המשך מהחיזוק הקודם (תיקון קטן, התורה בחלק הראשון לא בתנינא)
החיזוק היומי- יום שני - צעירים מעל עשרים
וזה שאמרו חכמינו, זכרונם לברכה (סנהדרין צז א): 'אין משיח בן-דוד בא, אלא עד שתכלה פרוטה מן הכיס'; הינו, שיכלו האפיקורסים שאין להם אמונה בנסים, ומכסים כל הנסים בדרך הטבע. כי עקר הנסים בארץ-ישראל, כי (תענית י א) 'ארץ-ישראל שותה תחלה', ושתיתה מהתהומות, שהם לשון: "ותהם כל העיר" (רות א יט), שעל דבר נסי תמהין העולם. וזה (תהלים מב ח): "תהום אל תהום קורא", כי יש נסין עלאין, שהוא בחינת תהום עלאה; ויש נסים תתאין, שהם בחינת תהומא תתאה. ומלאך שכלול מכל הנסים, משני התהומות, דמיא לעגלא (תענית כה ב), שהוא בחינת עגולים, בחינת אמונה, כמו שכתוב (תהלים פט ט): "ואמונתך סביבותיך"; ופריטא ששפותה, שהוא בחינת תפלה, כמו שכתוב (שם נא): "אדני שפתי תפתח", והוא כללות הנסים.
וזה פרוש: 'עד שתכלה פרוטה מן הכיס'; כי יש בני-אדם המכסים כלליות הנסים, הכלולים במלאך דפריטא ששפותה, מכסים בדרך הטבע. וכשתכלה זאת ותתרבה אמונה בעולם, אז יבוא משיח, כי עקר הגאלה תלוי בזה, כמו שכתוב: "תבואי, תשורי מראש אמנה".
@ארץ השוקולד @לעבדך באמת! @חיהל'ה @פרח-אש @חיטה קדומה
החיזוק היומי- יום שני - צעירים מעל עשרים
וזה שאמרו חכמינו, זכרונם לברכה (סנהדרין צז א): 'אין משיח בן-דוד בא, אלא עד שתכלה פרוטה מן הכיס'; הינו, שיכלו האפיקורסים שאין להם אמונה בנסים, ומכסים כל הנסים בדרך הטבע. כי עקר הנסים בארץ-ישראל, כי (תענית י א) 'ארץ-ישראל שותה תחלה', ושתיתה מהתהומות, שהם לשון: "ותהם כל העיר" (רות א יט), שעל דבר נסי תמהין העולם. וזה (תהלים מב ח): "תהום אל תהום קורא", כי יש נסין עלאין, שהוא בחינת תהום עלאה; ויש נסים תתאין, שהם בחינת תהומא תתאה. ומלאך שכלול מכל הנסים, משני התהומות, דמיא לעגלא (תענית כה ב), שהוא בחינת עגולים, בחינת אמונה, כמו שכתוב (תהלים פט ט): "ואמונתך סביבותיך"; ופריטא ששפותה, שהוא בחינת תפלה, כמו שכתוב (שם נא): "אדני שפתי תפתח", והוא כללות הנסים.
וזה פרוש: 'עד שתכלה פרוטה מן הכיס'; כי יש בני-אדם המכסים כלליות הנסים, הכלולים במלאך דפריטא ששפותה, מכסים בדרך הטבע. וכשתכלה זאת ותתרבה אמונה בעולם, אז יבוא משיח, כי עקר הגאלה תלוי בזה, כמו שכתוב: "תבואי, תשורי מראש אמנה".
@ארץ השוקולד @לעבדך באמת! @חיהל'ה @פרח-אש @חיטה קדומה