אם הפוסק שלכם פוסק לכם דבר לא הגיוני ולא מוסרי לחלוטיןחסדי הים
בעיניכם,
האם אתם שומעים לו או לא?
הפוסק נפטר😞מיכל318
ניראלי שלהכל.
כי הוא אף פעם לא אומר דברים הזויים😁
(הרב עובדיה יוסף).
לאאריק מהדרום

הוא עצמו אמר שבמקרה כזה צריך להחליף רב.

(הוא אמר את זה בקשר לגירוש אגב).

גם הרב שלי אמר את זה, מגניב...מאמע צאדיקה


שואל ומברר עד שמבין.אניוהוא
או עד שהרב אומר 'יש צדדים לכאן ולכאו' תעשה מה שאתה מבין....'
לאימ''ל
אם כי לא ברור לי למה אתה מתכוון ב'לא הגיוני' (הלכתית? או שמדובר בנושא לא הלכתי?) וב'לא מוסרי' (ע''פ איזה מוסר?).
לאצריך עיון
ואני די בטוח שהוא יסכים עם התשובה הזאת
מה עשית לתאריך ע מ
מה עשיתי?צריך עיון
זה עברע מ
כשהגבתי, במקום "היום 00:17" היה כתוב: "י"ג חשוון תשע"ט 22 אוקטובר 18"
נניח והאלוה שלכם פוסק משו לא הגיוני ולא מוסרי לחלוטיןחוני המעגל פינות
האם אתם שומעים לו?

ולא...
גם לאלוהים התשובה היא לא.צלילי השקט
יש שני אנשים במקרא שהתריסו כלפי שמיא בשם מצפונם המוסרי והערכי, ושניהם עיצבו את ההיסטוריה. - אברהם וגדעון.

אברהם התריס את כלפי אלוהים (בשם המצפון שהוא יצירת אלוהים) "השופט כל הארץ לא יעשה משפט"?!
והשפיע על כל האנושות.

וגדעון התריס כלפי המלאך "איה נפלאותיו אשר סיפרו לנו אבותינו". גדעון זועק על חוסר ההלימה בין הסיפור שמספרים ומלמדים אותו לאקטואליה. והמלאך לא עונה, לא כועס על חוצפתו של גדעון, הוא רק משיב במשפט נסוג - לך בכוחך זה והושעת את ישראל.
גם אברהם שגילה שאין אפ' 10 צדיקים הבין את המוסר האלוקיאניוהוא
וגדעון שזעק על כאבו על עמ'י זה חלק מהרגשת השכינה - כדברי חז'ל שכינה אומרת קבלני מראשי וכו' ולכן בעצם זעק את דברי הקב'ה ורק בזכות זה יכל להושיע את ישראל

לכן הדגומאות לא שייכות לכאן
נכון.צלילי השקט
אתה קופץ למסקנה..
אני לקחתי את הה"א כדי להראות את עצם העיקרון של לא לקבל.



ולדעתי בגדעון הפשט מקרא זה שגדעון מתריס על חוסר ההלימה בין הסיפור למסופר.
א. ההו'א לא מנותקת מהמסקנא. סוף דבר מגלה אל תחילתואניוהוא
ב. חז'ל זה עומק הפשט. אי אפשר להתעלם מהם
א. אתה עושה טעות אופייניתצלילי השקט
של קריאה ופירוש של סיפור, אחרי שאתה כבר יודע את הסוף של הסיפור.

קורא שלא מכיר את סוף הסיפור, ואברהם בשעת מעשה, לא אמר - אני אשתוק ה' מוסרי, אולי אני לא מספיק יודע פרטים. אלא שאל וביקר.
זה שהמסקנה שזה מוסרי, לא מערער על מה שלימד אותנו אברהם אבינו.

ב. פשט זה פשט. כמו שלימדונו גאוני העולם של היהדות מהגאונים ועד סוף האחרונים, אין לחזל מונופול על פרשנות הפשט.
אתה עושה את אותה הטעות.אניוהוא
כדאברהם עמד להתפלל היתה לו הנחה יסוד, וכשהתברר שהיא לא נכונה - הוא הפסיק.
מה גם שאין אפשר לומר שאברהם חשב שזה לא מוסרי, הוא חשב שיש מידת רחמים ואפשר לרחם בגלל כמה צדיקים.

ב. נכון.
השאלה היא מי זה שהחליט שזה הוא הפשט...
אם גאוני עולם וידועים כיראי שמים - -נקבל.
אם זה מה שנראה לסתם איזה משהו - לא נקבל. וכל שכן שלא נלמד מזה התנהגות של עזות כלפי שמיא.
אז ככהצלילי השקט
א. אברהם עומד, אבל הוא לא מתפלל, הוא לא מבקש, הוא לא מתחנן בעד, הוא שואל ותובע משפט צדק!! אברהם שואל בטרוניה "השופט כל הארץ לא יעשה משפט"?!

לדעתי אין כאן קשר למידת הרחמים, אברהם לא מתחנן כשזה מתחת לעשרה, ו***אברהם לא מבקש רחמים -- הוא דורש (בצורה יפה) משפט צדק ודין צדק**** המצפון שלו דורש ממנו לברר ולשאול על שופט כל הארץ.

ב. עזות כלפי שמיא? מאן דכר שמיה????
אני לא אמרתי שזה המסר שנילקח מאברהם, עזות כלפי שמיא.
המסר הוא אחר לגמרי.
המסר הוא שהמצפון האנושי הוא יכול להיות מצפן מוסרי, נגד חברה, נגד דמויות סמכות, ובמובן תיאורטי וקיצוני בלבד (שכמובן יהיה תקף רק לה"א) - נגד החלטה אלוהית.

ולגבי פשט - הם לימדו ששכל פשוט של אדם פשוט יכול להיות פשט.


א.הכל תלוי במנגינה שאתה קורא את זה.אניוהוא
ב. הכוונה היתה לגדעון.
א. ובהנחות שאתה מניח.ארצ'יבלד
@צלילי השקט
למה באמת הוא הפסיק להתפלל כשהגיע ל9?
אין לי מושגצלילי השקט
א. אולי יש למספר 10 משמעות טיפולוגית במזרח הקדום.

ב. אולי יחזקאל שאמר "איש בחטאו יומת" היה מתחנן גם על פחות מעשרה.

ג. שוב, אין לי מושג. אין לי תשובה טובה לעצמי. (חוץ מהאפשרות שזה טיפולוגי).
ע.י.צ'יאל

ב. אברהם בכלל לא ביקש מה' שיחוס על הצדיקים, אלא לכל המקום בזכותם (ההפך מיחזקאל שאמר שרק נח ודניאל ואיוב יינצלו, ולא בני מקומם).

 

צודק.צלילי השקט
תודה על החידוד!!
ע.י.צ'יאל

תודה, תוכל לענות למה ששאלתי על אברהם?

ע.י.צ'יאל

ואיו?

ע.י.צ'יאל

עיין רש"י.

ע.י.צ'יאל

אברהם עקד את בנו, ולא טען כלפי הקב"ה כלום.

אתה משווה נבואה להלכה, טעות קשה.סתם 1...
ע.י.צ'יאל

הגבתי לצלילי השקט, שאמר שגם לקב"ה לא מקשיבים במצב הזה.

ראיתי, ואעפ"כסתם 1...
ע.י.צ'יאל

ואעפ"כ מה? מה לא נכון/במקום במה שכתבתי?

אני שוקל מה לענות. כי יש כמה הסבריםצלילי השקט
אבל אני אענה בהמשך
ע.י.צ'יאל

ההסברים הם למה הוא לא ביקש מהקב"ה שירחם על יצחק, לא למה הוא בכלל עשה זאת.

יונה עשה כמו שאמרת, ונענש.

ע.י.צ'יאל

אני שומע.

אברהם לא התווכח עם ה' על הציווי לעקוד את בנו.............
ולא נראלי הוא חשב שיש בזה דבר מוסרי...
במקרה שהבאת על אברהם, לפי פרוש אחד הסיבה שאברהם ניהל דו שיח עם ה' על גורל סדום זה כדי להבין את דרכי המשפט של ה', ולא כי חשב שדבר ה' הוא לא צודק או לא מוסרי.
יש על זה בדיוק מאמר של הרב זקסצלילי השקט
אני רוצה למצוא איך לשלוח לכאן ולשתף. כי הוא מאמר חשוב לדעתי.
ויש מספיק אנשיםוהוא ישמיענו
שהטיחו דברים כלפי מעלה ונעשו על כך. כמו רבי לוי האמורא
מה שכתבת הוא אוקסימורון.אניוהוא
מה שהוא כתב הוא פרובוקציה.אריק מהדרום
גם נכוןאניוהוא
כןדעתן מתחיל
זאת אומרת, ברור שהייתי מברר, בודק, שואל ועושה כל שביכותי כדי להבין.
אבל זה שדבר מסוים לא הגיוני או מוסרי בעיניי לא תמיד הופך אותו ללא נכון. וגם אם יאמרו על שמאל שהוא ימין' ולהפך. זו בדיוק הדרישה שלי מדתיים שמרגישים אותו דבר לגבי נושאים ביהדות כמו עמלק לדוגמא.
כמובן שאני מדבר על רבי המובהק בלבד. ובמידה ופשוט שרצון ה' אחרת (ולא התחושה, המוסר או ההגיון שלי) התשובה תהיה שלילית.
ועשית ככל אשר יורוך נכתב על הסנהדריןארצ'יבלד
לא על רב מובהק
סתירת זקנים בנייןפעם הייתי עוגי


אם זה מה שההלכה אומרת ודאי שאני אעשההלמדן

בשביל זה יש רב לא בשביל שיגיד לך את מה שאתה חושב

התורה היא מעל המוסרהלמדן


"דרך ארץ קדמה לתורה"ים...

רמה מוסרית טובה זה הבסיס כדי ללמוד תורה 

"תלמיד שאינו הגון לא מכניסים לבית המדרש"

אם מצוה אחת לא נראית לי מוסרית אני אמשיך לעשות אותההלמדן

דרך ארץ לא מבטלת את מה שכתוב בתורה וודאי שלא בוחנים את התורה לפי האידיאלים האופנתיים בכל תקופה

ומאיפה לומדים מוסר?.............
מהתורה
גם מהתורה.צלילי השקט
אל תשכחי את המצפון.
בין היתר מהחינוך שמקבלים בביתים...
ערב שנה טובה וכו'. שאלה שמעניינת אותיעשב לימון

אנשים ונשים שעברו טראומה שקשורה לביטחון- פיגוע טרור או מלחמה או משהו כזה

אני יודעת שזה קצת אישי- פשוט תכתבו על חבר שלכם

איך זה נראה ונחווה מבפנים או מבחוץ

אחרי שנה, אחרי עשר שנים, אחרי עשרים ושלושים שנה?

אשמח לכל מידע או סיפור מקרה

בשורות טובות ושמחות

ממליץ מאוד להיזהר עם חשיפה אינטימית במקום ציבוריארץ השוקולד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

כמובן. תודה על התזכורתעשב לימוןאחרונה

למה אנשים מגמגמים?בנות רבות עלי

הולך ברחוב, סבא חביב פונה אלי, מסמן לי עם היד להוריד את האוזניות, מחייך ואומר "המעלית לא עובדת" .. אוקי אדוני המעלית לא עובדת, איך זה קשור אלי?

אמרתי לו אוקי מה…

אחרי שניות ארוכות הוא מפנה אותי לקופסת קרטון, תעזור לי לעלות את זה? אני ואתה ניקח ביחד. אמרתי לו עזוב תן לי לראות אם זה כבד כמו שאתה אומר.. בדקתי , כבד אבל לא ברמה שאי אפשר להרים. קיצר מפה לשם נופל לי האסימון ש- לך תדע כמה קומות זה. נכנסנו לבנין הורדתי את הקופסה על המדרגה הראשונה , הוא: אמרתי לך שזה כבד בוא אני אעזור לך. נשמה , אני רק מכבה את האוזניות הכל טוב. המשכתי לאחר שהוא אמר שיש 4 קומות, לא אשקר שהתנשפתי כי אני לא בכושר, אבל משמיים זימנו מצווה לפני ראש השנה , כל השנה כלום. מדהים איך מזכים אדם משמיים לעזור פתאום, לא יודע, זה לא יכול להיות מקרה.

קיצור אנשים: דברו ותפסיקו לגמגם ולדבר בלחש. תודה

חחח …בנות רבות עלי

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

אגב, למה לא פונה אלי מישהי חסודה לשם שינוי?בנות רבות עלי

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

בודקים אותך. תעבור כמה שלבים במשחק ואז תגיע החסודהמבקש אמונה

🤡

חחח נראלי זה באמת ככהבנות רבות עלי

אשריך. באמת! שנה טובה!נחלת

תודה גם לך🙏🏻בנות רבות עליאחרונה

מי אשכנזי וער בגלל סליחות?זיויק

אני ספרדי וישן בסליחותבנות רבות עלי

אם אתה לא אשכנזי ולא מתפלל סליחות בכוונות עצומותפ.א.

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

יש רק בעיה אחת, אני כבר שנים לא אוכל קטניות בפסח😂בנות רבות עלי

אם כך, אתה יכול להמשיך לישון 🛌 בשקטפ.א.

ישן טוב יותר בבית כנסת מבמיטה?ארץ השוקולד

ברור זה כמה צעדים מהמקרר אתה קם בלילה מנשנשבנות רבות עלי

ארץ השוקולדאחרונה

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

לכבוד ראש השנהאוי טאטע!

ארץ אשר ד' אלהיך דרש אתה תמיד עיני ד' אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה

לכבוד ראש השנה ראיתי משהו ממש יפה ומשמעותי

קבוצה של תמונות יפות מהארץ עם מקורות על שבח ומעלה ארץ ישראל

מוזמנים להצטרף

קמפיין 'טובה הארץ מאוד מאוד'

תודה רבה!נחלתאחרונה

ת

שנה טובה, ברוכה, שמחה, שלווה, לכולכם כולכם כולכם!!נחלת

אמן ואמן וגם לךארץ השוקולד

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אמן. גם לךנפשי תערוגאחרונה

יש משהו מאוד מוזרפשוט אני..

כאשר יש תחושת אבל על אדם שהלך לעולמו,

למרות שהוא לא קרוב משפחה,

ולא חבר קרוב,

ולא בוס,

אלא ''רק'' מנחה ומנטור.

מי שבהרבה מובנים הביאה אותי עד הלום,

ומי שמיליוני בני אדם חייבים לה את חייהם בלי שהם בכלל יודעים.

נוחי בשלום,

פרופסור עדה יונת.

וכן אני יודע שהיא הייתה שמאלנית קיצוניתפשוט אני..

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

למה מוזר?משה

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

מתוך 14 הזוכים הישראלים בפרס נובלאריק מהדרום

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

איזו תקרת זכוכית?shaulreznik

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

נכון עקרוניתאריק מהדרום

בפועל היתה רק אחת

היה את רוזלינד פרנקלין שהיו נותנים לה אםקעלעברימבאראחרונה

לא היו גונבים ממנה את הגילוי

יש כאן אוהדי קבוצת כדורגל/כדורסל לשאלה בפרטי?צע

חיילי גבעתיאריק מהדרום

אמר לו פפוס מי הביאך לכאן אמר ליה אשריך רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה אוי לו לפפוס שנתפס על דברים בטלים

לא מכבים אש עם דלק!Nachman Wilhelmאחרונה

מעגל דמים ללא קץ או עוצמת נצח: התודעה היהודית שתכריע את האויב

החרות הפצועה של מדינת ישראל, המנסה לבנות את ביתה הלאומי ללא זיקה עמוקה לשורשיה ולקודש, גובה מאיתנו מחיר דמים יומיומי וכואב. אנו מוצאים את עצמנו במרדף אינסופי של "כיבוי שריפות" מול פני רוע משתנים: פעם אלו בלוני תבערה ועפיפונים המכלים את שדותינו, פעם נחילים של כטב"מים ורחפני נפץ המאיימים על ערינו, ופעם מטחי רקטות, מנהרות ופיגועי טרור מגוונים. אנו ניצבים מול מציאות שבה אין לנו רגע של שקט; מציאות שבה אנו לא מפסיקים לכבות דליקות פיזיות וביטחוניות, מבלי לראות את האופק או את הקץ.

בכל פעם שאנו גוברים על איום אחד, מיד צומח איום אחר במקומו. הניסיונות לפתור את הבעיה בכלים טקטיים, טכנולוגיים או צבאיים בלבד דומים לטיפול בסימפטום ולא במחלה עצמה. אנו משיגים שקט זמני, אך נכשלים פעם אחר פעם מלגמור את הסיפור עד הסוף ולעקור את האיום מן השורש — משום שהשורש האמיתי הוא רוחני במהותו.

אירועים אלו אינם יד המקרה. הטרור הבלתי פוסק, על כל סוגיו וטכנולוגיותיו, הוא תזכורת רוחנית וקיומית רבת עוצמה. האויבים מציקים לנו, אך מלמעלה מכוונים אותנו בניסי ניסים — באמצעות מסרים שמימיים שאין לנו ברירה אלא להקשיב להם — להבין שאיננו יכולים להסתמך על כוחנו ועוצם ידינו בלבד. המציאות דוחקת בנו לחזור "מלא על מלא" לשורשינו העוצמתיים, המוצקים והקדושים.

הטרור והלחימה האינסופית ייפסקו רק מכוח נחישותנו המוחצת, שתנבע מתוך זהות יהודית מבוררת. ברגע שנתחבר לשורש הנשמה המשותפת של עם ישראל, יתקיים בנו: "כל המקום אשר תדרך כף רגלכם בו לכם יהיה" (דברים יא). נחישותנו הרוחנית והמעשית תנפץ את אשליות האויב, כהבטחת התורה: "ונתתי שלום בארץ... ורדפתם את איביכם ונפלו לפניכם לחרב" (ויקרא כו). אז, מתוך עוצמה פנימית בלתי ניתנת לערעור, יסתיים מעגל כיבוי השריפות ויראו כולם את ניצחוננו המוחלט: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך" (דברים כח).ל

אולי יעניין אותך