כאן אפשר למצוא הרבה מקורות בעניין

יסורין

זה היה הניק שלי גם לפני השאלה, למי שתוהה....

יש גמרא בהקשר הזה שאני מנסה לפענח ולהבין כבר כמה זמן:

"תניא רבי שמעון בן יוחאי אומר שלש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל וכולן לא נתנן אלא ע"י יסורין אלו הן תורה וארץ ישראל והעולם הבא תורה מנין שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו ארץ ישראל דכתיב (דברים ח) כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלהיך מיסרך וכתיב בתריה כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה העולם הבא דכתיב (משלי ו) כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר" (בבלי ברכות ה ע"א)

אם היה כתוב "עמל" במקום "יסורין" זה היה מסתדר לי, העמל יוצר קניין בנפש, אבל הדרישה פה היא יותר חזקה (יסורין זה בפרט העמל, אבל זה גם עוד מעבר לזה), ואני מנסה לחשוב למה ? 

"ייסורים" אינם לשון "כאב" כמו שסבורים, אלא "לייסר" כעניין "ליישר" כלומר להטות את האדם לדרך טובה, זו למעשה אכיפה לצורכי מוסר (שוב שורש יס"ר מעניין יש"ר) ראה ספר השורשים לרד"ק ערך יס"ר

וזה מעניין "בחמה שפוכה אמלוך עליכם", ואין עניינו לעניין עמל כלל, שהוא ע"י כאב והוא נגרם רק בחטא שלכן החטא נקרא עמל, והייסורים נעשים בדרך כאב בגלל החטא, אבל הכאב הוא לא משהו מהותי בייסורים, וזה דרך התורה שייסורים אילו זכה האדם לא היה לו אלא עמל תורה ככתוב בגמרא, וזהו עמל ששכרו בצידו כלומר סמוך לו ועל כן הכאב מומתק ע"י השכר המיידי, מה שאין כן אחר החטא יש עמל לא רק בתורה, ועל זה נאמר עכשיו שהרע את מעשיו קיפח את פרנסתו, ומתפרנס בייסורים של צער בעמל מלאכה ששכרו איטי ואינו מגיע במהרה, ולעתיד לבוא שיתוקן החטא, אז חורש וזורע ומייד קוצר והכל מוכן לסעודה.

שייסורים לא בהכרח באים לידי מימוש בצורה של כאב \ צער \ סבל אבל קשה לי ממש לראות איך תוכל לטעון שהמשמעות של ייסורין בהקשר הזה לא כוללת גם מובן של כאב \ צער \ סבל ? פשוט שהגמרא מבינה את זה ככה.

ולגבי החלק השני "והייסורים נעשים בדרך כאב בגלל החטא" - זה לא כל כך פשוט וחלק מה שאתה אומר. למה ? למשל, עיין באותו עמוד בדברים "כל שהקב"ה חפץ בו מדכאו בייסורין". 

"מדכאו" הוא לשון "דך"=עני, (המילה "דיכאון" היא מילה מודרנית ואין ללמוד ממנה לעניין שפת התנ"ך וחז"ל) וזה בדיוק מה שאמרתי, עניות זה משהו טכני, זה תלוי איך אתה מסתכל על זה, וגם עני יכול לשמוח בחלקו, וכמו שהסברתי גם עמל תורה, וכמו כן עמל מלאכה לעתיד לבוא, יש בהם מידה של צער, אבל הצער מומתק ע"י השכר שסמוך ונראה לייסורים, ועל כן הכאב "לא חשיב", אין לו חשיבות של ממש, לא שאין כאב אלא שאין לו חשיבות של ממש, כמו מי שרעב שודאי יש לו חיסרון והכאב הוא כאב, אבל אם הוא יודע שיש לו ארוחה מוכנה ברגע שירצה אז הוא אינו דואג כלל ולא שת ליבו לרעב, וכמו מתוקה שנת העובד, שלא רק שאין זה מכביד עליו שיצטרך מנוחה ממשית, אלא אדרבה זה ממתיק לו את זה ביותר, ויותר מאשר אילו לא היה עובד, והכי נמי כאן בכל עניין הייסורין כמו שפירשתי.

מה שכתוב שם בגמרא על ייסורין של אהבה - זה בדיוק העניין - כל שאין בהם ביטול תורה, כל שאין בהם ביטול תפילה, כלומר אם זה לא מפריע לרוחניות אז הרוחניות ממתיקה לו את הייסורין ע"י שיודע את גודל השכר שמצפה לו שלפום צערא אגרא, ותורה שלמדתי באף היא עמדה לי, ולכן הביאו בגמרא מעשים באמוראים שחלו ושאלו אותם האמוראים חבריהם אם חביבין עליהן ייסורין ואמרו להם "לא הן ולא שכרן", כלומר הם חששו שיגרום החטא ויהיה בייסורין צד שאינן לגמרי ייסורין של אהבה ותיפגע הרוחניות בביטול תורה או ביטול תפילה, ועל כן "יהיב ליה ידיה ואוקמיה", להראות מעלתם שהקב"ה משתתף איתם ומשתף אותם בהחלטותיו אם לתת ייסורין או לא, ואינו נותן להם ייסורין אלא מדעתם וברצונם, לפי השערתם לגבי עצמם אם תיפגע מזה רוחניותם או לא. אבל ודאי הכירו במעלת ייסורין של אהבה שזה ייסורים ששכרם בצידם פירוש ששכרם סמוך ונראה להם כמו שפירשתי, שעל ידי זה הייסורין מומתקין ואינן מורגשין.

לבדוק אם הבנתי.

אז אתה טוען כשהגמרא אומרת "וכולן לא נתנן אלא ע"י יסורין" הכוונה בייסורין הוא מלכתחילה בעמל וטורח אלא שמחמת החטא בדיעבד העמל והטורח הזה יכול להתלבש בצורה של כאב \ צער \ סבל ?

ייסורין כוללים (הם לא רק אבל גם-) טורח או עמל, אבל עמל יכול להיות עמל תורה וכד' ששכרו בצירו, ולכן אכן ניתן להשתמש במילה "טורח" שמתאימה לזה, אכן בדיעבד בעקבות החטא זה יכול להתלבש בצורה של "כאב/צער/סבל" כלשונך

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה