הקב"ה לא עובד אצלנו

אבל אנחנו כן עובדים אצלו

ולכן ראוי שנתחזק באמונה ובתורה ובמצוות

וראוי שנאמין שזה מה שמאפשר לנו באמת להיות ראויים לשכר, במגבלות שהקב"ה קובע, אבל רק זה מאפשר לנו להיות ראויים באמת, ולכן מצווה להאמין שהמצוות שלנו הם מה שנותן לנו את הזכויות הללו

בשביל זה אנחנו אומרים בוקר וערב:

"והיה אם שמוע תשמעו... ונתתי מטר ארצכם בעיתו יורה ומלקוש... השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם...וחרה אף ה' בכם... ושמתם את דבריי אלה על לבבכם... למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה' לאבותיכם כימי השמים על הארץ". מה יותר פשוט מזה?

אני מבין אם אתה אומר שראוי ללמוד מהמקורות את כל הנושאים של שכר ועונש ולדעת לדייק בין מצווה לשכרה, אבל זה לא מונע את עצם הרעיון שאדם יתחזק באמונה על סמך מה שהוא כן למד ויחזק עצמו

אבל צריך לחזק אנשים גם להאמין במה שהם לומדים, הרי גם משה רבינו יכל להגיד: אחאב יגיד אחר כך שדבריי לא התקיימו, אז עדיף לא לכתוב. אבל האמונה מחייבת אותנו ללמד, אדם שיודע את האמת צריך להתאמץ מעבר למה שקל לראות ולדעת שיצליח, אדם צריך להתאמץ ולהאמין בה' גם כשיש קושיות, וכשהוא יודע את האמת צריך ללמדה גם אם יש חשש שיהיו כאלו שיטעו, כמו שכותב הרמב"ם, שהוא כותב למען האחד המעולה גם אם אלף סכלים יטעו

מדרש ידוע - כתוב בפסוק ש-חיאל בית האלי בנה את יריחו, בבכורו ייסדנה ובצעירו הציב דלתיה, באו גדולי האומה לנחמו - אחאב ואליהו - ונפגשו יחד, אמר אחאב הנה משה רבינו אמר שאם נעבוד עבודה זרה לא ירד גשם - ויורד גשם, ואז אמר אליהו "חי ה' אלוקי ישראל אשר עמדתי לפניו אם יהיה השנים האלה טל ומטר כי אם לפי דברי", אז הנה אתה רואה שמשה הניח לאחאב ולרבים כמוהו הרבה מקום לכפור, ולמרות זאת הוא לא חשש לכתוב את מה שהוא רואה לנכון.

לדבריך - האם תאמר שעכשיו עדיף לשנות את נוסח התפילה מ"הטוב כי לא כלו רחמיך" ל"הטוב כי אינך מפסיק לעשות כטוב בעיניך"?  להזכירך לשון דומה נמצאת ב"צידוק הדין" שאמרו כגון עלי שאמר "ה' הוא הטוב בעיניו יעשה", וחז"ל אמרו - על בשורות רעות אומר "ברוך דיין האמת", על בשורות טובות אומר "ברוך הטוב והמטיב", (ולעתיד לבוא על הכל יאמרו "הטוב והמטיב") כלומר אתה רואה שאנחנו צריכים לדעת שזה טוב ולהודות על כך שזה טוב, ולהכיר שזה בא מה'.

עכשיו אם בן אדם אומר נתתי מעשר והתעשרתי - זה לא ראוי? אם בן אדם אומר - כיבדתי אב ואם והארכתי ימים, עשיתי שילוח הקן והארכתי ימים - למה לא? זה בדיוק מה שמצופה.

לא מדובר על סתם ביטחון, אלא התחזקות בביטחון ספיציפי כלפי הנושא הזה,

כמו שאמרתי אילו היית כותב שצריך ללמוד את המקורות ולפי זה להחליט בעניין חיזוק האמונה - זה מובן בהחלט, אבל לא זה מה שכתבת, אתה כותב כאילו אתה "יודע" שכל אמונה שבעיניך היא "עממית" מידי, אז אין סיבה לראות בה משהו רציני, וגם אחרי שיש לה מקור אתה עדיין כותב שאסור לחשוב ככה. וזה לא נכון.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה