ההבדלים הם לפי דעתי שספרים שמואל ומלכים באופן כללי מתעסקים יותר במהות המלוכה, וספר דברי הימים שנכתב בזמן שכבר לא הייתה מלוכה הוא מתעסק בעיקר בפרטים, ואע"פ שבספר דברי הימים יש דברים יותר חשובים מבחינת הנבואה, מ"מ כמו שמלכות נביא היא פחותה מנבואת נביא, כך נבואת מלכים היא פחותה ממלכות מלכים, וספרים שמואל ומלכים עוסקים במלוכת מלכים, וספר דברי הימים עוסק בנבואת מלכים.
ואחרי כל ההקדמה הזאת, הרי שהדגשים בספר שמואל (כמו מלכים) הם על הנפשות הפועלות, ולפיכך מדגיש את השם "ובניהו" יותר ארוך=יותר מודגש, וכן איש "חי" שזה מדגיש את גדלות האדם עצמו, לעומת חיל שזה רק "עושים", "עושה חיל" (והביטוי המודרני "לעשות חיים" כבודו במקומו מונח אבל אין עניינו לפסוק זה כלל), וכן "האריה" שהוא שוב הנפש הפועלת, יותר ארוך=יותר מודגש, לעומת זאת בדברי הימים מדגיש "מן קבצאל" יותר ארוך=יותר מודגש, מדגיש את המקום ממנו בא ולא את האדם עצמו, וכן "אריאל מואב" יותר ארוך=יותר מודגש, מדגיש את התואר לחוזק של אריאל מואב, מגדל או עיר או שרים וגיבורים, איך שלא נפרש, וזה רק תואר כפי שאפשר להיווכח בנבואת ישעיהו בפרק כ"ט "הוי אריאל אריאל" שחוזר שם על הכינוי כמה פעמים באופן שמתוך ההקשר ברור שמדובר רק בכינוי, והכי נמי מסתברא, כי למה שבמואב יקראו למשהו בשם "אריאל" שהוא בעברית, וע"כ ברור ש"אריאל" הוא כינוי בעלמא, וע"כ אינו הנפשות הפועלות אלא רק כינוי כעין שם תואר.
ואחרי כל זה נראה שגם "באר" בא להדגיש עניין הבור, שהיה לא סתם בור אלא באר מים נובע, ובכלל צריך להבין למה הוא החליט לרדת להרוג אריה בתוך בור ביום השלג, למה הוא כ"כ מתאמץ להרוג אריה שנמצא ממילא בתוך בור, אלא כנראה זה היה בור מים, וברגע שזה באר נובע אז זה מאגר מים עוד יותר חשוב, וחששו שהאריה יזהם את המים, ולכן ירד, ואולי האריה היה מלכתחילה על שפת הבור ולכן נלחם בו ונפלו שניהם לתוך הבור תוך כדי היאבקות, ואולי בגלל השלג אז האריה ירד בקלות לבור שהיה כולו אולי מלא בשלג, שאפשר לדרוך עליו (כלומר לא כמו בדרך כלל שזה מים ואוויר שעליהם אי אפשר לדרוך, כמובן), וממילא האריה גם יכל לצאת בקלות יותר וזה היה יותר מסוכן, ואולי בגלל שזה היה באר הוא היה פחות עמוק ולכן הוא גם ירד בקלות יותר, ולפי ההסברים האלה הרי מובן שהעובדה שזה באר נובע ולא סתם בור זה מגדיל את החשיבות של מעשהו של בניהו בן יהוידע, ולכן הדגיש את זה בשמואל שעוסק יותר בעצם העניין המדובר בנושא הגבורה שלו.
באופן כללי אני מאמין שכל פסוק שחוזר פעמיים בשינויים קלים, זה בגלל שכל שינוי מדגיש איזה עניין אחר שנוגע לפי העניין לאותו הקשר שבו מופיע הפסוק בשינוי.