר יצאו. בסוף נסענו עם הרב.
זה כנראה אחד האירועים הכי מוזרים שהייתי בהם, ובאמת הרגיש מאוד לא נעים שלא היו חברים.
יישר כוח לכם!!נחלת
זה לא המקרה...התלמיד העייף
סיימנו תיכון לפני 3 שנים
ואני יודע שהוא שמר על קשר עם כמה מהקרובים אליו ואפילו הציע להם שידוכים
הוא לא הזמין או שהחברים לא הגיעו?חושבת בקופסא
הזמיןהתלמיד העייף
אני הייתי אחראי על ההרשמה פרסמתי בקבוצה של הכיתה שלחתי לקרובים שלו תזכורות ונאדה אפחד לא בא או אפילו נרשם
מאוד יפה מצידך. תבורךנחלת
באסהארץ השוקולדאחרונה
תלוי במרחק מהמקום ועם מי הוא שמר על קשרארץ השוקולד
יכול להיות שכעת אין לו קשר עם אף אחד מהישיבה התיכונית ולכן מיותר מבחינתו להזמין משם
פוליןנחלת
האם מישהו מכיר אנשים דתיים שהיו רוצים לצאת למסע
לפולין - אתרים יהודיים שמלפני השואה, חמישה ימים?
חברים שלנו היו רוצים אך לא מצאו סוכנות נסיעות שעורכת
כזה עכשיו.
הם סיפרו שאחת מהסוכנויות הציעה לגבש קבוצה
של לפחות עשרה איש. דתיים המעוניינים בהכשר
מהודר, וצניעות.
נשמח לשמוע אם לאי מי יש רעיון עבורם.
הם רוצים לנסוע עכשיו. לא מאוחר יותר.
יישר כוח!
.
רק אתרים יהודיים מלפני השואה?פשוט אני..
כלומר בלי גטאות ומחנות השמדה?
חושבת שאפשר אבל לא רק הם יהיו בדיכאון תודה רבה!נחלתאחרונה
אין מספיק מקום בשרתים של ערוץ 7פשוט אני..
אם אתחיל לכתוב ביקורת על הגיליון האחרון של מגזין ''פנימה'' 🙈
כמעט בכל עמוד הרגשתי צורך לדפוק את הראש בקיר, אבל הצלחתי להתגבר על היצר 🥳
הדסה הדסה למה את הלב שלי לקחת הדסההה 
קפיץ
אממ… בנותבנות רבות עלי
מה הקטע שלכם עם זקנים של גברים?
שלכן*בנות רבות עליאחרונה
שנים לא הייתי פה.הלב בוער למלך!
לא ידעתי שזה עדיין קיים. אז ברוכים תיהיו אנשים חדשים וישנים
אתה קיים גם מחוץ לווצאפ???אריק מהדרום
לאט לאט חוזרים למקורותהלב בוער למלך!אחרונה
עוד פעם גולש יותר זמן ממה שתכננתיחוזר תמיד לאשתי
בפעם האלף החלטתי שהפעם אני לא נסחף.
כאילו, שום דבר לא יעזור זה חזק ממני.
לא בקטע של צדקות או נפילה, פשוט נגרר, זה שורף זמן ואני מרגיש שאין לי שליטה על הזמן שלי.
מה יש באינטרנט שמטשט את גבולות הזמן, ותמיד תמיד תהיה עליו יותר זמן ממה שתכננת?
