אני הייתי שם על התפר. היו מפריעים אחרים והיו כלים פחות יעילים להשגת כל מיני מטרות.

תוריד מהזמן של הטלפון את הנסיעות והעמידה בתור  בבנק למשל, או בדואר או בכל מיני משרדי ממשלה אחרים -זה  מאזן לא מעט (אם כי תלוי במשתמש).

פעם אנשים צרכו הרבה פחות תקשורות.

היום א"א כמעט להתחמק מזה.

למרות שאני כן חושב שצריך קצת להתעדכן בחדשות

לשמוע מה קורה עם עמ"י

לבין העניין הזה.

חכמים השתבחו בכך שלא הכירו צורת מטבע.

"אמאי קרו ליה בנן של קדושים? דאפילו בצורתא דזוזא לא מיסתכל".

(ע"ז נ ע"א, פסחים קד ע"א)

"למה נקרא שמו נחום איש קודש קדשים? שלא הביט בצורת מטבע מימיו".

(ירושלמי ע"ז פ"ג ה"א)

הדברים נכונים גם בדורות אחרונים:

על הרב קוק זצ"ל (ליקוטי הראי"ה ח"א עמ' 446, העתקתי לכאן מתוך אוצרות הראי"ה ח"א):

הרב משאש זצ"ל העיד על עצמו (בספרו "מזרח שמש"): "כל ימי נעורי לא ידעתי צורתא דזוזא".

כך עוד רבים מגדולי ישראל.

הבאתי מה שמצאתי כעת.

הסיפורים מוכיחים שלא הכיר צורת מטבע.

עכשיו תסביר איך זה מסתדר.

אגב, הרב בדיחי מעיד שגם הרצי"ה לא הכיר צורת מטבע -

עיין "גאולת אור הצב"י" עמוד 65-67.

הם מוכיחים שהרב לא הכיר צורת מטבע.

גם הרב משאש מעיד כך על עצמו.

אא"כ גם הוא "הושפע מהנצרות"...

משעשע משהו,

שאנשים יכולים להתלונן בלי סוף שעסקנים

מרמים גדולים בתורה בעניינים פוליטיים וכדומה,

אבל להתעקש שגדולים אמתיים מחוברים למציאות...

לכן אין שום טעם בכך שהוא מביא כאן את הביטוי הזה כדוגמה חיובית.

ב. אתה יכול לומר זאת על תקופת הגמרא.

לא על הראי"ה והרב משאש.

את הראשון סיפר ר' אליעזר אלינר

ואת השני בנו של הרב כשר.

שניהם כעדי ראיה.

הדברים התפרסמו בספר "ליקוטי הראי"ה, כאמור, וכן ב"אוצרות הראי"ה"

המביא זאת בשבחו של הרב.

מחברי הספרים הללו הם ת"ח בפני עצמם, כידוע, ובקיאים היטב בתורת הרב ובגישתו

(הרב משה צבי נריה והרב משה צוריאל להבחל"ח).

לא מדובר במטבעות זרים אלא במטבעות שנהגו בארץ בזמן המנדט.

עכשיו אתה מנסה להאשים את גדולי ישראל בגישה נוצרית...

בהצלחה.

שנולד בשנה בה עלה הרב קוק לארץ (תרס"ד), ועלה לארץ בעצמו בשנת תרפ"ז.

אני מניח שגם אתה מבין שכשהכיר את הרב,

הרב לא היה "עולה חדש"...

הרב נריה והרב צוריאל משבחים בכך, כאמור, את הרב.

אז אתה מאשים אותם...

הרב עצמו היה, כידוע לך, דיין ואף אב"ד (כבר בזיימל, בשנת תרמ"ח).

אעפ"כ, אמר לו אז האדר"ת:

"עליך אין לומר "שונא בצע", כי אין לך שום שייכות לזה"

(מקור: לשלושה באלול).

המהפיכה הזו אכן שינתה את העולם בהרבה מובנים.

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.