אמירת תהלים מעלה גדולה כאלו אמרם דוד המלך בעצמו. כי הוא אמרם ברוח הקדש, והרוח הקדש מונח בתוך התבות, וכשאומרם הוא מעורר ברוח פיו את הרוח הקדש עד שנחשב כאלו אמרם דוד המלך עליו השלום בעצמו.
והוא מסגל מאד לרפאות החולה להיות לו בטחון רק על השם יתברך, שעל ידי אמירת תהלים יושיעו ה', והבטחון הוא בחינת משענת כמו שהאדם נשען על המטה כן הוא נשען על הבטחון שבוטח שיושיעו ה', כמו שאמר דוד (תהלים יח, יט): "ויהי ה' למשען לי". ועל כן על ידי זה נתרפא החולה כמו שכתוב (שמות כא, יט): "אם יקום והתהלך בחוץ על משענתו ונקה". וזה בחינת "ויצא חטר מגזע ישי" (ישעיה יא, א) הנאמר על משיח שהוא דוד, בחינת "רוח אפינו משיח ה'" (איכה ד, כ). וזה בחינת עתידין צדיקים שיחיו מתים (פסחים סח.) על ידי המשענת, בחינת "ואיש משענתו בידו" (זכריה ח, ד), בחינת "ונתת המשענת על פני הנער" (מלכים ב' ד, לא).
(שיחות הר"ן צח)
@לעבדך באמת! @חיהל'ה @פרח-אש @חיטה קדומה @ארץ השוקולד
והוא מסגל מאד לרפאות החולה להיות לו בטחון רק על השם יתברך, שעל ידי אמירת תהלים יושיעו ה', והבטחון הוא בחינת משענת כמו שהאדם נשען על המטה כן הוא נשען על הבטחון שבוטח שיושיעו ה', כמו שאמר דוד (תהלים יח, יט): "ויהי ה' למשען לי". ועל כן על ידי זה נתרפא החולה כמו שכתוב (שמות כא, יט): "אם יקום והתהלך בחוץ על משענתו ונקה". וזה בחינת "ויצא חטר מגזע ישי" (ישעיה יא, א) הנאמר על משיח שהוא דוד, בחינת "רוח אפינו משיח ה'" (איכה ד, כ). וזה בחינת עתידין צדיקים שיחיו מתים (פסחים סח.) על ידי המשענת, בחינת "ואיש משענתו בידו" (זכריה ח, ד), בחינת "ונתת המשענת על פני הנער" (מלכים ב' ד, לא).
(שיחות הר"ן צח)
@לעבדך באמת! @חיהל'ה @פרח-אש @חיטה קדומה @ארץ השוקולד
.