התלבטתי בין ישמע בזיונו ידום וישתוקאלירז
לבין העניין שגם מי שמדברים עליו לשון הרע נענש על שמאפשר לדבר עליו כך ולא מוחה.

למרות כוונתו הטובה של @Admin אני מעדיפה לאפשר דיונים ערים בענייני
במיוחד אם נעילתם כוללת מחיקת התגובה שלי עצמי
בכל מקרה-תודה על הרצון הטוב.

לעניין עצמו-
הזוי בעיני שדווקא קוראי ערוץ 7 מקבלים מפי התקשורת בלי לבדוק.
נתחיל בזה שהגבתי אז למעצרי הספציפי בעניין החיילים באתר "הקול היהודי". מה שניתן למצוא בגיגול פשוט.
ונגיע לעניין המרכזי.

הידעתם שישנו פסוק בתורה המצווה לעבוד עבןדה זרה?
"ועבדתם אלהים אחרים והשתחוויתם להם.."
אתם אומרים זאת לפחות 3 פעמים ביום..

מצחיק. נכון?
ובכן ככה ניתן להוציא דבר מהקשרו כפי שעשו לי.
מה שפורסם בתקשורת היה פשוט להוציא מדיון מלא מספר משפטים ולהציג אותם מחוץ להקשר.
כשהדיון סובב על היחס בישוב למיידי אבנים כלפי חיילים והטענה שלי היא שאסור לגנות אותם בתקשורת כיון שאז ניחשב למשת"פים בעיניהם עם הממסד.
הערת הביניים הקטנה שלדעתי ישנן סיטואציות מסוימות שכן ראוי לזרוק בהם אבנים על כוחות הבטחון (או על כל אדם, כדוגמת אונס או רמיסתו עד מוות עם סוס ) פורסמה בדגש. ויותר מזה- ייחסו לה לא פחות מאשר קריאה לפעולה, כשהיא באה נטו כהבעת דעה שולית,שבודאי לא קוראת לפעולה.

אני לא מצפה שתסכימו איתי ואני לא מתכוונת לייפייף את זה. רק מציינת מספר עובדות:
1. בשחרור מהמעצר המדובר אז , השופט טען שקריאה של מכלול הדברים שלי מצביעה על חוסר מסוכנות וכן שיש במעצר פגיעה בחופש הביטוי.

2. את התיק שבו הורשעתי תפרו במשך שנתיים מהתבטאויות שלי נגד ערבים בלבד. מכיון שידעו שההתבטאות כביכול נגד חיילים לא תעמוד בפני עצמה הכניסו אותה כסעיף.
הודיתי בכל כתב האישום משום שאכן התבטאתי נגד ערבים! ואני עומדת מאחורי כל אמירותיי ורואה בזה תיק של גאוה. לא היה אפשר להוציא את הסעיף בעניין החיילים מבחינה משפטית הגם שרציתי מאוד.

3. ריציתי 6 חודשי עבודות שירות שבניגוד ל"שעות לציבור" המוכרות לאנשים- מדובר בכלא לכל דבר עם הקלה יחידה שחוזרים לישון בבית. נראה לי ששילמתי את חובי לחברה גם למי שחושב שהייתי ראויה להכלא על דבריי.

4. השנים שבהם תחזקתי פינות חמות לחיילים ביצהר ובעתניאל מדברות בעד עצמם. תודה לה' יש לי הרבה מה לתקן בעצמי אבל בנושא הזה לדעתי- ממש לא.

5.. אני מודה לה' על הבזיונות שספגתי בסיפור הזה. ולא רק מקוראי ערוץ 7 אלא מהרבה מאוד אנשים. כולל יריקות ברחוב. הם לימדו אותי להיות אדם בלתי תלוי במה שאחרים חושבים עליי ולא לפחד מכלום.

הסיבה היחידה שכתבתי פה היא כדי שלא אענש בעניין מי שמדברים בו לשון הרע ואולי גם אתם תזכו לא לקבל לשון הרע בקלות..

@די שרוט
רק שתראה שהגבתי לך.
ישר כח!אנושית 8)
תודה על הפוסט המושקעדי שרוט
אני רוצה להגיב לך על זה ברשותך במנותק כרגע מדיעותיך על ערבים ודרכי פעולה בזויים בעיניי, של יהודים שרוצחים ערבים חפים מפשע.

אני רוצה להתייחס דווקא על ה"הערה שולית שבאה כעמדת דיעה". בדיוק כאן הבעיה שלי. אני לא חושב שזאת הערה שולית ואני לא חושב שזה עניין של מה בכך. לא טענתי שאת מהווה סכנה בבחינת "פצצה מתקתקת". טענתי טענה פשוטה, אני אומר שמי שאוחז בדיעה שבמקרים מסויימים מותר לזרוק אבן על חייל אפילו שהדבר יביא למותו, עדיף לא לשמוע לעיצות שלו, יפות ככל שיהיו.

אני ציפיתי שכשאמרת שהדברים שאמרת הוצאו מהקשרם, שתגידי שלא אמרת את זה בכלל. את הרגע כתבת שאמרת את זה כהבעת דיעה, אפילו אם בעיניך זה דבר של מה בכך, אני חושב שעצם המחשבה של דבר כזה זה לא עניין של מה בכך. את למעשה מודה פה בפה מלא ש"רק הבעת דיעה שולית", כלומר לא חזרת בך, לא התחרטת, לא אמרת "בשום פנים לא אזרוק אבן על חייל אפילו אם הוא בא לפנות אותי". את רק טוענת שיש כאן דיעה שולית.

אז לדעתי, על פי מה שכתבת, התקשורת דווקא לא הוציאה את הדבר מהקשרו, כי כתוב למעלה שרק הבעת דיעה. אולי במקסימום התקשורת "ניפחה" את התכתובת הפנימית הזאת אבל בהחלט לא הוציאה את הדבר מהקשרו, כי שוב, כתוב במפורש שאת "רק הבעת דיעה". אז עצם הדיעה הזאת היא חמורה וחסרת תקדים.

ואם תאמרי, הסיטואציה שבה מותר להרוג חייל היא כשהוא רומס אותך למוות או כשהוא אונס אותך (חס וחלילה), אני אגיד לך שאין שום קשר לאם זה חייל או לא. מי שאונס או תוקף עד כדי סכנת חיים, מותר להרוג אותו בין אם הוא חייל ובין אם הוא אברך בכולל.

עצם זה שהדגשת דווקא על חייל מראה שמלכתחילה התכוונת דווקא על חייל לדעתי.


אני גם לא אמרתי שקראת לפעולה, אני אומר שעצם ההסכמה לדבר כזה היא הבעייתית אפילו אם לא נקטת בפעולה אקטיבית.

בשביל לסיים בנימה אופטימית, אני די בטוח שעמוק בתוכך את לא מסכימה עם הדיעה האומללה הזאת. לא יודע מה מניע אותך לחשוב בצורה כזאת אבל אני בטוח שעמוק פנימה את לא באמת מאמינה לדבר כזה.
חביביאלירז
עבר עריכה על ידי אלירז בתאריך ה' בטבת תשע"ט 19:06
לפני שאתה מפרשן את דבריי לדעתך
תתייחס באופן ענייני וקר.
הסיבה היחידה שהדגשתי את עניין החייל היתה כי הדיון הפנימי בישוב סבב סביב העובדה שערב קודם חיילים הגיעו והתפרעו ופינו וגם חטפו אבנים. אי לכך הדיון סבב סביב זריקת אבנים על חיילים.
ואני ציינתי דןוקא את החיילים כי אנשים בציונות הדתית נוטים ליחס למעשיהם קדושה בגלל צבע הבגדים שלהם.

זו היתה הערת שוליים בתוך דיון ארוך ואתה יודע בכלל שאמרתי אותה רק כי התקשורת עשתה מזה כתבת שער יומיים תמימים. ודאגה גם שיהיה לי תיק על הבסיס הזה. לא משנה שרוב אנשי השמאל אמרו דברים גרועים מזה והוגי דעות שכנראה תעריץ מוכנים לפגוע בעם ישראל הרבה יותר ממני.
חושבת שפספסת את סעיף 4 לעיל.
מעבר לזה אני שמחה שאתה מסכים שאדם שאונס ורומס אדם אחר עד מוות ראוי לאבן.
מאחלת לך שלעולם לא תראה זאת במו עיניך. אני ראיתי זאת יותר מפעם אחת על ידי חיילים ואנשי בטחון בפינויים.. וגם ראיתי אנשי בטחון (חיילים/מגב/יסמ) בועטים בנשים הרות.
המינימום האנושי באותו רגע הוא להתנגד לזה פיזית במה שיש באפשרותך. ואתה עושה זאת אינסטנקטיבית.
נסה להבין שאתה לא מכיר את המצב שעליו דיברתי.
קצת ענווה לא הזיקה לאף אחד.


התכלס הוא לא אם אתה מסכים איתיאלירז
אלא האם אתה פוסל כל מה שאגיד בגלל חוסר ההסכמה הזו.

אתה כמובן פוסל אותי. אבל מתהדר כנראה בפלורליזם ואהבת אדם..
נו שוין.

סיימתי את הדיון. אני לא האישיו פה.
בואי תסבירי לידי שרוט
מה זה משנה אם מה שאמרת היה בתוך דיון ארוך, בתוך דיון קצר, בתוך הערת שוליים, מחוץ להערת שוליים ואם זה מסתובבים במעגלים, בקו ישר ארוך או קצר?

מה זה משנה? כלומר, זה בסדר לחשוב ככה כל עוד זה נאמר בהערת שוליים? מה שקובע אם מה שאמרת זה חמור זה האם התקשורת ניפחה או לא?

אני הכי ענייני שיש. אני הייתי שמח אם תבהירי את ההקשר. לדעתי אין הקשר. אמרת את זה וזה "הסגיר" את מה שאת חושבת במיוחד כשאת גם ממשיכה להתבצר בעמדה שלך "זה הערת שוליים בתוך דיון ארוך" זה לא מוסיף לשכנוע.

ואני לא "מסכים" שאדם שתוקף עד כדי סכנת חיים מותר להרוג אותו - זה פשוט החוק.

קראתי את סעיף 4. מה הוא מוכיח? שאת נחמדה לחיילים? לי זה מוכיח שאת נותנת דבש עם עוקץ. כי אם לשפוט לפי הדברים עד עכשיו, את יכולה לפנק חייל מסויים בעוגות ואז "בסיטואציה מסויימת" להיות בעד המוות שלו? זה דרתי דסתרי.

אתה מתחיל להבין שהדיון היה בין חברים?אלירז
עבר עריכה על ידי אלירז בתאריך ו' בטבת תשע"ט 12:28
דיון בתוך קבוצת מייל פנימית.
שנעשה ערב אירועים קשים מאוד ביצהר שבהם חיילים ושוטרי מגב התנהגו בדיוק כפי שתיארתי לעיל. וכל מי שנכח בדיון מבין את ההקשר שבו אני מדברת.
כולם ראו איך בעטו בנשים הרות.
פיצצו מכות עד זוב דם ועלפון ילד בן 8 ולא הרפו גם כשהוא בכלל לא היה באיזור הפינוי עליו הם נדרשים "להגן"

אי לכך ובהתאם לזו התעופפו שם אבנים. ותאהב את זה או לא-
אני לא מגנה את זה. גם אם המגבניקים שעשו את זה היו נפגעים קשות.
לא מאחלת לך לעמוד בסיטואציה.

זה בדיוק ההבדל בין לשים דבר בתוך ההקשר שלו.
כיון שלכתחילה אין לי שום כוונה לפגוע באף יהודי. אם יהודי משים עצמו רשע- אין ברירה אחרת לפעמים.
לכן זה משמעותי כמה זה נאמר והאם זו הערת שוליים . זה מה שמבהיר האם זו עמדה שמצהירים כל היום והיא בסיס להשקפת עולמך או שהיא שולית למצבי קיצון.
יש אין ספור כלים שעומדים לרשות "הנאכפים"די שרוט
יש מח"ש, יש משפט צבאי, יש משטרה אזרחית ומעליהם יש מיליון ועדות כמו ביקורת המדינה.

תאמיני לי שכולם מחפשים מקרים לא צודקים של הפעלת אלימות מוגזמת שלא במקום צורך מצד כוחות הביטחון ולא רק ארגונים כמו בצלם.

הלחם והחמאה של מח"ש והמשטרה הצבאית זה מקרים כמו שאת מתארת (במידה ובאמת התרחשו). יש להם מנגנון תמריצים כחלק מהמאבק שלהם בשוטרים שמשתמשים בכוח מופרז ובלתי צודק. אתם מוזמנים להשתמש בכלים האלה. שימי לב מה עשו לניסו שחם הניצב בזמן הפינוי האלים בעמונה ב 2006 למשל.

ובלי קשר לכל זה, כשיש מקרים נקודתיים של אלימות מופרזת שלא הצליחו "להתפס בעדשה", זה לא שונה מכל מקרה אלימות של אזרח.

אין לי מושג מה היה באותו לילה אצלכם, אבל אני יודע שיש הרבה מקרים של תלונות של כל מיני "מפגינים" בהתיישבות על שימוש בכוח מופרז מצד כוחות הביטחון ובסוף מסתבר שאותם מפגינים הם שהתחילו עם השימוש בכוח ואלימות כלפי הכוחות ואז הכוחות הגיבו בהתאם.

אם היית באה ומוציאה הודעה בסגנון "אני חוזרת בי מהאמרה שלי שבה טענתי שאני לא מתנגדת על זריקת אבן על חייל אפילו שהוא עלול למות, יחד עם זאת, כאשר אני מרגישה סכנת חיים ממשית לחיי אני חושבת שמותר לי להגן על עצמי בין אם מדובר על חייל, אברך, דוקטורנט לפיסיקה גרעינית או זוכה פרס ישראל לשירה וספרות" אזהייתי אומר לך שאפו ומוריד בפנייך את הכובע.
אבל משום מה את ממשיכה לטעון שזה היה דיבור פנימי שלא היה אמור להיות מופץ ושזה בא בעקבות פינוי אלים שחוויתם.
לא יודעת אם לצחוק או לבכות שאתה סומך על מחש.אלירז
אתה לא נמצא בסיטואציות וכנראה רחוק מלהכיר את המצב.
ההתעמרות הלא חוקית ביושבי הגבעות ובמתנחלים (ובאופן כללי ביהודים כשהם מהווים צד בסיטואציה) באופן עקרוני היא הזיה שאין לתאר..
אתה מנותק מהמציאות הזו ולכן אין לך מושג אבל גורמי אכיפת החוק וגם הפיקוח על אוכפי החוק הם הכתובת האחרונה שנסמוך עליה.
הם העבריינים הכי גדולים בסיפור.

מדינת ישראל מראה פנים דמוקרטיות ובפועל מתנהלת כמו רוסיה הסובייטית.

אגב ניסו שחם הועלה בכמה דרגות מאז.אלירז
סתם לסבר את האוזן.
יש מיליון כתבי אישום נגד שוטריםדי שרוט
שנהגו באלימות כלפי מתיישבים. תאמיני לי שכשתבואו "מוכנים" עם ראיות אמיתיות ולא מומצאות, יעמידו אותם לדין.

לגבי ניסו שחם, אני יודע שהוא הועלה בדרגה, אבל הוא היה מעוכב דרגה הרבה זמן וקיבל נזיפה פיקודית(אני יודע שזה עשוי להשמע באוזנייך כשום דבר) ומאז הוא היה מורתע ולמד את הלקח. אחרי הכל זה לא היה בגין אלימות אלא בגין התבטאות חמורה "חרא על המתנחלים האלה תשברו להם את העצמות "(חוסר הדיוק שלי).

זה טבעי להרגיש מקופח. כל צד מרגיש מקופח במדינה שלנו. מתנחלים - אלימות יתר, שמאלנים - אלימות יתר, אתיופים - אלימות יתר, ערבים - אלימות יתר, וכו וכו וכו
לצערנו, זה נכון.ד.


רק הערה...ד.

ייחוס הקדושה למדים, הוא בתור אחד הכלים למלחמת עם ישראל באויביו. מדים זה חלק מהצבא.

 

בוודאי שכאשר שולחים חיילים ל"משימות" נגד אחיהם ונגד ישוב הארץ (ובמקרה של "לא חוקי", הרי שמלבד שקודם צריך לטפל בשפע ה"לא חוקי" הערבי, יש לצורך זה משטרה. וגם עליהם אמורים לחול כללים של התנהלות כבני אדם), המדים אינם הופכים את המעשה לקדוש או לגיטימי.

תודה שכתבת כל כך יפה.חרותיק
אשרייך.
עצם העובדה..משוטט
שמתקיים דיון אם יש מצב שבו לגיטימי לזרוק אבנים על חיילים מעידה כמה מעוותת המחשבה.
בחברה תקינה הדיון היה נעצר לפני שהתחיל..

ודרך אגב בחתימה שלך ושל בעלך אתם מצהירים שאתם שואפים לסופה של המדינה הציונית. זאת שבזכותה אנחנו העם היהודי עוד מתקיים.. (כן, חוץ מזה שה' שומר וכו') מלבד העובדה שמדובר בכפיות טובה נוראית. איך בדיוק אתם חושבים שזה יקרה? יום אחד כולנו נבין שמדינת יהודה היא הדרך הנכונה? כנראה שלא.. התוצאה של השאיפה שלכם היא מלחמת אחים גם אם לא הבנתם את זה עדיין..
לא התחלתי דיון פוליטי. ואתה מוזמן להציץ בתגובה לדי פשוטאלירז
הדיון לא היה אם לגיטימי לזרוק אלא איך מתייחסים למי שזרק.
נראה לי שכתבתי את זה מסודר למעלה.

בחברה תקינה לא היו משסים חיילים באזרחים ככוח שיטור ולא היו מביאים אף אחד למצב הזה.
מי שמביא למלחמת אחים הם מי ששולח חיילים להכות, לזרוק מהבית באישון לילה ילדים ונשים מהמיטה ולפרק להם את הבית כשאפילו בתים שת מחבלים לא הורסים.

החתימה שלי ושל בעלי מבטאת עובדה.
אם אתה רוצה את כל השקפת עולמי בכתב - כשיהיה לי זמן מיותר או אם בא לך לקפוץ לשבת.
מזומן בחום
החתימה שלך מסיטה, וקוראת להשמדת מדינת היהודיםמעורב
במה את שונה מנסראללה, אש"ף ודומיו?
איך בדיוק זה הסתה?גפן36

היא אמרה לך לקום לעשות מעשה?
החתימה מציינת עובדה נטו. (עובדה בעיניה, וזה ניתן לדיון, אבל זה לא הסתה בשום צורה)
יש אדם בצד השני של המקלדת.


ובאופן כללי למגיבים כאן-
האמת שאני לא מכירה את אלירז בכלל, אבל צורת הכתיבה של אנשים כאן כלפיה ממש חצתה גבולות.
גם אם אתם לא מסכימים עם חלק מהדעות שלה,
המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים.
אין קדושה בלהיות צודקים.
קשוט עצמך ואח''כ קשוט אחרים.
איך אתה מעז להשוות בין רוצחים שפלים צמאי דם לבת ישראל??!!!חיים לוי*
תתבייש !!. בהשוואה הנלוזה שלך את מסיט נגדה ומפקיר את דמה ועושה לה רצח אופי ! אם היתה פה הסתה יפי הנפש היו דואגים לשים אותה מאחורי סורג ובריח! תתנצל בפניה על עצם ההשוואה המזעזעת.
אני לא משווה, אני שואלמעורב
באמת שלא מבין איך אפשר לכתוב דבר כזה אחרי הגלות והשואה.
אחרי כל המלחמות והחיילים שנהרגו,
אחרי שהסבים והסבתות וההורים והדודים והאחים ואנחנו נלחמנו פה, וספגנו אבידות ופיגועים,
איך אפשר לכתוב "מדינת הציונים מתפוררת"?
איך?
לא רק שאתה לא מתנצל אתה ממשיך להוסיף חטא על פשעחיים לוי*
ולהיתמם כאילו אתה מדבר עם ילד בגן. "בגוף השאלה במה את שונה מ...בלה בלה... נמצאת התשובה" אז במקום להתנצל אתה ממשיך להזכיר את השואה וכו. .תיכף תשאל במה את שונה מרוצח עם ... היא הרבה יותר פטריוטית ממך. בווינט יחבקו וידאגו לתת לאחד כמוך במה ומן הסתם את הפוסטים שלי ודומיי לא יעלו. אז תפסיק לרקד עם האצבעות על המקלדת ולשפוך את דמה גם אם אתה לא בדיוק מסכים איתה.
אני צריך להתנצל?על מה?מעורב
לא שפכתי את דמה, שאלתי שאלה פשוטה.
היא מביעה את דעתה ואני מביעה את דעתי.
דורי דורות נלחמנו על הקמת המדינה והציונות- ובסוף דווקא מתוכנו יש קריאות להתפוררות מדינת הציונים.
זכותי למחות כנגד על משפט כזה ועובדה שיש פה עוד אנשים שמביעים אי נוחות מהחתימה.
אתה יודע, ככה זה בדמוקרטיה.
תלמד מדי שרוט דמוקרטיה במיטבהחיים לוי*
האם בשם הדמוקרטיה מותר להשוות יהודיה שלא חשודה כאוייבת ישראל לרוצח עם דם על הידיים?
שבת שלוםמעורב
אני לא מבין מאיפה אתה ממציא דבריםה-מיוחד

דורי דורות התפללו לחזור לארץ ישראל, לביאת המשיח, בניית בית המקדש.

לא על הקמת מדינה ולא ציונות. מדינה וצבא זה לא מטרה זה אמצעי לחיות בארץ הקודש. 

לא במחיר של מלחמת אחיםמעורב
איפה ראית קריאה למלחמת אחים??אלירז
כשקוראים להכאת חיילים ומרביצים לחייליםמעורב
זו מלחמת אחים.
ומשם הדרך להדרדרות רבתי מאוד קצרה.
מי ששולח חיילים לגרש גורם למלחמת אחיםה-מיוחד

חיילים נועדו לחסל את האויב לא לגרש יהודים

אתה מתבלבל.הצבא נועד לעשות את מה שהדרג המדינימעורב
מורה לו לעשות
צבא הוא לא כוח שיטור חביבי.אלירז
משטרה נועדה לדאוג לסדר פנימי. צבא נועד להגן חוצה.
אתה המתבלבל.
הצבא נועד למלא את פקודות הדרג המדינימעורב
והדרג המדיני יחליט מה יהיו המשימות של הצבא.
צבא נועד להגן על המדינהה-מיוחד

מוזר לי מאוד שאנשים לא קולטים דבר כזה בסיסי

 

ואם הדרג המדיני יחליט שכל החיילים משוחררים ולפטר את כל אנשי הקבע ולמכור את כל הטנקים, מטוסים ונשקים אז מבחינתך ככה זה בסדר גמור? זה הרי תפקידו של הצבא למלא פקודות של הדרג המדיני

לצערנו ההתנחלויות הן תחת משטר צבאידי שרוט
ובמשטר צבאי הצבא הוא הריבון.

כשיהיה סיפוח של יהודה ושומרון אז המשטרה תהיה כוח השיטור.
אתה צודקה-מיוחד

אתה מדבר על ההיררכיה אני מדבר על המהות

זה כמו שתגיד שהתפקיד של הצבא זה לגייס חיילים ולתת להם אוכל, מיטה ולעשות להם אימונים. אז נכון שזה חלק מתפקידה. השאלה למה הצבא בכלל קיים

אני מעולם לא קראתי לאף אדם להכות חייל.אלירז
ובטח שלא הרבצתי.
חטפתי המון. המון!
החל מדחיפות עובר לאגרופים ואלות וכלה בעניינים שהצניעות יפה להם.


וזה כשאני עוד מהנמנעות מעימותים מתוך תפיסה שנשים לא צריכות להיות שותפות להם.
(כנערה צעירה לא ישנתי בגבעה מצד צניעות)
זאת שאלה ישנהה-מיוחד

לפני קום המדינה בא אחד מראשי הערבים לרב זונפלד (שהיה אחד ממתנגדי הציונות) ואמר לו "בא נשתף פעולה נגד הציונים" אמר לו הרב אתה נגד כל מה שיהודי בציונות ואני נגד מה שגויי בציונות, זה ההבדל בנינו.

זו שאלה חדשה ומזעזעת מביתערוץ 7דור רביעי
בהפגנה שנערכה נגד פינוי עמונה, הסתובב כתב של הערוץ בין מפגינים מתוככי הקו הירוק. הוא בירר לפני ששאל היכן אתם גרים? ואז שאל מה דעתך על התנגדות אלימה נגד החיילים במקרה של פינוי? התגובות שקיבל היו התנגדות חריפה.
ומזועזעת!!!
מה שהכתב לא הבין זה שלהפגנות הבאות לא באנו וגם לא נענינו לבקשות לתמיכה כספית


הרב זוננפלד זכר צדיק לברכה לא היה מעלה על דעתו שליהודי מותר לרצוח יהודי.
תוכלו למחוק את תגובתי אבל לא לשנות את הפתק בקלפידור רביעי
לא הבנתי..ד.

ברור שלא מתנגדים באלימות נגד החיילים, אם ח"ו קורה דבר כזה. הרי החיילים אינם מישהו פרטי שבא לפעול נגדך כי מתחשק לו. אפשר להיאחז בכל כח..

 

מה שדובר כאן, למיטב הבנתי, היה על סיטואציות שבהן האלימות-הקשה באה מהכיוון השני. לצערנו, יש דברים כאלה. יותר מידי. אפילו בפינוי האחרון מעמונה, הרי שלמרות הנחיית המפכ"ל, במקומות שהמצלמה והתקשורת לא היו - היו שוטרים שהתנהגו בפראות חמורה ביותר, ללא כל פרובוקציה. 

שלא לדבר על עמונה בזמנו - שהאלימות הפראית תוכננה מראש (לא צבא - מג"ב ומשטרה), בתקופתו של אולמרט. איך אני יודע? כי שמעתי אז מחבר בקרית גת, עוד טרם הענין, שמישהו מהמג"ב אמר לו בשבת, שהוא לא יודע מה מתכננים לעשות שם... כידוע, נער אחד כמעט נרצח שם. אח"כ אביו, נחי אייל, הקים את "מאמינים במשטרה", במגמה להכניס כחות עם רוח אחרת לשם..  אלות היכו בראשי חבר'ה צעירים שלא עשו דבר חוץ מלשבת במקומם. דבר שלא עשוים אותו אף פעם, ותוכנן מראש. העבריין שעמד אז בראש המערכת, כבר ישב אח"כ בכלא.

 

אלא מה? שאכן זה ב"ה אינו המאפיין הרגיל. בוודאי לא של הצבא. והצבא עומד על משמר ארצנו וערי אלוקינו, במסירות נפש, יום ולילה. אסור, גם כשיש דברים מאד כואבים - ויש לצערנו - לאבד את העיקר.

השבוע עשרה בטבתדור רביעי
מזכירה לכולם שחורבן הבית התחיל בשריפת מחסני התבואה ע"י הקנאים.
פוסט כזה, שמסית נגד חיילי צה"ל בשבוע בו נרצחו חיילי נצח על ידי הישמעלים האחרורים-
ראוי שהמערכת תמחק אותו.
(כמו את קודמו).
תבינו שלא רק "מדינת יהודה" קוראת אלא עוד אנשים שפעם ראו במתנחלים אנשים גיבורים , והיום מבינים שגם לאנשים הטובים האלה יש שולים סהרוריים. ועוד מעט נ טרך ללכת לקלפי! את מי משרת הפוסט הארור הזה?

בשורות טובות לעם ישראל
רק צריך לבדוק מי הם הקנאיםה-מיוחד

גדולי הדור אמרו להם שצריך להיכנע לרומאים והם לא שמעו להם. הקנאים הם האלו שלא שומעים לגדולי הדור

ה"פוסט" לא התפרסם השבוע..ד.

היה כאן ציטוט בכלל בענייני נישואין.. ציטוט חביב.

 

מישהו העלה את הדבר שנכתב לפני הרבה זמן, היתה תגובה שבאה להבהיר את ההקשר... וממילא התפרסמו תגובות לתגובות וכו'.

 

וח"ו להסית נגד "חיילי צה"ל". ולא רק השבוע. אלו בנינו. מגינים על עם ישראל במסירות נפש.

יישר כח על ההבהרה..ד.

[על אף שעודכנתי כבר בעבר, שמה שצוטט אינו נכון ועוות - ומתוך הכרת המבהירה, לא טרחתי אפילו לברר איך בדיוק - היה חשוב לקרוא במה מדובר באופן יותר מפורט. אכן, כל פעם מחדש רואים עד כמה "לקנות" מה שנאמר בתקשורת, אפילו כציטוט, זה דבר בעייתי..]

 

כמובן, יש דברים שלא מסכימים עליהם. כמו שכבר הזכרתי בתגובה - אחת מאלו בשרשור שנמחקו בו תגובות, כולל ענפיהן שהגיבו על התגובות.. - אפילו ממש לא מסכימים, ומוחים (כמו למשל ה"חתימה".. ובוודאי שזו לא "עובדה" ח"ו. לדעתי ממש ההיפך. מדינתנו נבנית ותיבנה, גם אם מתוך קשיים) - ועם זה, אכן אוהבים את האנשים, את כנותם, והרבה דברים טובים ומקסימים שיש אצלם. וכבר נאמר: "במעלליו יתנכר נער"/ה... וד"ל.

יישר כחnick
לגבי החתימה

נראה לי מתמם לומר שזה בסך הכל הצהרת עובדה.
יותר מדי עולץ בשביל זה.

זה טוב ויפה שיש לך השקפת עולם שלמה ומסודרת, אבל זה נראה כאילו את נהנית להסתיר אותה ולהתדר בנוצות של הפנאט.
תרצי או לא תרצי, כך זה נתפס. בעיני אנשים רבים פה, לא בעיני טמקא.
זה נתפס ככה בעיקר בעיני הציבור הדתי לאומיאלירז
שמקדש את המדינה ומוכן לעמוד מאחורי כל מעלליה ובלבד שלא לפגוע ב"יסוד כסא ה' בעולם". (משפט שנאמר לפני קום המדינה בלי כנראה לדעת מה יהיו מעלליה)
הציבור הכי פאשיסטי. עם כל היותו מוכה על ידי המדינה באינספור דוגמאות. יש לזה הגדרה פשוטה "אישה מוכה"

ההסבר לתפיסת החתימה שלי הכי בקצרה-
אתם גורסים שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה.
אני גורסת שהיא שלב בגאולה. ממש כמו הצהרת בלפור..
אם זה מרגיע אנשים פה אני חוגגת את יום העצמאות בשמחה רבה ומודה לה' על השלב הזה ועל כך שאיפשר לי ולחבריי לחיות כאן בתודעת גאולה שמאפשרת להתקדם לשלב הבא.
ממלכת כהנים וגוי קדוש.
ואני אכן חושבת שאפשר לדחוף ולהתקדם כבר לשלב הבא. (ויותר מזה שהתבוססות בשלב הנוכחי ממש פוגעת ביהודים ובעולם כולו)
מי שמקדש את המדינה לא מאפשר את ההתקדמות הזו. הוא עבד נרצע להוראותיה וחוקיה גם כשהיא פוגעת בתורה וביסודות העם היהודי.

משום מה נוטים לחשוב שהמטרה שלנו בלכונן מלכות בישראל עוברת דרך מלחמה פיזית באחים.
למה?! אולי בראש שלכם מעבר ממדינה לממלכה חייב להיות מלא בשפיכות דם.
מבחינתנו זה תהליך תודעתי ומעשי ברובד חיובי בעיקר.
האחרונים שיצלחו אותו הם כנראה הציבור הדתי לאומי. הציבור החילוני והחרדי מתקדמים בהרבה..

שוב- לא מבקשת שתאהבו את העמדה שלי.
כרגיל אתם מבלבלים בין אויבים ובין אחים (להשוות אותי לארכי מחבלים.. נו נו) כשנוגעים לכם בקודש הקודשים- מדינת ישראל.
קודש הקודשים שלי הוא תורת ישראל ואלוקי ישראל מדינת ישראל לרוב לא הולכת איתם יד ביד.

מכוונים לשלב הבא והראוי יותר.
ממלכת כהנים וגוי קדוש.
זה לא נכון. ופשטני מידי.ד.
עבר עריכה על ידי ד. בתאריך ו' בטבת תשע"ט 15:15
 

מלבד מה שכאשר הרב קוק כתב על מדינת ישראל העתידה, "יסוד כסא ה' בעולם" - ידע גם ידע שתהיינה בעיות וסיבוכים, ואמר על היסוד הזה, "אמת, שאושר נשגב זה צריך הוא לביאור ארוך כדי להעלות אורו בימי חושך, אבל לא מפני זה יחדל להיות האושר היותר גדול" - 

 

ברור שמי שרואים במדינה ענין עצום, אכן יסוד כסא ה' בעולם, זה בגלל חזרת שליטתנו בארצנו - שנקוה שתשתפר בעז"ה בכמות ובאיכות - ובגלל כל דבר טוב שנובע מכך.

 

אבל מעולם לא גרם היסוד הזה לחשוב ש"כל מה שהמדינה עושה" (לא המדינה, אלא רשויות שונות שמכהנות בה; ובד"כ, מה שעושות מידי פעם, חלקן, ולא רוב מעשיהן) - זה כשר. בוודאי שלא. מי לנו גדול מהרצי"ה, שהיה מחזיק מהמדינה מעבר לאתחלתא דגאולה בזמננו, וידע לבקר בחריפות תופעות שליליות. אדרבה, את אשר יאהב.. יוכיח.

והדיבור על "המדינה" מול "הציבור", כאילו "המדינה" זה איזה משהו מבחוץ, הוא מעוות. המדינה היא שליטתנו בארץ, וגם השלטון הוא שלטון נבחר. נבחר ע"י הציבור. נכון שיש בתוכו כאלה שמנצלים את כחם לא למה ששלחום, ויש גם אינטריגות - אבל בסופו של דבר, השלטון הוא של הרוב. של עם ישראל. גם אם יש דברים שלא מוצאים חן בינינו. זה העם שלנו.

 

 

המדינה אינה "הצהרת בלפור".. היא מציאות של שליטת עם ישראל בארצו, אחרי אלפיים שנה. דבר עצום לכשלעצמו, יסוד בקיום התורה ובאחדות עם ישראל (עימה אינון אחד ולא אינון בלחודיהי).

 

בוודאי שיש עוד התקדמויות. מעלה-מעלה. עד לביאת משיח צדקנו ומלאה הארץ דעה את ה'. ועוד.

 

 

"לדחוף לשלב הבא", לא בא ע"י דברים שגורמים בדיוק ההיפך.

ואדרבה, כבר כתב הרב חרל"פ זצ"ל, שאי הכרת הטוב והערך של הדבר הגדול הזה - היא עצמה מעכבת את ההתקדמות. הפניית עורף למתנת ה', דוחה את הופעת אורה. אז נכון שיש ראינה של הטוב שבכך - ב"ה. אבל הקטנה שלו.

 

 

"מי שמקדש את המדינה" - נוהג קדושה בריבונותה. במתנת ה' הכללית הזו. כמובן לא "בהוראותיה וחוקיה גם כשהיא פוגעת בתורה וביסודות העם היהודי"... אמירה כזו היא לעשות מעין מה שאת טוענת שעשו לך.. לקחַת חצי משפט, ללא הקשרו - וההיפך מהקשרו.

 

על כן, ההיפך: מי שרואה את הקדושה במדינה, בשוב ה' ציון - הוא זה שגם ממשיך את ההארה האלוקית הכללית הזו. בלי סתירה לכך שמתפלל לעוד אור ובהירות.

כמו, על דרך משל, מי שרואה את הטוב באדם מישראל, גם כשיש אצלו עוד צללים. ההיפך ממי שמקטרג עליו  ומחלישו ח"ו.

 

 

"גוי קדוש" - זה עם ישראל. וכל מה ששייך לכלל ישראל, הוא קדוש. הארץ, המדינה, הצבא. עצם הדבר. בצללים וסיבוכים, צריך לטפל. זה לא יבוא ע"י אמירות פזיזות של "לעבור לשלב הבא". אף אחד לא חי כאן לבד, יש כלל ישראל, ויש מצבו - לכל מיני צדדים. 

ודווקא אלו שמחזיקים מערכה הגדול של שיבת ציון הזו, אנחנו ראוים בפעל שהם עובדים קשה כדי להרבות אורה של תורה, להעלות עוד, ברוחניות ובגשמיות. עם סבלנות ועם התמדה. בלי עצבנות. משתתפים בצער האומה ושמחים בשמחתה.

 

 

 

סיסמאות לא יעלו לשום שלב. אין לי שמץ ספק - שהגישה הזו, על אף שאיפתה הטובה, לא תביא לכלום. ממש לא כלום.

אם לא הציבור שמטֶה שכמו לסבול עם עם ישראל במצבו הנוכחי, לא היה שום דבר.

ב"דילוג" על השלב הנוכחי - שגם הוא תהליך מה', חבלים נפלו לי בנעימים - לא היה צבא, גם כזה שעדיין אולי אינו בשיא האידיאל של "ממלכת כהנים וגוי קדוש" - וכל המדברים פשוט לא היו יכולים לדבר.. לא היו... ח"ו.

 

הדיבורים על "מעבר ממדינה לממלכה", הם דמיונות. המדינה תתקדם, תהיה טובה יותר, מלאה יותר באור. אפשר לעבוד על זה, וזה כנראה לא יקרה ברגע אחד. "ממלכת כהנים וגוי קדוש", זה פסוק שמדבר על עם ישראל.

 

להגיד ש"הציבור החילוני והחרדי מתקדמים בהרבה"... זו ממש אונאה עצמית. אם היינו חיים כעת רק את "הציבור החילוני", לא היתה תורה. אם רק את הציבור החרדי - לא היה צבא..  כמובן, אפשר להתפס באלה מ"הציבור החרדי" שמדברים נגד המדינה - ובכאלה מהצד שכנגד שחלילה "התייאשו" ממנה.. לא חברותות כ"כ  מכובדות-בעמדותיהן, לדעתי..

 

בכלל, כל ה"גזיִרה" הזו ל"ציבורים", היא חלק מהטעות. יש עם ישראל, יש בו כחות שונים וצדדים שונים. הדיבור הזה על "הציבור הדתי לאומי", אולי בא מתיסכול - אבל אין בו אהבת ישראל גדולה.

 

 

ואל יתפלאו, מי שמדבריהם עולה - אחרי כל ה"לבושים" - שנאה למדינה, שזה היחס הנפשי שהם יקבלו בחזרה מציבור רחב. 

אכן, גם בקרב ה"חרדים" יש חלק ככה (קטן, יש לקוות). מדברים וכותבים בשנאה - ואח"כ זועמים על יחס חוזר כזה.

 

 

 

ובכללי - קל מאד לחפש את הרע (ואם נמצאים במקומות מסויימים, נפיצים, גם ממש לראות ולחוות אותו.. לא סתם "אין עד נעשה דיין"). אבל ברור שבכללי - הטוב עולה לאין ערוך:

 

רובא-דרובא של חיילי צה"ל, אינם עוסקים חלילה בהכאת יהודים. אפילו רוב המג"ב..  ובוודאי גם רובא דרובא של הזמן.

אנשים שמוסרים נפשם, יום יום, כדי להגן על עם ישראל, כולל כאלה מגוונים שרואים בהם את השלילה.

 

המדינה בכללותה, מחזיקה תורה במידה שלא היה כאן מעולם. המדינה עם כלכלה כמו שלא היה מעולם (ומה ששייך לכלל ישראל, זה לא כמו אצל אדם פרטי. זה קדש. גם החיזוק החמרי של עם ישראל). צבא כמו שלא היה מעולם. רק לפני כמה עשרות שנים יצאנו מכבשני אירופה.

 

החתימה בסוף - דומה למישהו שרואה את אימו חולה קצת, ואומר בעליצות: עוד מעט היא מתה... ח"ו. המדינה תוסיף ותתקיים, גם עוד 200 שנה, גם מעבר לכך. והמקטרגים עליה - יש לקוות שיסיקו מסקנות.

 

אפשר להצביע על הרע, בשביל המוטיווציה ל"ממלכת כהנים וגוי קדוש" (לדעתי זה היה גורם בדיוק ההיפך. אבל הקב"ה לא יתן..). אפשר לראות את הטוב, בעיקרי, ומתוכו גם להתאמץ להרבות אותו. בעקשנות ובסבלנות - ובאהבת ישראל אמיתית. כולל עין טובה ולימוד זכות.

 

 

[הנה מישהו, "מהאחרונים שיצלחו את המעבר הזה"....  כל אחד רואה מה שרוצה לראות.. אלפיים שנה חיכינו לזה.

[https://www.inn.co.il/News/News.aspx/389114]

חזק ואמץ!כותבת המחקר
אנשים טובים,

יש חזית בדרום.
חזית בצפון.
חזית ביו"ש.
והאירנים עם הצנטריפוגות שלהם ימ"ש.

הערבות ההדדית היא הכוח שלנו. לומדי התורה, מחזיקי ההתיישבות בארצנו, חיילינו הגיבורים ואחינו החילונים ששותפים בהסכם זבולון ויששכר דרך מל"ל - חזק חזק ונתחזק
יפה..ד.


במחילה כבוד הרב דן. אתה לא דת"ל. אתה חרד"ל.אלירז
משמע שכנראה לא תגבה כל עוולה של המדינה, כי חוקי התורה הם החוקים העליונים בעיניך.

להגיב לכל מה שכתב הרב מורכב עד מאוד וגם באמת זר לתפיסה הציונית. קשה לאתגר תפיסת עולם מהבסיס עד למעשה בכתיבה של מאמר אחד. אבל אני בשם רבותיי חולקת מהותית על הרבה דברים שנכתבו כאן.

אשמח מאוד לטעות בכיוון שאני רואה שאליו הולכת המדינה וגם הצבא. אשמח מאוד.. אבל לתפיסתי זה לא שאנחנו רואים רק את הרע (ציינתי שאני מודה גם על הטוב שבקיומה של המדינה) אלא שאתם עיוורים לזוועות..
ויהי רצון שלא תצטרכו לחוות אותם על בשרכם כמו שאנחנו חווינו וחווים.

כרגע בהרבה מדי דברים הציבור הדתי לאומי ולעיתים גם החרד"לי שותפים לזוועות ומגבים אותן מבלי משים.. (אולי עם? מעדיפה לחשוב שלא)
זה נכון, שמי שאת הולכת לפיהם (או לפיו), למיטב הבנתי,ד.

חולק/ים על לפחות חלק ממה שכתבתי, שגם הוא כמובן מגדולי עולם ממש (אני מניח שאת מבינה, שאני קצת מכיר גם את הגישה השניה, כלומר את המאמר שאת מתקשה להעלות בהודעה אחת..).

 

"אנחנו" (מי זה...) לא "עיוורים" למה שלא בסדר. רואים כשיש דברים לא בסדר, מוחים עליהם, וכשצריך גם מאד-מאד בחריפות. ולא פעם מוחים בצורה חדה מול מי שיש להם נגיעה בכך.

 

ומכיוון שב"ה משתדלים לאהוב את חלקיו השונים של עם ישראל, אז גם שומעים די ישירות גם מאנשים שחוו דברים קשים, לצערנו.

 

עם זאת - כמו שציינתי, אין שמץ פרופורציה בין דברים שנעשים שלא כהוגן ע"י הגופים הללו, לביןהעיקר הטוב והמאיר. בין כמותית ובין איכותית. ואין זה ממעט כהו-זה את הצורך לשרש אחרי כל דבר שאינו בסדר; ובמקרי התעללויות וכד', להתאמץ להעמיד לדין את מבצעיהם, למען יראו וייראו.

 

וגם - כמו שציינתי וכמו שחוויתי גם אני מנסיוני בהזדמנויות שונות - אי אפשר להכחיש שיש לעיתים צד של "יחס גורר יחס". גם אם אין כל הצדקה ופרופורציה ליחס שהוא גורר.

 

ואני לא "חרד"ל" (הגדרה גרועה בעיני גם למה שאת מתכוונת כנראה. אולי יותר נכון לומר "תורניים לאומיים") ולא מיונז, ולא שום הגדרה אחרת... אדם מעם ישראל, שמשתדל להסתכל כמיטב הבנתו - וכמיטב מה שהבין מרבותיו - לפי האמת.  

כבר אמרתי שהחיתוך של עם ישראל למגזרים ותתי-מגזרים, אינו טוב בעיני. כולם אהובים, וכל אחד ישכלל מה שצריך אצלו.

 

 

צריך מאד להיזהר כשמכלילים "ציבור". לפעמים יש נציגי ציבור שנראה שמעלימים עין מדברים אין הדעת סובלתם (כמו שהיה כשעלתה פרשת העינויים של נחקרי דומא והתעוררה סערה. וברגע שרה"מ הציג איזה סרטון מחתונה בקבינט, נפלו נציגי "הבית היהודי" בפח.. כדי שלא יזהו אותם עם זה... כאשר ברור שזו אחת הפרשיות היותר מתועבות שאירעו במדינה. לענות נערים בגלל "חשד". מכל מקום, האמת עושה את דרכה כבר כעת גם בענין זה, כנראה). לא יעלה על הדעת להכליל "הציבור.. שותף".

יש דברים, שאכן כאשר יש גישה שמציגה הדגשת השלילה שבמדינה, זלזול במערכת, לא רק נקודתית על עוולות, הסתכלות על מתנת ה', מדינת ישראל, כדבר שאמור "לחלוף" - אז ברור שזה יגרום לנגטיב, אצל רבים שגישתם ותחושתם הפוכה.

 

 

ומכל מקום, בהיות שכתבת שתשמחי לטעות בכיוון שאליו הולכת המדינה והצבא - ולפי מה שאני מכיר, את בחורה כנה - אז אני חושב שיש סיכוי טוב שנוכל לשמוח ביחד.. כנראה זה יקח קצת זמן.

 

[ובלי קשר למחלוקת המהותית - אני בהחלט נהנה הן מהכתיבה המכובדת, הן מהרמה האינטלקטואלית, של החשיבה - אע"פ שלדעתי היא ממש בכיוון מוטעה בדברים רבים - והן מבהירות הסגנון..]

מה ההבדל בין מדינה לממלכהnick
תאמיני לי אין לי מושג על מה את מדברת.
גם ממלכה יכולה להיות בעייתית, תבדקי בתנ"ך, יש כמה דוגמאות.
רק זה חסר לנו כאן שלטון כל יכול.
קודם כל יש לנו מצווה להמליך מלךיהודי!!
דבר שני אם המלך יהודי אז המלכות יהודית, גם אם בעייתית.
בדמוקרטיה יש גם לא יהודים, אז זה לא מדינה יהודית.
דברים מוטעים לחלוטין.ד.

כל אחד יכול "לפסוק"?...

 

להמליך מלך, זה לא דבר שניתן בכל עת. 

 

הרב קוק זצ"ל כותב, שבזמן שאין מלך - סמכויות המלכות חוזרות לעם. וממילא, הם יכולים למנות נציגים.

 

לגבי "מלך יהודי" - כשהיו מלכים שעבדו ע"ז, זו לא מלכות "יהודית" יותר מהיום.

 

בדמוקרטיה יש גם לא יהודים - הרוב המכריע יהודים. הרב הרצוג זצ"ל - שהרש"ז אויערבאך זצ"ל אמר עליו שהוא "מלך בתורה" - אמר שיש אפשרות שהם יהיו "שותפים" בענין זה. מדינה-יהודית לגמרי. שייכת לכלל ישראל. ב"ה שזכינו.

כאילו זה הבעיה הגדולה של עם ישראלnick
סוג המשטר, אם זה מלך או ראש ממשלה.
ברוך ה' זכינו להרבה, אבל יש גם הרבה דרך לעבור עד שזו תהיה הבעיה הכי גדולה שלנו.
זה שורש הבעיה, שלטון לא יהודי.יהודי!!
בטח שיהודי. לא פחות מיפתחnick
בתקופת בית שני השלטון לא היה יהודידי שרוט
הייתה לנו אוטונומיה, אבל השלטון היה רומאי.

היום השלטון הוא יהודי.
מי השולט היום?יהודי!!
אם זה הכנסת אז יש אחוז מסויים של גויים, ולא משנה כמה קטן האחוז הזה כי עצם האפשרות של גויים להכנס בעייתית.
ואם השולט זה העם אז עדיין יש בעלי זכות הצבעה גויים.
לא הבנתי איך זה קשורדי שרוט
השלטון בבית שני היה 100% גוי. לא מיעוט ולא כלום, 100% רומאי.

אין שום סתירה בין שלטון יהודי לבין זכויות אזרחיות לקבוצות מיעוט בתוכם.

בדיוק בשביל למנוע מצב של השתלטות פוליטית גויית העבירו את חוק הלאום.
מה לא הבנת?יהודי!!
אמרת שהשילטון היום יהודי, הסברתי לך שהוא לא.
כמה בלבולי שכל יאלהמעורב
כמה טענות עניניות יאלהיהודי!!
השלטון היום הוא יהודידי שרוט
בניגוד לבית שני שהיה של רומאים.
השלטון היום אינו מלכות וביבי נתניהו לא במעמד מלךאלירז
אני מקווה שכולנו מסכימים על כך כי אם כן היו צריכים להיערף פה כמה ראשים..
וממש לא רק שלי.
מה הופך אותו ליהודי?יהודי!!
שיהודים מנהלים אותודי שרוט
שהצביון והמהות הם יהודיים. שסמלי המדינה שאובים מן היהדות. שהחוק הישראלי במקרים מסויימים נשען על המשפט העברי, שהתאריך הרישמי הוא עיברי, שהחגים הרישמיים הם חגי ישראל, ש120 חברי כנסת הם כנגד 120 חברי כנסת הגדול (תרגע תרגע אני לא משווה את אורן חזן לרבי יוחנן בן זכאי - פשוט ה 120 מנדטים זה שאול משם) וכו וכו
הרוב מנהל אותה, היום זה יהודים מחר לא.יהודי!!
זה בעיה שורשית שיש אופציה שלא יהודים ינהלו אותה.
לא יודע איזה צביון ומהות אתה מכיר, אני יודע שרוב אם לא כל התנגשות בית היהדות לחוק החוק גבר.
חוק נלאום נועד בדיוק בשביל זהדי שרוט
בשביל למנוע מצב של השתלטות פוליטית.

בפועל תמיד שומרים על הרוב היהודי כאן. גם ימין וגם שמאל.
קראת את החוק?די"מ


בהחלטדי שרוט
איך הוא מונע מגויים לעמוד בשלטון?די"מ


החוק מעגן את יהדותה של המדינהדי שרוט
בחוק יסוד.

כלומר גם אם נניח ובבחירות מסויימות יהיו 0% הצבעה בקרב יהודים ו 100% הצבעה בקרב הערבים והם יעלו לשלטון, עדיין המדינה תשאר יהודית כי חוק היסוד עדיין יגדיר אותה כמדינה יהודית.
תראה לי מקרים שהחוק והיהדות התנגשו והלכו לפי היהדותיהודי!!
ברוב אם לא בכל המקרים מכריעים נגד היהדות.
אז אתה יכול להמשיך לקרוא לזה מדינה יהודית עד מחר
אנרכיסטמעורב
קפץ..מעורב

באופן כללי, אנרכיסטים תומכים בפעולה ישירה ומתנגדים לבחירת נציגים. רוב האנרכיסטים מרגישים כי הבאתו של שינוי אמיתי אינה אפשרית באמצעות קיום בחירות, ורבים טוענים כי השתתפות בבחירות שוות ערך להכרה במוסד המדינה[4].בעוד שאחרים קוראים לגישה פרגמטית יותר, כולל השתתפות במשאלי עם[5].

פעולה ישירה עשויה להיות אלימה או בלתי אלימה. למרות שכמה אנרכיסטים מאמינים שאלימות מוצדקת כדי להפיל את השיטה החברתית הסמכותנית הקיימת, רוב האנרכיסטים מתנגדים לטרור ורואים בו דבר סמכותני.
כשאתה מעתיק מויקיפדיה תמחוק את המספרים אחינוסתם אחת
להטבים למשלדי שרוט
למרות שיש להם תמיכה תקשורתית וציבורית מאוד רחבה, עדיין אין להם את אותן זכויות שיש לך.

כל הנישואין והגירושין הם בסמכות הבלעדית של הרבנות.
כהן וגרושה שירצו להתחתן לא יוכלו.

גם חוק המרכולים, תחבורה ציבורית בשבת, הסמלים הרישמיים.

חוק יסודות המשפט (עיין שם) מפנה למשפט העברי במקרים שאין יכולת הכרעה.

אם לא די לך בכל אלה כדי להבין שאתה במדינה יהודית, ריבונות יהודית, בעלת פולחן יהודי כשהעברית היא השפה הרישמית, אז הבעיה היא אצלך שאתה רואה את המציאות מבעד למשקפיים כהות מאוד.

אם אתה מתכוון לכך שהמדינה תהפוך ליהודית כשיתחילו להוציא להורג מחללי שבת, אז צר לי לאכזב אותך שזה לא יקרה וטוב שכך.
להטבים?יהודי!!
זה שאין להם זכויות לא אומר שבמדינה הולכת לפי היהדות בעניין הזה.
לפי החוק מותר לקיים יחסים להטבים, לפי היהדות לא.
נישואים וגירושים אתה צודק.
יש חנויות שפתוחות בשבת אז ויש תחבורה ציבורית בשבת.
חוק יסודות המשפט כמו שכתסת מפנה למשפט העיברי רק אם אין הכרעה אחרת.
חוק ההתנתקות נוגד את התורה ועבר...
חוק החמץ אם רני זוכר נכון שינו אותו בגלל עתירה של שמאלנים.
בקיצור, אולי יש דברים שמזכירים קצת יהדות אבל ברגע שיש עימות בין הדת לדמוקרטיה הדמוקרטיה תקבע.
אתה נותן פרשנות משלךדי שרוט
לכל המציאות וזה בסדר, אבל זה לא אומר שזה ככה.

בנוגע ללהטבים, אסור להם להתחתן לפי חוקי המדינה, זה שיש להם זכות לעשות בבית שלהם מה שהם רוצים זה לא אומר שזאת לא מדינה עם שלטון יהודי. חש גם יהודים שנוסעים בשבת, שוב, זה לא אומר שהשלטון לא יהודי, פשוט מותר לאנשים לסוע בשבת ברכב הפרטי שלהם.

זה שהשלטון לא כופה את ההלכה על הציבור לא אומר שהוא לא יהודי. טוב שאין כפיה דתית, כפיה דתית זה דבר הרסני.

תחבורה ציבורית אין בשבת למעט מקומות ספציפיים עם רוב חילוני מובהק ששם יש תחבורה ציבורית קטנה וגם זה עבירה על החוק פשוט "מעלימים עין" כדי לא ליצור חיכוכים מיותרים.

חמץ - אסור למכור חמץ בפסח במקומות ציבוריים. תמיד יש עתירות של אנטי דתיים בכל נושא, גם בנושא של חמץ וחזיר, אבל נכון להיום העתירות לא שינו את החוק. עדיין אסור למכור חמץ בפסח. יש כאלה שכן מוכרים כי הם מוכנים לספוג את הקנס המוטל עליהם בגין המכירה כי זה כלכלי להם.

אתה החלטת שההתנתקות נוגדת את התורה, מה לעשות שיש אנשי הלכה שטוענים אחרת ממך. זה אתה החלטת להגדיר את ההתנתקות כדבר "לא יהודי". לא ארחיב על ההנתנקות מחשש למשפט זוטא בתוך משפט זוטא.

אין סתירה בין מדינה יהודית למדינה דמוקרטית. שניהם הלכו, הולכים וילכו יחד בלי שום הפרעה. כשיש קונפליקטים, מוצאים פתרונות, אין שום סתירה כאן.

להטבים זה דמגוגיה תקשורתית מטורפתמשה

אף אחד לא שלל מהם שום זכויות. מעולם.

(היה פעם חוק כזה מימי המנדט, אבל לא נאכף)

זה שהם לא יכולים להתחתן זה די קשקוש. נייר מעורך דין סוגר את העניין הזה. להביא ילדים לעולם הם באמת לא יכולים כי אי אפשר לעוות את הביולוגיה לכללי הפוליטיקלי קורקט.

 

מבחינת חוקי המס המצב שלהם טוב יותר משל זוג נשוי. בפועל במדינת ישראל לא משתלם להתחתן היום בגלל סף המס וסיבות נוספות.

 

 

אתה נשמע לי לא כ"כ צעיר. עד לפני לא כ"כ הרבה שנים, כל הסביבה החילונית תיעבה וצחקה על ההומואים בלי קשר לדת. היה קמפיין תקשורתי גדול ואלים לטובת החבורה הזו (שרבים ממנה הם אנשי תקשורת), ונגד כל מי שמעיז לחשוב אחרת מהם.

 

חבורת הבריונים הזו, אגב - מוגנת מתחרות בחוק הישראלי.  ראה ערך אוניית ערוץ 7.

 

 

אני לא בעד להוציא להורג מחללי שבת, אבל צריך לדייק את המציאות.

 

המדינה לא מכירה בתא משפחתי חד מינידי שרוט
אין מה לעשות ככה זה.

לא משנה מה אתה חושב על האוכלוסיה הזאת, עדיין גבר לא יכול להרשם כנשוי לגבר ואישה לא לאישה ושיכירו בהם כתא משפחתי. זה המצב.

הטבות אזרחיות כאלה ואחרות יש, אבל תא משפחתי לא. שום נייר משום עורך דין לא יכול לכופף את החוק.
יש פה שני כשלים.די"מ

הכשל המרכזי הוא זה שאתה מתעלם מהטיעונים בדיון.
@יהודי!! טען שיכול להיות ראש ממשלה גוי ואתה ענית לו שחוק הלאום מונע זאת. מה שכמובן לא נכון.
החוק מדבר עלל ההגדרה הרשמית של המדינה והסמלים.

הבעיה השנייה היא שאם יהיו מספיק חברי כנסת יהיה אפשר לבטל את החוק.

אין חוק שמונע זאת, אבל:מעורב
1.העם בוחר את הנציגים לכנסת.
2.הנציגים(נבחרי העם) ממליצים לנשיא על מי להטיל את הקמת הממשלה.

קשה לי להאמין שיהיה רוב בכנסת לבחור בגוי להיות ראש ממשלה.
קשה לי להאמין שיהיה נשיא שיבחר בגוי לעמוד בראשות ממשלת ישראל.
נציגי העם לא מטומטמים.
העם לא מטומטם ויודע לבחור את נציגיו.

ואם נגיע למצב שבו יבחר ראש ממשלה גוי, מה אתה רוצה ממנו? זה מה שהעם רוצה.

מה שאני בא להגיד- ראש ממשלה לא ממליך את עצמו. הוא מראה של העם.
אני אנכריסט ולא תומך באף אחד מצדדי הדיוןדי"מ

אז אין לי כוח להיכנס ולטעון טיעונים שאני לגמרי מסכים איתם אז אוותר.

הגבתי לדי שרוט שטען שחוק הלאום מונע את זה, שהוא טועה. זה הכל.

לא, לא אמרתי שחוק הלאום מונע אפשרות טכנית לראש ממשלה גוידי שרוט
חוק הלאום מעגן בחוק את יהדותה של המדינה.

זה שבראש מפלגת השלטון הליכוד למשל יכול לעמוד גם איוב קרא, לא סותר בשום צורה את יהדותה של המדינה.

כל חוק יסוד אפשר לבטל טכנית, גם את האיסור על לרצוח אפשר לבטל אם 120 חכים יצביעו בעד אבל זה לא יהפוך את המדינה למדינה של רוצחים.

מה שאני מנסה לומר הוא שהשלטון הוא שלטון יהודי שהיהודים בוחרים בו.
בניגוד לתקופת בית שני שהשלטון היה 100% של גויים ואף אחד לא טוען שבגלל זה לא היה כאן בית מקדש של יהודים.

אני חושב ואולי אני טועה ש"יהודי"(הניק) שואף לכונן כאן מדינת הלכה טוטאליטרית שיוציאו להורג מחללי שבת ורק אז היא תקרא יהודית.
אבל לא ענית ליהודידי"מ

יהודי אמר שנכון שהיום הרוב ששולט במדינה הם יהודים, אבל זה בר שינוי.
ענית לו שחוק הלאום נועד למנוע זאת.
אולי חוק הלאום נועד למנוע זאת, אבל זה חסר סיכוי.
 

ולכן צריך להגיע להסדר מדיני ולהיפרד מהפלסטיניםמעורב
לא רלוונטי לדיוןדי"מ


אתה עובר נושאים בקצב מפחידיהודי!!
מה זה חסר סיכוידי שרוט
גם שיהיה ראש ממשלה גוי זה חסר סיכוי.

זה כמו שתגיד שאפילו אם היינו 100% יהודים במדינה, האויבים שלנו יכלו להשתלט עלינו תוך דקות ספורות אז זה לא נחשב שלטון יהודי.
הכל יכול לקרות. נכון להיום אנחנו בשלטון יהודי כבר 70 שנה וכנראה יהיה שלטון יהודי גם ל 70 שנים הבאות.

חוק הלאום לא מונע אפשרות טכנית שלא יהודי יעמוד בראשות הממשלה, הוא מונע מצב של השתלטות פוליטית שתשנה את הצביון היהודי של המדינה ממדינה יהודית למדינת כל אזרחיה.
החוק לא מונע בשום צורה ראש ממשלה גוי.די"מ

וכמובן שחוק הלאום לא מונע השתלטות פןוליטית כי כמו שחוקקו אותו אפשר לבטל אותו.

יש לך חוסר דעת בנושאה-מיוחד

מי שיכול להוציא להורג זה הסנהדרין. וזה גם אחרי אין ספור דיונים 

מי אמר את ה"כלל" הזה?..ד.

כן משנה שהאחוז הוא קטן - והעיקר הם היהודים. 

 

כאשר יש ממשלה שתלויה במפלגה ערבית, אז אכן יש בעיה. זו ממשלת מיעוט, אינה מבטאת את רצון רוב העם שכאן. היה פעם משהו כזה לתקופה קצרה - והרצי"ה זצ"ל יצא נגדו בכל תוקף.

 

זה שיש בעלי זכות הצבעה גויים, זו החלטה של המדינה, על הרוב היהודי שבה. וזה נעשה מתוך התחשבות במציאות בזמננו. "התחשבות במציאות", היא לגמרי שיקול הלכתי. בניגוד לאנשים צעירים שחושבים לפעמים, מתוך חוסר בקיאות בדרכי הפסיקה, כאילו "אין דבר כזה". כבר אמרתי, הרב הרצוג זצ"ל כותב על זה מפורש. הוא הבין בהלכה יותר מכל מיני "קנאים" שלא הגיעו אפילו למשהו מדרגתו בתורה.

בקיצור אלירז בואי נסכם ונקבל שבת בכיףדי שרוט
אני מאוד רוצה להאמין שאת לא באמת חושבת את מה שאמרת על חיילים. באיזה שהוא מקום אני מרגיש שאני יודע שאת פשוט לא מאמינה בזה באמת.

אין מצב בעולם שהיית בעד דבר כזה, אני פשוט יודע. כל מה שרציתי לשמוע ממך זאת הצהרה קטנה של חרטה. לא בשביל מס שפתיים אלא חרטה כנה ואמיתית.

אני מאוד לא מזדהה גם עם שאר הדיעות שלך אבל איך שהוא אפשר "לבלוע את הצפרדע" איתן.

בואי רק נסכם, זריקת אבן על חיילים, גם אם הם באים לפנות, זה אסור בתכלית האיסור כל שכן וקל וחומר אם הם עלולים למות מזה.

כשיש כוחות שמשתמשים באלימות לא מוצדקת, אפשר להשתמש בכלים שבצלם משתמשים בהם. תצלמו ותתעדו. לא יודע למה אתם נשרכים מאחור בקטע הזה, אנחנו עוד שניה ב 2019.

אם את באמת לא בעד זריקת אבן על חייל, הריני חוזר בי ממה שאמרתי. אבל אם את ממשיכה בקו של זריקת אבנים, סורי, אני ממשיך לעמוד מאחורי מה שאמרתי.
החיילים הם הבנים שלנוכותבת המחקר

הרוב היהודי מתנגד לפעולות השמאל הקיצוני שמסכנות חיילים שלנו,

 

ומתנגד גם לרעיון המזעזע שלך, אלירז.

 

מדינת הציונים לא מתפוררת, חס ושלום. זו כפיות טובה כלפי מעלה.

 

מה שמתפורר זה הלגיטימיות שלך.

 

 

מסכיםיואב גל
מדוייק 100 אחוז
^^^^ כל מילה. וחבל שיש פה אנשים שנותניםמעורב
לגיטימיות ובמה לתופעות כאלה
המחאה שלה לגיטימית ההתבטאות שלה סטתה מהלגטימיותטוב ומטיב
אני מסכימה עם די שרוט כי בנקודת האמת הפנימית שלה היא לא תעז להרים או להסיט לזרוק אבנים על יהודי.

האמירה שלה הביעה מחאה של כאב וצער על המחיר שהם משלמים מצד החברה והמדינאים בעיקר, כעירונית אני מזדהה עם הכאב שלהם.

אפשר לגלות אמפטיה גם אם לא מסכימים עם הדעות שלה, אני לא מרגישה שהיא וחבריה מהווים איום ולכן כחברה הם ישארו לגיטימיים.
אנשים כמו *צלם* איבדו כל צלם אנוש ואת הלגיטימיות ולא היא, קצת פרופורציה!
את טועה ומטעה. היא איבדה צלם אנוש בדיוק כמו בצלםכותבת המחקר
יכול להיות שהחיים בצל טרור בלתי פוסק ואובדן מחד ואובדן התמיכה המדינית מאידך ערערו אותה. אבל מי שמסית לרצוח את הבנים שלנו, שלא יתפלא אחר כך על היחס שמקבלים הבנים שלו במרתפי השב"כ. אלו שתי רעות חולות שצריך לעקור מהשורש.
הימין הסהרורי לא קרא נכון את המפה בהתנתקות מעזה ולא קורא נכון את המפה גם היום. לצער הלב אין לימין רוב. אם היה לימין רוב מזמן מזמן בג"ץ היה ימני. .
זאת לא הסיבהה-מיוחד

אחת הסיבות זאת התשקורת בארץ. עסוקה בללבות שנאה בין האנשים. עוד סיבות אלו פוליטקאים ואנשים שמרוויחים מכל המריבות האלו. לימין אין רוב במדינה אבל השמאל הוא במיעוט. רוב האזרחים עסוקים בעצמם.

לימין דווקא יש רוב עקבי כבר שניםמשה

מה שקרה זה שמרוקנים את הרוב הדמוקרטי מתוכן על ידי שימוש בכל מיני פקידים, בעיקר משפטיים אבל לא רק.

 

 

אין שום אמפטיה לאנשים שחושבים שזה לגיטימי להכות חייל!מעורב
אין שום אמפטיה לאנשים שחושבים שהם מעל לחוק.
נכוןה-מיוחד

כמו שוטרים מגבניקים ויסמניקים שמתנהגים כמו חיות. להם אין לי שום אמפתיה. וזה לא רק מול מתיישבים

יש מקום להשוואה בין מילים שלא יצאו לפועלטוב ומטיב
לעומת אלימות פיזית קשה לנשים הרות וילדים?
כמה אלימות אתה מכיר מצד מתנחלים לשוטרים ולהיפך?!
מציעה לך ללכת לצפות ברשת ולהתעדכן באלימות קשה לצפייה נגד אזרחים ובפרט מתנחלים.
נשים הרות שהכניסו את עצמן למצב הזה,מעורב
וגררו גם את הילדים לתוך זה.
אם היתה אלימות מגורם כזה או אחר יש מי שמוסמך לטפל בזה, לא לוקחים את החוק לידיים ומגיעים למצב של כאוס.

אבל זה בדיוק מה שקבוצת הקיצוניים הזאת רוצה- לערער את יסודות הדמוקרטיה, לערער את המדינה וחוקיה, לפגוע בחיילים, להשתלט על אדמות ולבנות שם בתים ולהטיל אימה של "מי יעז להתעסק איתנו". (בזמן שבכל מקום אחר בארץ יש לרכוש את הקרקע בהליך מסודר).
שופטי סדום לא היו מנסחים את זה יותר טובה-מיוחד


כיאה לאנשי סדוםמעורב
במדינה דמוקרוטיתה-מיוחד

גם לנשים בהיריון מותר להפגין

ככל אצבע: ככל שאדם מדבר הרבה על "יסודות הדמוקרטיה" הדמוקרטיה זה הדבר האחרון שמעניין אותו (ההתנתקות לדוגמא)

גם ההתנתקות זה דמוקרטיהמעורב
בין אם זה מוצא חן בעיניך ובין אם לא:
החוק עבר ברוב של 59 תומכים כנגד 40 מתנגדים וחמישה נמנעים.

לנשים בהריון מותר להפגין, בהתאם לכללים ולחוקים שנקבעו.
מוזמן לעיין בהם פה, מתוך אתר האגודה לזכויות האזרח בישראל:
האגודה לזכויות האזרח בישראל | זכותון למפגין/ה – שאלות ותשובות
דמוקרטיה במטיבהה-מיוחד

ראש ממשלה מפטר שרים לפני הצבעת ממשלה כי יודע שלא יהיה לו רוב. עושה התנתקות רק שיורידו ממנו תיק פלילי, מפטר רמטכ"ל שחשב אחרת, ממנה רמטכ"ל עבריין גם בתחום המקצועי (מלחמת לבנון השנייה) וגם בתחום המוסרי (העדיף לדאוג למניות שלו ולא לחיי חיילים) מקים מפלגה עם שר אנס, שר אוצר שגונב כספי ניצולי שואה, שר שהפך להיות ראש ממשלה שהפך להיות אסיר.

רוממות הדמוקרטיה בפיהם וחרב הדיקטטוריה  בידם

מישהו מהם המליך את עצמו לכסא?מעורב
כולם נבחרו בבחירות דמוקרטיות.
כמה הערות:ד.

א. גם אני חושב שנשים ובנות וילדים, עדיף לגמרי שלא יהיו כשיש מצב של עימות בכח. אם כי לפעמים זה לא אפשרי. הם פשוט גרים שם..  מכל מקום, זה כמובן לא מצדיק פסיק של אלימות כלפיהם.

 

ב. בוודאי שאם היתה אלימות - צריך לעמוד בכל תוקף ש"גורמים מוסמכים" יטפלו בה, ולא רק באלימות בהפגנות של שמאל. למיטב הבנתי, מה שדובר כאן הוא תוך-כדי שמתרחשת אלימות קשה ביותר. זו באמת בעיה. לעמוד מהצד אם מכים ילד בן 8 (כפי שתואר), או עושים מעשים מגונים בבנות, ולומר שאח"כ "גורמים מוסמכים" יטפלו בכך - אינני חושב שזה נכון. גם הלכתית, הרי זה כמי שרודף את חברו. צריך להשתדל לעצור את זה בכל היכולת. גם אי אפשר להכחיש, שיש יותר מידי מקרים חמורים שלא טופלו די הצורך, ע"י ה"גורמים". בוודאי לא באותה זריזות שמטופלות פגיעת אחרות.

 אלא מאי? שצריך אכן להשתדל, גם במצבים רגישים כאלה (שאינם המצוי, מצד האמת), לא להגיע לידי קיצוניות כזו משום צד. לפעמים זה תלוי באוירה שמשרים מראש, משני הצדדים. 

 

בוודאי שח"ו לפגוע בחיילים, סתם כך, כאילו הם "אויב", אפילו אם נאלצים לבצע "פינוי" בגלל פקודה (כיום למיטב ידיעתי, זה כבר לא חיילים. אני שמעתי ממישהו, שכאשר החריבו בשכונת נתיב האבות, עפ"י ההנחיה המתועבת של בגץ, העמידו אותם כחיילים לשמירה במחסום בדרך, כשהמטרה היתה לשמור מערבים שכנים שעלולים לנצל את ההתכנסות לצורך פיגוע. קיבלו הנחיה מהמפקד שלהם, שאם מישהו יחרף אותם, שלא יענו; האזרחים אינם יודעים למה הם נשלחו, ואפשר להבין לכאבם. דוגמה טובה לקדושה שבצבא).

 

ג. לגבי "להשתלט על אדמות ולבנות שם בתים".. ממש לא שייך לענין. זה לעצום עיניים מהמציאות. הרי כולם היו רוצים שאכן יהיו שם חוקי בניה כמו בכל הארץ, תהיה מדיניות של בנין הארץ, וגם על ערבים יאכפו חוקי בניה.

אבל המציאות היא, שערבים בונים לא-חוקית כמעט באופן חופשי (וזה אפילו בירושלים המזרחית. אלפי יחידות דיור, בניינים רבי קומות, שכבר קשה מאד להחריב). לא פעם, במימון אויבי ישראל מאירופה, שמאוכזבים מאד שהשואה לא פתרה סופית את "הבעיה"..  אז לומר שרק החבר'ה היהודים צריכים לחכות "לרכישה בהליך מסודר"... מה גם שגם מי שרכשו, נתקלים ביחס לא שונה בהרבה - זה לא דבר פשוט.

כבר אמר בזמנו שרון, טרם הפך את עורו, שירוצו להשתלט על הגבעות - כי מי שיבנה שם, זה יהיה שלו... את זה הוא אמר כחבר הממשלה...

 

אבל בוודאי אתה צודק, שאין לנסות להטיל אימה על יהודים - כולל נציגי השלטון - של "מי יעז להתעסק איתנו". זה טוב כלפי הפורעים הערבים, כשיש "שכנים" כאלה.

אנחנו מדברים על אותה ארץ??? מאות תלונות מוגשות למח"שטוב ומטיב
ובמערכת המשפט הגיעו למסקנה שלא ניתן להקל ראש בנושא, ולכן נערכה מחדש לבדוק את "האישיות " של כל מתגייס לשירותי הבטחון בגלל מאות תלונות.
גם מערכת המשפט חשודה בעיניך???
לשיטתך גם הם משתפים פעולה עם "עבריינים"???

מזל שהרוב השפוי במדינה יודע את האמת כולל מערכת המשפט שהחלה לנקוט באמצעים כדי *למגר* את התופעה האלימה של שוטרים נגד אזרחים חפים מפשע.

בזמן שאתה יושב מול מקלדת ומוציא שם רע על יהודים טובים, הם נמצאים מתוך אידאולוגיה ואהבת ישראל במקומות מסוכנים ותוך כדי סיכון חיים של ממש ובכל רגע.
גאה שאלו הם אחיי!!!!
וחלקם, ביניהם הפותחת, נמצאים שםמעורב
כדי לערער את יסודות המדינה והדמוקרטיה.

מי שרוצה לשמור על יסודות הדמוקרטיהטוב ומטיב
שידאג לא לשסע ולהרבות פילוג ושנאת חינם, כדי שהוא בעצמו לא יהיה *שותף* לערער את יסודות *העם* ולהוות איום לדמוקרטיה.
כשכל נתיבותיה יהיו *שלום*, יתקיים פה *עם* שישמור על יסודות המדינה והדמוקרטיה.
בסופו של דבר יש נציגי ציבור שנבחרו ע"ימעורב
העם לייצג אותו, ויש את החיילים והשוטרים שנשלחים ע"י אותם נציגים לבצע את החלטות נבחרי העם.

ז"א שאף יסמניק/שוטר/חייל לא נמצא שם או עושה דברים מעצמו אלא ממלא את פקודות נבחרי העם.


כידוע לך ברגעים אלו מרצים מאסר אנשיםטוב ומטיב
מהצוארון הלבן. והם לא בדיוק דוגמה טובה של נקיות כפיים.
מעניין מי דוגמא בעיניך לניקיון כפיים..מעורב
מה שבטוח לא אלו שלימדת עליהם סנגוריהטוב ומטיב
וחשבת שהם דוגמא טובה.
אז מה יגידו אזובי הקיר?
מה שבטוח לא אלו שלימדת עליהם סנגוריהטוב ומטיב
וחשבת שהם דוגמא טובה.
אז מה יגידו אזובי הקיר?
מאחלת לך לחוות פינוי רגיל ונורמלי. נדבר אחר כך.אלירז
ונשים בהריון או ילדים שיהיו בסביבה כי מדובר בפינוי של שכנים שלהם והשעה 3 לפנות בוקר והם התעוררו למשמע זעקות..הם לא עבריינים.
מי שרואה אש מתרחק ממנהמעורב
לא קופץ לתוכה.
לא קשור.ד.

מי ששומע צעקות של שכנים לפנות בוקר - אם הוא בן אדם, הולך לעזור להם.

 

יש אכן עוולות חמורות מאד בהתנהלות הזו. אם זה בא "מלמעלה" (כמו שהיה כנראה בזמנו של אולמרט בעמונה), אז האשמה מתחילה משם, וגם ממנוולים שמסוגלים לבצע כך.

אם מתחילה מה"שטח", לצערנו אכן יש בתוך אלפים רבים של שוטרים, גם עבריינים, סוטים, ומופרעים. כמהמהם כבר הודחו, נאלצו לשלם. יש להניח שבמשך הזמן ילמדו גבולות - ולאלו מטרות ניתן להם כח.

 

זה לא סותר, שאם יש מקרים של התנהגות אלימה, ונדליסטית, אנארכיסטית, מגורמים ב"צד השני" - גם לא בסדר.

 

 

הפרופורציה בכללי, היא, שב"ה הרוב אינם ככה. בשום "צד".

החיילים הם גם אחיי וגיסי.אלירז
ואם הם ירשו לעצמם לפרוע ביהודים- אני עומדת מאחורי האמירה שלי.
מי שאכזרי יש לחשוש ליחוסו...כותבת המחקר


אם ככה יש לחשוש ליחוסם של החיילים הפורעים ביצהר וכו..סתם אחת
כל מי שאכזר.כותבת המחקראחרונה
אני מתקשה לסבול את העמדה המחנכת והמתנשאת שלךאלירז
"אני מאוד רוצה להאמין שאת לא"
"באיזשהוא מקום אני מרגיש שאני יודע שאת פשוט לא"

שמחה בשבילך שאתה רוצה לחשוב עלי דברים טובים שטובים לדעתך.

אני אעמוד מאחורי המילים שלי (שאף אתה הסכמת איתן בסופו של דבר, שכל אדם שעושה כך ראוי לקבל אבן. במקרה הדיון אז נסב סביב חיילים שעשו כך). כתבתי אותן ודייקתי אותן גם כאן. מי שרוצה להבין אותן אחרת ולעשות מהם חלון הראווה של השקפת עולמי שיעשה מה שהוא רוצה.
אוקיי. ניסיתי.......די שרוט
המזל שלנו שב"ה המדינה שלנו הולכת ומתפתחת, משגשגת, לאט לאט אנחנו נעשים אור לגויים, חזקה ומה לעשות, גם במדינות מפותחות יש מיעוטים קיצוניים כאלה ואחרים וההשפעה של אנשים כמוכם היא פחות ממינורית.

יש מה לתקן, ברור, אבל במבט הכללי אנחנו במצב הכי טוב שהיה לנו מאז ימי דוד המלך.
^^מה שדי שרוט אמרמעורב
אם ההשפעה שלנו כל כך מינורית למה היא כה מטרידה בעיניך?אלירז
כרגע בהתנהלות המדינית שלנו- אנחנו נעשים "עור לגויים"..
מכיוון שאם היינו מתייחסים אליכם במשיכת כתפייםדי שרוט
אנשים היו יכולים ללכת שולל אחרי הרעיונות האלה.

ככה עובד מנגנון חברתי, כשלא מתייחסים לרעיונות שחותרות תחת אושיות החברה, זה יתפס כדבר לגיטימי וחסר משמעות עד שזה יקבל כוח השפעה.
יש עוד עברות חוץ מלשון הרע, ואפילו ביהרג ובל יעבורצדק משמים נשקף
אבל יש לנו מספיק אויבים מבחוץ.
שבוע טוב ומבורך
אני רק שאלה...קמה !
איך נושא שהיה בכותרות לפני שנתיים (אולי יותר)
חזר להיות מדובר כאן?!?
התחיל מנושא אחרה-מיוחד

... - נשואים טריים

 

זה אחרי שמחקו כמה דברים

ליתר דיוק לפני 4 שנים..אלירז
כי יש אנשים שאוהבים לשנוא..
תתעלמי (למרות שלא קל..)קמה !
את מדהימה !!! (עוקבת בפייס ונהנית ממך מאוד)
תודה נשמה ❤ מחממת את הלב.אלירז
אשרייךעלה למעלה
כמי שהכירה את אלירז בתקופה שהיתה פה פעילה לפני שהתחתנהaima

כולם בפורומים אהבו והעריכו אותה.

אני לא הכרתי את אלירז אף פעם במציאות. ועדיין לפני החתונה היא היתה פעילה פה ואפשר היה להכיר אותה הרבה יותר טוב.

אלירז  היא מאוד טובה איכותית ומכוונת לשם שמים.

 

אי אפשר להכיר בנאדם ממשפט פה או פוסט שם. ובטח לא ליחס לה כזה רוע שאפילו אי אפשר לשמוע ממנה שום דבר כי היא כל כך רעה.

בתפילה שעושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו.

לפעמים לאט זה מהר ⌚נגמרו לי השמות

* נכתב בלשון נקבה אך כמובן שמופנה לכולם.

לפעמים לאט זה מהר.

ולפעמים מהר זה לאט.

ויש פעמים שהתנועה שלנו דווקא כלפי פנים, פנימה, היא הדרך היותר מהירה ובטוחה

מאשר תנועה רק קדימה.

ויש פעמים כאלה, שלאט לאט זה בעצם מהר מהר

ומהר מהר זה בעצם לאט לאט

ודווקא העצירה

או הקצב האיטי

או ההתבוננות

או העומק

או ההעמקה פנימה

או הכיוונון למעלה

הם הדרך הנכונה לנו ביותר.

ולא רק קדימה כל הזמן

ולא רק מהר ובריצה ובלי אוויר כל הזמן

כי לפעמים יש שם בלאט בעצם הכל

"ואני אתנהלה לאיטי" אמר יעקב אבינו לעשיו.

ודווקא שהות שם, בלאט הזה, יכולה להיות מפתח להרבה מאוד דברים.

ואולי השלווה בראש ובראשונה.

השלווה הפנימית.

לדעת מי אני, מה הערך שלי, מה המשמעות שלי

להקשיב גם לראש וגם ללב וגם לגוף.

להקשיב לקצב הפנימי שלנו שיכול להשתנות עם הזמן.

להקשיב לו כאשר הוא מבקש להאט.

לאט לאט

אל תדאגי יקרה

לאט זה בעצם מהר.

דווקא כך.

את תגיעי.

את תגיעי

תקשיבי לך

לקול הפנימי הזה שבך, קול הנשמה שבך, חלק אלוק ממעל ממש, אלוקות שבתוכך!

הוא יודע.

את יודעת.

ויש בו בלאט הזה כ"כ הרבה רוך

וחמלה

ועומקים

ודיוקים

וכיוונון

ונשימה

ולקחת אותו, את הלאט, לא אומר שהפסדת או שתפסידי במירוץ הזה שנקרא החיים

כי מי בעצם החליט שהם חייבים להיקרא ולהיות דווקא מירוץ?

אולי מירוץ זה לא מה שנכון וטוב ומתאים לך כרגע? או בכלל?

כך או כך את לא מפסידה. את מרוויחה.

את מרוויחה גם הספקים, כן כן דווקא בלאט מצויים דברים שלא נוכל להספיק או להגיע או אפילו לשים לב במהר.

אבל בעיקר את מרוויחה את עצמך.

ואת השלווה ואת הנשימה שלך.

ושתגיעי ל120 בבריאות ובשמחה

מה תרצי לראות שם במבט לאחור?

אילו תחנות בחיים? אילו תמונות?

מה הכי חשוב לך שבטוח יהיה בתמונה הזו?

ומה לא כזה חשוב בעצם שיהיה שם?

ואם אני מבינה שבעצם נקודת המוצא שלנו כבני אדם היא שנדרשת השקעת אנרגיה אקטיבית כדי לחיות בעולם הזה, וכדי להשיג טוב.

גם במשפחה, גם בגוף בריא ונפש בריאה, גם בזוגיות, בילדים, בלימודים, בעבודה, בספורט, בקשר עם ההורים, האחים החברים.

בעצם כל דבר בטבע זקוק לאנרגיה כדי להתקיים

אז ממילא באנו לעולם הזה כדי לעבוד, להשקיע

ובעצם רק כך יהיו לנו חיים בכלל ואיכות חיים בפרט.

אז במה אני *בוחרת* להשקיע?

ובמה אני בוחרת להשקיע גם בלאט?

ובמה אני בוחרת להשקיע גם ביותר לעומק?

ואיפה אני מוצאת בחיים שלי ובבחירות שלי שדווקא הלאט יכול להיות מהר?

אז לאט לאט

לבחור להתבונן

להאט

ולהגיע למה שהלב שלנו מבקש ❤️

כי לפעמים לאט זה מהר.

להגיע לבהירותנגמרו לי השמות

קרה לך פעם שהגעת לבהירות טובה כזו דווקא אחרי התבוננות איטית? או מהלך איטי?

לפעמים בתוך המהירות מתפספסים דברים מהותיים.

דווקא הלאט מאפשר להגיע אליהם, לתפוס אותם, לנשום אותם, ולאמץ אותם קרוב ללב.

ע"י כך פעמים רבות ניתן להגיע לבהירות מרגיעה, טובה כזאת.

בהירות שהיא לכשעצמה מקצרת תהליכים ומקצרת את הדרך.

לכן לפעמים דווקא הדרך הארוכה כביכול היא הקצרה באמת.

דווקא הלאט הוא מהר. 🩵

לפעמים מהר זה לאט-מסכים לגמריאריק מהדרום

לפעמים לא מספיקים לעשות כלום והופ עברו 40 שנה, יש כאלה שאם לא ירוצו במרוץ העכברים הם לא ירוצו בכלל וימותו לוזרים בלי שום יכולת לחיות חיים טובים יותר בלי הון, בלי בית, בלי משפחה, בלי מקצוע.

קורה ליותר מידי אנשים סביבי, לפעמים אתה נתקע בהתפתחות שלך ומגלה שהלכת בנחת יותר מידי וזה הזמן לספרינט או למות חסר כל.

כנראה כאן בא הדגש על המילה "לפעמים"נגמרו לי השמות

כי מה שאני התכוונתי אליו כמובן שונה,

ומדבר על משהו אחר.

יותר על הדרך הקצרה שלפעמים היא בעצם ארוכה ולא מובילה אותנו למטרה שלנו, או למטרת העל שלנו.

ודווקא הדרך שהיא ארוכה, במקרה הזה הלאט, יכולה להיות הקצרה באמת, זו שתניב לנו את המטרה בסופו של דבר. יחד עם השלווה, הבהירות, העומק, הבחירה, הכיוונון למה שנכון וכן הלאה.

הבנתי למה את מתכוונתאריק מהדרום

אני פשוט לא חושב שנכון להאט, לפחות לא לפני שכל פרמידת מאסלו אצלך ביד.

זה העניין, לפעמים גםנגמרו לי השמות

פירמידת מאסלו תושג דווקא ע"י הלאט.

ראיתי את זה המון אבל אם אתמקד רגע בעצמי ובניסיון אישי -

בתור אדם שבעבר היה בקצב מאוד מהיר גם של המחשבות, גם של הדיבור, גם של המעשים - באמת שפיספסתי דברים דווקא מהקצב המהיר הזה.

ודווקא כאשר למדתי להאט - הגעתי לדברים שלא הייתי מגיעה אליהם לולא ההאטה.

גם דברים מהותיים וגם אפילו הספקים טכניים.

אם אני יושבת ועוצרת רגע להאט את המחשבות שלי שהיו רגילות רק לרוץ ולעשות סדר ובהירות,

אם אני מאיטה גם בדיבור, אפילו בתפילה להגיד את המילים לאט יותר ובכוונה,

אם אני במקום לרוץ מדבר לדבר מאטה גם את קצב ההתנהלות - כל אלו גרמו לי הרבה מאוד טוב ב"ה.

הלאט גורם פעמים רבות ליותר צלילות, בהירות, ריכוז, מיקוד במה שחשוב ובעיקר יותר נחת.

ובאמת שזה בדברים הכי קטנים ועד הגדולים.

אפילו לחתוך סלט מהר מהר ולפעמים להיפצע בטעות בגלל זה, או להאט ולשים יותר לב.

לחשוב קודם על היום או השבוע או השנה או כל כיוון החיים שלי רגע לאט ובהבנה והתבוננות עצמית מאשר רק לרוץ ולרוץ ולהספיק עוד ועוד,

להוריד עוד סלט ועוד תבשיל ועוד מרדף להכנות לשבת או חג ולהגיע דווקא עם יותר אוויר ושלווה,

לדבר עם הילדים יותר לאט ובנחת מאשר רק להספיק לסמן "וי" מהיר על כל מה "שצריך" להספיק,

לנשום נשימות עמוקות ואיטיות יותר ולא רק מהירות ושטחיות, מה שהגוף עצמו מפרש כמוריד סטרס, וכמקום לא הישרדותי, ונהיה רגוע יותר וכן הלאה.

לעצור באמצע היום להביט בשמים, בפרח, בחיוך, במילה, בכל דבר בעצם ודווקא הקצב האיטי הזה גורם להתפעלות פנימית וחיבור לקב"ה, לבריאה, לטוב שבעולם ובחיים, וממילא יוצר יותר שלווה פנימית ומוטיבציה וכוח גם להמשך היום.

לשתות לאט כוס תה ולהתמקד בטעם ובמרגש ובלגימה האיטית והנינוחה ולהכניס עוד רוגע וכיף לחיים, זה גם נותן עוד כוח הלאה וגם בפני עצמו ממלא ומרפא.

לעצור להקשיב לגוף, לשהות ברגע, להיות בנוכחות.

לחשוב, לנשום, לבחור מה שייך לי ומה לא שייך לי, מה נכון ומתאים ומה פחות.

זה בכ"כ הרבה דברים לבני אדם באשר הם. גם חיבוק בין בני זוג יכול להיות בלאט שלו ובשהות שלו יותר ממלא ומקרב, גם כל קירבה שהיא רגע לאט יותר וקרוב יותר יכולה לתת מה שרק מהר לא מאפשר, גם לחשוב על הפן התעסוקתי שלנו אפילו או השליחות והייעוד שלנו בעולם יכול לקרות יותר מהר דווקא כשחושבים על זה יותר לאט ומקדישים לזה את הזמן בנחת ובבירור עומק.

גם איך להגיע ליעדים כולל כלכליים יכול להתאפשר פעמים רבות דווקא מהלאט שנותן רגע התבוננות במבט-על וכולל דרכי פתרון יצירתיות ואפקטיביות יותר,

גם לתת לעצמי כבן אנוש את התנאים הכי טובים כדי לתפקד בעולם הזה, ולזכור שאני כולל גוף פיזי ונפש ורגש ושכל ורוח ובכל אחד מהם לפעמים הלאט הוא ברכה שרק דרכו ודווקא דרכו נוכל לגלות ולהעצים עוד יותר את עצמינו ואת התפוקה שלנו.

אז ודאי שזה לא 0 או 100

זה לא או ללכת בהילוך איטי וכמו צב להתנהל באיטיות תהומית 24/7 בכל רגע ורגע, וזה גם לא לרוץ בלי הפסקה ובלי אוויר ואם לא אז להגיע לפת לחם ובלי קורת גג...

ודאי שיש הרבה באמצע.

וודאי שיש פעמים שאחרי הלאט הזה יגיע המהר, אבל רק על גבי הנדבך שהיה קודם הלאט ומה שהוא איפשר - הבהירות הזו והצלילות הזו - ועל גבי זה אפשר לרוץ קדימה בביטחון ובשלמות יותר.

וודאי שיש פעמים שהלאט לכשעצמו הוא יותר נכון.

וודאי שיש מצבים שגם מהר יהיה אפקטיבי ונכון.

וודאי שיש גם אנשים שונים וגם מצבים שונים והכל בהתאם למקרה המדובר.

לכן כתבתי שלפעמים הלאט הוא מהר. לא תמיד, אבל פעמים, ואפילו פעמים רבות, כן

מה שאני רואה סביביאריק מהדרום

בעיקר בציבור הדתי, שאנשים הולכים לאט מידי וצריך לדרבן אותם להתחיל לרוץ במקום להאט, את אומרת לא 0 או 100 ולפעמים וכו אבל לעיקר האנשים צריך לבעוט בהם להכנס לכושר ולא להוריד דופק.

אני רואה אחרת לגמרינגמרו לי השמותאחרונה

בכל הציבורים ובטח בדתי.

אבל יותר נראה לי שאנחנו פשוט מדברים על דברים שונים.

הסברתי קצת בהודעות שלי למה אני אישית מתכוונת.

נחת 🙂‍↕️נגמרו לי השמות

נ - נוכחות

ח - חמלה

ת - תיעדוף

כאשר אנחנו בנוכחות בחיים שלנו, באמת נמצאים בכאן ועכשיו וחיים אותו ובו,

וכשאנחנו בחמלה עצמית (וגם על הזולת כמובן),

ומתעדפים בסדרי עדיפויות את מה שיותר חשוב ויקר לנו, מה שיותר שייך אלינו מאשר מה שלא -

או אז יכולה להיות לנו יותר נחת.

ונחת זו אחת הברכות המשמעותיות ביותר שיכולה להיות לנו כבני אדם.

בעזרת ה' שתהיה לכולם גמר חתימה טובה עם המון נחת ושלווה 🤍

קשה לי בתקופה הזאתפשוט אני..

הצביעות הזאת,

שאני אמור לבקש סליחה ומחילה מרבש''ע,

כשאני יודע שיש דברים שלעולם לא אוכל להצטער עליהם...

כואבהסטורי

בעיקרון אתה לא אמוראריק מהדרום

הוידוי והקבלה לעתיד זה אחרי הכרת החטא והחרטה.

אבל אין חרטה 😬פשוט אני..

אז אין טעם לבקש סליחה ומחילה מרבש"עאריק מהדרום

זה מה שאמרתי.

וואומשה

ובכל זאת אתה לפחות מנסה.

מהות התשובה היא עזיבת החטאנעמי28

עצם זה שאתה לא עושה את זה שוב, זה עיקר התשובה.

החרטה לא צריכה להיות על פרטי החטא אלא על זה שהמרת צווי ה'.

גם אם אכלתי חזיר, היה לי טעים, הפסקתי ויש לי חשק לעוד, אני יכולה להביע חרטה שיש אדון לעולם, שקבע חוקים ואני בטיפשותי וחשקיי שעדיין קיימים המרתי את פיו.

לכאורהoo

אתה גם אמור להצטער

אבל בחרת אחרת

אולי עכשיו אפשר גם לבחור לשחרר את בקשת המחילה

ואולי בכלל להתמקד בבחירה ולא באמור

האם מה שאינך מתחרט עליו היה לתיאבון או להכעיס?מי האיש? הח"ח!

ויותר מכך, האם היה מפני שלהבנתך ייעקר משהו מן התורה?

אני בעוונות מניח שעשיתי דברים רבים מתיאבון, ומיעוט שבמיעוט מכעס ומהכעסה (למשל, אם משהו היה קשה באופן קיצוני בשבת, הגם שלא באמת נצרך, ועניין כזה הוא עבורי בנדיר, וודאי שלא נסעתי פתאום בשבת לבלות בחוף ים רחוק). גם אם פעם קמתי ממקום סעודה ולא בירכתי - אפילו יעבור הרהור שהיה זה בהתרסה כלפי מטבע שטבעו חכמינו מכוחם לתקן ולפסוק, ולא רק מתיאבון וגרגרנות זמן שלא היה זה נוח להתעכב ולהודות על שנותן לחם לכל בשר - אינני חושב שהגעתי לחשוב שאין כל ממש בציווי ובאורח החיים (ובטור אורח חיים).

אני אישית חושב, בצניעות רבה, שאם כל המניעים לקשיות העורף או הנפש הם לתיאבון ואפילו להכעיס, אך לא מפני שעוקרים את שורש ומקור אמונתנו הפנימית, האוהבת, הנכזבת לעתים, אך שלעולם לא תינטש, זוהי - באיזה אופן חסידי ברדיטשובי - סנגוריא גדולה ונקודת אור בחושך. כי בכלל להיות יהודי שעוד מתחבט בזה, שנפשו כועסת אך לא נפרדת ואולי עם כל זה שוקקת, הרי זה בכלל סגולת ישראל וחלק ממעל, גריעותא ומעליותא משמשים בעירבוביא, ועדיין מכל זאת מתגדל ומתקדש שמיה רבא.

אז תחזור בתשובה באמת.אדם פרו+

מה אתה מבקש מאיתנו לרחם עליך.

תפנים שיש מלך לעולם.

הרב יעקב חזן ז"ל:

לפני מספר שבועותפשוט אני..

ניק חביב שאל האם לצאת עם בחורה דתייה שהוריה מסורתיים, ואתה ענית לו שעל מקרה כזה נאמר ארור שוכב עם כל בהמה.

היהדות שלך היא לא היהדות שלי, ולכן מבחינתי התשובות התקיפות שלך לאורך השרשור הזה לא רלוונטיות יותר מאשר שכומר קתולי מפולין יגיד לי את דעתו.

ולא, לא ביקשתי רחמים. בטח לא מאדם חסר רחמים.

אולי אתה לא מצטער על העברה בעצמהמתוך סקרנות

אבל מצטער על כך שאתה לא מצטער, וגם זה יקר מאוד בעיני האלוקים לכאורה

אין דבר כזה בלי להצטער על העבירהאדם פרו+

אין פה תשובה.

בעצם אתה מצטער על כך שאלוקים שולט בעולם.

והחליט לאסור דברים מסויימים.

זה "אני מצטער שאני לא קובע מה מותר ומה אסור.

אלא אתה מלך העולם."

מה הקטע דקה לפני שממליכים את הקב"ה

ומבהירים שאנחנו נאמנים לדרך שלו.

גם אם קשה. וגם אם לא תמיד מצליחים.

להביע דעות הפוכות.

אתה קשוח ונוקט במידת הדין, ברור שגם רצון להצטערמתוך סקרנות

עדיף על כלום

מה יש לך מסקרנות. הבן אדם אומר לך.אדם פרו+

אני לעולם לא אצטער על חטאים.

איפה כל מה שלמדנו על חרטה?? וידוי?? וקבלה לעתיד??

עזוב את זה שהוא מפרסם שעבר על רצון ה'

הפוך בדיוק. צריך להתבייש.

וגם אם עושים עבירה. לא להראות את זה לכולם.

ולא לפרסם. גם אם קיים יצר הרע שלא יכול לכבוש אותו.

אמר ר' עילאי הזקן:

ילבש שחורים ויתעטף שחורים.

לילך למקום שאין מכירים אותו.

ואל יחלל שם שמים.

כאןאדם פרו+

📚 עין יעקב — 3/9/2026

ּא בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת הוּא דִּכְתִיב. דְּאָמַר מַר: חֲמוּרָה עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, שֶׁכָּל הַכּוֹפֵר בָּהּ, כְּמוֹדֶה בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ. עוּלָא אָמַר: כִּדְרַב הוּנָא, דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵרָה וְשָׁנָה בָּהּ, הֻתְּרָה לוֹ. 'הֻתְּרָה לוֹ', סַלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶתֵּר. אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּעֲבֹר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר וְאַל יִתְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם [בְּפַרְהֶסְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם כ) "וְאַתֶּם בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֹּה אָמַר ה' אֱלֹהִים: אִישׁ גִּלּוּלָיו לְכוּ עֲבֹדוּ, [וְאַחַר] אִם אֵינְכֶם שֹׁמְעִים אֵלָי וְאֶת שֵׁם קָדְשִׁי לֹא תְחַלְּלוּ". אָמַר רַבִּי אִלָעִאי הַזָּקֵן: אִם רוֹאֶה אָדָם שֶׁיִּצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו, יֵלֵךְ לְמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ וְיִלְבַּשׁ שְׁחוֹרִים וְיִתְכַּסֶּה שְׁחוֹרִים, וְיַעֲשֶׂה כְּמוֹ שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, וְאַל יְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בְּפַרְהֶסְיָא. אֵינִי? וְהָתַּנְיָא: כָּל שֶׁלֹּא חָס עַל כְּבוֹד קוֹנוֹ, רָאוּי לוֹ שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם, מָה הִיא? רַבָּה אוֹמֵר: זֶה הַמִּסְתַּכֵּל בַּקֶּשֶׁת. רַב יוֹסֵף אוֹמֵר: זֶה הָעוֹבֵר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר. לָא קַשְׁיָא, הָא, דְּמָצִי כַּיִיף לְיִצְרֵיהּ, וְהָא, דְּלָא מָצִי כַּיִיף לְיִצְרֵיהּ]. כז תְּנָן הָתָם: אֵין מַקִּיפִין בְּחִלּוּל הַשֵּׁם, אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד. מַאי 'אֵין מַקִּיפִין'? אָמַר מַר זוּטְרָא: שֶׁאֵין עוֹשִׂין כְּחֶנְוָנִי. (המקיף) אָמַר מַר בְּרֵיהּ דְּרַבִינָא: לוֹמַר, שֶׁאִם הָיְתָה שְׁקוּלָה, מַכְרַעַת. כח תָּנוּ רַבָּנָן: לְעוֹלָם יִרְאֶה אָדָם עַצְמוֹ, כְּאִלּוּ חֶצְיוֹ חַיָּב וְחֶצְיוֹ זַכַּאי, עָשָׂה מִצְוָה אַחַת, אַשְׁרָיו שֶׁהִכְרִיעַ עַצְמוֹ לְכַף זְכוּת. עָבַר עֲבֵרָה אַחַת, אוֹי לוֹ שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ לְכַף חוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (קהלת ט':י"ח) "וְחוֹטֶא אֶחָד יְאַבֵּד טוֹבָה הַרְבֵּה", בִּשְׁבִיל חֵטְא יְחִידִי שֶׁחָטָא, אָבַד מִמֶּנּוּ טוֹבוֹת הַרְבֵּה. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְפִי שֶׁהָעוֹלָם נִדּוֹן אַחַר רֻבּוֹ, וְהַיָּחִיד נִדּוֹן אַחַר רֻבּוֹ, עָשָׂה מִצְוָה אַחַת, אַשְׁרָיו שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף זְכוּת. עָבַר עֲבֵרָה אַחַת, אוֹי לוֹ, שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף חוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר:

אני פירשתי את דבריו שהוא נהנה מעברות מסוימותמתוך סקרנות

ולא מצליח מספיק להצטער עליהן למרות שהיה רוצה, ומרוב שהוא מצטער על כך שהוא לא מצליח להצטער, הוא משתף על כך בפורום.

אם נמשיך במלחמת הציטוטים 🙂, אצטט את דברי ר' נחמן הידועים, על כך שצריך להסתכל על הנקודות הטובות, ודרך שם הרוע ייעלם.

לענ"ד זאת דרך יותר יעילה כיום.

חסססס וחלילה חלילה וחס וחלילהאדם פרו+

מה יעזור 100 פורומים תומכים.

הרי ידוע "אין עצה ואין חכמה ואין תבונה לנגד ה'"

תקשיב קצת.

אם אני לא אמחה ואצווח ככרוכיא

הרי להגיד אוו כמה חמוד מישהו שלא מעוניין לעשות תשובה כראוי בלב שלם, ויום אחרי זה לבוא לקב"ה ולאחל לו "שיבואו כולם לעשות רצונך בלבב שלם' זו צביעות,

ואמר הכותב שיחי' בפתח השירשור

שאינו אוהב את הצביעות

אפשרות שלישית, היא להגיד כמה נחמד שמישהו מצטערמתוך סקרנות

על כך שאינו מצטער כאמור.

הריני שמח בכל עימקי נפשי ומאודי שמישהואדם פרו+

מצטער, על כך שיודע, שאיננו מצטער כראוי.

וכל רצונו הכמוס והגלוי.

להיות בקשר טוטאלי עם ה'

בלב שלם.

איך אינו יכול.

רגע רגע רגע.

מה זה אני רודף אחר חוקיך מחד.

שו הדא מחד. רודף וזהו.

מחד ומאידך.

יש פה תפיסה מוזרה להאדיר ולתת מקום לחולשה,רדיפת חוקיך מחד, ותשוקות זרות (שבטעות מתפרשות כשתשוקה עצמית) מאידך, בראש כל חוצות.

השיר הזה הוא לפי עניות דעתי.

בעייתי. איך בן אדם מכריז בפומבי שמאידך. אין מאידך.

רודף אחר חוקיך מחד ומאידך.

ובד בבד מתגנבת חולשה שאני מצטער עליה עד עמקי נשמתי.

לא באותו לבל של רצון. לא מכריז עליה בקול היא המאידך הזה.

במאידך מתביישים ומסתירים.

השיר מקומם.

אז אתה לא רודף אחר חוקיך.

זה הופך את הרודף אחר חוקיך על רמת הדקלום. ובתכלס אני עושה מה שבא לי.

ועל השיר הזה.

על הצביעות שבו היה צורך לצוררי הצביעות, להתקומם.

שו הדא שיהודי אומר לקב"ה לעיני כל העדה מאידך.

הרגשתי שאתה לא צודק, ושגם במקורות מקובלים יש לפעמימתוך סקרנות

ביטויים כאלו, אבל לא זכרתי בדיוק.

ביקשתי את עזרתו של ידידנו gpt:

Worked for 49s

כן. ובעצם הדוגמאות המדויקות יותר מחלישות מאוד את הביקורת שבתמונה. יש בשירה התורנית המקובלת מקום לא רק לווידוי שכבר מסודר בתוך מסגרת של חטא–חרטה–תשובה, אלא גם לשהייה בתוך נפש קרועה, עוד לפני שההכרעה נאמרת — ולעיתים אפילו בלי הכרעה שלמה בסוף השיר.

הדוגמה החזקה ביותר היא דווקא “שקעה חמה” של הרב אברהם אליהו קפלן:

> “שקעה חמה, שקעה נפשי

בתהום רעיונות רב כים;

כי נלאיתי מלחום את מלחמתי

עם הבשר, עם הדם.”

ובהמשך:

> “האם לשכוח ולשמוח,

או לזכור הכול ולבכות?”

זה ממש מבנה של שני קטבים נפשיים. המשורר אינו מתחיל בהצהרת האמת, אינו מספר שכבר ניצח ואפילו אינו מכריע בין האפשרויות. הוא מביא לפני הקב"ה את הבלבול עצמו: “חוסה אלי כי לא אדע”. בנוסח המקורי המובא ב“בעקבות היראה”, השיר מסתיים ב“אולי אפתור את החלום” ובשקיעת החמה — לא בפתרון חגיגי. גרסאות שבהן נוספת אחר כך “זרחה חמה, זרחה נפשי” אינן בהכרח הנוסח המקורי. זה שיר שנחשב נכס מובהק של עולם הישיבות הליטאי. הטקסט והנוסחים באתר זמרשת, הפיוט בספרייה הלאומית.

גם אצל ריה"ל, “לבי במזרח ואנכי בסוף מערב” מתחיל בפיצול חד בין המקום שבו נמצא לבו לבין המקום שבו נמצאים גופו וחייו. אמנם כבר במילה “לבי” ברור היכן נאמנותו העמוקה, ובסיום הוא אומר שיקל בעיניו לעזוב את טוב ספרד; אבל רוב השיר חי בתוך הקרע ולא מדלג מיד להכרעה. נוסח השיר.

והדוגמה המקראית המדויקת ביותר היא תהילים ע"ג. אסף אינו רק מודה שנכשל; הוא נותן ביטוי ממושך ומשכנע לקוטב האחר:

> “וַאֲנִי כִּמְעַט נָטָיוּ רַגְלָי… כִּי קִנֵּאתִי בַּהוֹלְלִים, שְׁלוֹם רְשָׁעִים אֶרְאֶה.”

הוא ממשיך לתאר באריכות מדוע הרשעים נראים מצליחים, ואף אומר: “אַךְ רִיק זִכִּיתִי לְבָבִי” — אולי כל עבודתי הייתה לשווא. רק הרבה אחר כך, “עַד אָבוֹא אֶל מִקְדְּשֵׁי אֵל”, התמונה מתהפכת. כלומר, מזמור קנוני נותן תחילה במה מלאה למשיכה ולספק, ורק אחר כך מגלה את נקודת האמת.

מכאן ההבחנה החשובה: סימטריה ספרותית אינה בהכרח סימטריה ערכית. כשמשורר אומר “מחד אני רודף אחר חוקיך ומאידך…”, הוא עשוי להעמיד שני כוחות נפשיים זה מול זה בעוצמתם החווייתית — בלי לומר ששניהם טובים, נכונים או רצויים לו באותה מידה.

אפשר עדיין לומר שהניסוח בשיר המסוים עמום מדי, ושבשונה מ“שקעה חמה” לא נאמר בו במפורש שמדובר ב“מלחמה עם הבשר והדם”. זו ביקורת ספרותית לגיטימית. אבל עצם הדרישה שמשורר דתי חייב לסמן כבר באותה שורה מהו הצד הנכון, ולא רשאי להשהות את ההכרעה ולתת קול לקרע — אינה עומדת במבחן השירה התורנית עצמה. לפעמים עצם הבאת שני הקטבים לפני הקב"ה היא התפילה.

יהודי שמחובר לעצמולאחדשה

ומחפש להיות טוב מבלי לדרוך ולרמוס אחרים בשם הצדקנות והצדקות

אז לאנקדימון

אני לא רואה שום פסול ב"צידוק הדין". יש דברים שהקב"ה קבע שאסור, ואני מקבל עלי כי אני מקבל אותו עלי.

זה לא אומר שאני משוכנע, זה לא אומר שאני אוהב את זה, זה לא אומר ש"הייתי מחליט ככה בעצמי".

במילים של הרב מיכי אברהם, להקב"ה יש "סמכות מהותית" וזהו.

האם מישהו אמור להצטער על זה שהוא לא מצטער שהוא לא מצטער? מה שאלה כזו מוסיפה בכלל?

אגב, על מה בכלל מוסב אותו צער? בפשטות, הצער הוא פשוט על כך שלא התגברתי כמצוות האל.

זה אפילו לא קשור בדווקא לתוכן המצווה/עבירה. זה קשור ליחס עם ריבונו של עולם.

ורק אני חושבת שעצם הסתירה היא התשובה.?לאחדשה

הרי אם לא היה לך אכפת בכלל שום דבר, זה לא היה מזיז לך.

וזה שמזיז לך, מעיד על הכל ...

מצב מוכר.. אפשר להתפלל שנזכה להרגיש כאב על העבירותמבקש אמונה

זה חלק מאיך שנבראנו וצריך לעבוד ולהתפלל על זה.

לא סתם ר' נחמן הקדיש לזה תורה (תורה קמא) שזאת זכות להגיע לדרגה להרגיש כאב על העבירות שעשינו.

"אִם יִזְכֶּה שֶׁיַּרְגִּישׁ בֶּאֱמֶת כְּאֵב חֲטָאָיו, הַיְנוּ כְּשֶׁיָּמוּל אֶת עָרְלַת לְבָבוֹ, כִּי כָּל זְמַן שֶׁלִּבּוֹ עָרֵל וְאָטוּם, אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהַרְגִּישׁ בֶּאֱמֶת, רַק כְּשֶׁיָּמוּל אֶת עָרְלַת לְבָבוֹ, וְיִהְיֶה לוֹ חָלָל בַּלֵּב, וַאֲזַי יַרְגִּישׁ לְבָבוֹ בֶּאֱמֶת גּדֶל כְּאֵבוֹ, וְיִצְטַעֵר וְיִתְחָרֵט בֶּאֱמֶת"

ור' נתן מתפלל על זה בתפילה ו' "שֶׁאֶזְכֶּה לְהַרְגִּישׁ כְּאֵב חֲטָאַי וַעֲווֹנוֹתַי הַמְּרֻבִּים, וְלָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ"

אני לגמרי לא חושב שזאת צביעות לבקש סליחה למרות ההרגשה,

אנחנו לא מנסים לעבוד על הקב"ה וגם יודעים שאי אפשר, אלא רוצים שיסלח לנו (מכל סיבה שהיא) למרות שעדיין לא מרגישים רע עם מה שעשינו

נשמע מסקרן. תסביר?אליפ

אני שואל לא בעוקצנות

זה משהו שאתה מרגיש שהוא נכון לאחרים אבל לא לך?

משהו מיושן בדת?

אתה כועס על הקבה והחטא כאילו מוציא אתכם במקום מאוזן?

מה מדובר?

מה נכון ללמוד ממך ומה לא נכון?

רק תיארתי הרגשהפשוט אני..

לא אמרתי לאף אחד ללמוד ממני, ואני לא יודע מי זה ''אתכם''...

לדעתי יש דברים שאין עליהם מחילההפי

שקשורים לבין אדם לחברו

אם הקב"ה יכול לסלוחרק לרגע1

וודאי שאנחנו גם

כלומר, כל עוד לא פייס את חבירו. נכון?מבקש אמונהאחרונה

אולי יש לכם המלצה למומחה ברפואת שיניים לילדים?שירה_11

איזור דרום

באיזה תת מקצוע?משהאחרונה

לא יודעת מה לעשות - אוכלתמיד בבטחה

ברוך השם קניתי מקפיא אז לפחות יש מקום עכשיו.

אנחנו לא יכולים לאכול הרבה סויה או דברים מעובדים מדי (בעיות עיכול) אז אי אפשר שניצלים קפואים וכו'.

בעלי לא ממש אוהב עוף (גדל צמחוני), הוא מוכן לאכול אבל הרבה פעמים מגעיל אותו שיש עצמות וכו'.

ניסיתי להכין פרגיות מראש, להקפיא ולחמם, לדעתי יצא מעולה, בעלי לא אהב...

בשר טחון - אפשר להכין ולהקפיא, אבל זה קצת יקר וגם כמה מגוון אפשר, נמאס שהכל אותו הדבר.

וצריך חלבון...

אין לי כח להכין חדש בכל פעם, אני רוצה משהו שיהיה קל להכין הרבה מראש או פשוט להוציא מהמקפיא ולאכול

בשר טחון לדעתי לא יקר במיוחדיראת גאולה

אפשר גם עוף או הודו טחון, הודו לדעתי הכי טעים והכי בריא.

מטחון אפשר להכין אין סוף אפשרויות.

אפשר להכין עיסה אחת גדולה, להקפיא במנות קטנות, וכל פעם להכין מזה משהו אחר. או להקפיא מוכן, זה בד"כ מעולה.

אפשר מאותה עיסה להכין עראיס, קציצות מטוגנות, שיפודונים, קציצות ברוטב, מוסקה, לזניה בשרית, פיצה בשרית, לחמעג'ון / פוקאצ'ה בשרית, ובטח עוד כמה אפשרויות ששכחתי.

לעיסה אפשר להוסיף ירקות או לחם שיגדילו את הכמות (בעיקר משיקול כלכלי. למרות שלדעתי פרגיות הרבה יותר יקר).

אפשר להכין קציצות, ולמחרת לבשל את אותן קציצות בתוך רוטב. עונה לדרישות שלך?

קטניות זה מקור חלבון מעולה, ויש את האריזותמהות

המעולות -ממש טעימות וללא חומרים משמרים של קטניות שנקראות "שטראוס בקופסה" -זה לא קפוא אלא בא מוכן לאכילה בטמפרטורת החדר, כך שאפשר להוסיף לאורז (לדוגמא -עדשים ואורז כמו במג'דרה), לקוסקוס (לדוגמא- חומוס במרק של קוסקוס) ואז זה גם חלבון מלא ,מכיוון שקטניות+דגן =חלבון מלא.

אני הרבה פעמים פשוט מערבבת את הקטניות עם סלט וטחינה וזה מעולה.

רעיונותנפשי תערוג

פרגית במחבת

חזה עוף במחבת

שניצל

קציצות בקר

קציצות הודו

לכל אחד המקציצות אפשר לעשות כמה סוגי רטבים ואז יש ממש גיוון

נקניקיות ביתיות (אשתי מכינה ויוצא מדהים)

המבורגר מבשר טחון

קבב מבשר טחון

צלי בשר

זה בגזרת הבשרי

אפשר גם דגים

דג מטוגן

דג ברוטב

דג בתנור

סלמון

קציצות דג

טונה

קציצות טונה

ואפשר לקבל חלבון גם מקטניות

מגדרה

חומוס ביתי

קוסקוס עם חומוס

מרק אפונה

מרק שעועית

גם במוצרי חלב יש חלבון.

זה מה שעלה לי לראש כרגע.

מניח שיש עוד הרבה מאוד דברים

ככה שיש מבחר

רוב הדברים שרשמתי בבשר עוברים הקפאה בסדר גמור (גם שניצל. לא חוזר להיות קריספי אבל בסדר גמור)

השאר זה דברים שאפשר להכין יום-יומיים לפני וישמרו במקרר

ממליצה לך לקנות נינג'ה גרילרינת 24

מאד קל לבשל ומאד טעים.

פשוט מניחים שם חזה עוף/פרגית/ סטייק/דג עם קצת תבלינים וזה מוכן די מהר.

כמה זמן זה די מהר?פצל"פ

לנינג'ה לוקח זמן להתחמם, תלוי איזה תוכנית אתה שםקופצת רגע

לא מדדתי בדיוק כמה זמן אבל נניח תגריל על עצמה גבוהה אולי עשר דק? בערך? זה עד שהוא מתחמם ואתה יכול לשים אוכל בפנים.

כשאתה מכניס, לוקח כמה דק' עד שמוכן תלוי מה הכנסת:

נניח פילה חזה עוף, 6 דק', אם היה קפוא אז אולי 8 דק', המבורגר קפוא קבבים קפואים עשר דק', כנפיים קפואות שכבר תיבלנו מראש אני אוהבת לשים לאיזה רבע שעה ויותר אבל מוכן כבר אחרי 13 דק' בערך.

דג מושט קפוא עם תבלינים, ברוקולי ושעועית, סביב 12-13 דק' למיטב זיכרוני

תודהפצל"פ

10-15 דקותרינת 24

👍🏻פצל"פ

תודה

אפשר גם מנגל גז אם יש מפרסתהמקורית

הרבה יותר טוב מהנינגה לדעתי ( יש לי את שניהם)

הרבה דברים אפשר לקנות טרי,שימושית

להכין לבישול או טיגון, ולהקפיא, כשמכינים זה בדיוק כמו טרי.

(קציצות/שניצלים/פרגיות מתובלות/כדורי פלאפל/ דגים וכו')

ראיתי מישהי שמכינה נקניקיות בייתיות מעוף טחוןלאחדשה

חזה עוף בסוגים שונים של רטבים (אם תרצי אפרט) ולהקפיא בצורה שטוחה בשקיות זיפלוק

בלילה של בשר או עוף טחון- כשמוסיפים לחמניה סחוטה תפוא, בצל, קישוא הביצים זה יכול כמעט להכפיל את נפח מוזיל משמעותית את המסה. ואפשר להכין מזה המון דברים.

פרגיות- לתבל ולהקפיא עם תיבול ואז רק להפשיר ולטגן או בנינג'ה/תנור.

מגוון סוגי קטניות ברורות מושרות

אפשר גם פשטידות שזה אחלה.

אשמח למתכון לנקנקיותסטודנטית אלופה

דגים, קטניות (יש בהן הרבה חלבון), חזה עוף, פרגיתמרגולאחרונה

הטיפ הכי חשוב שלי- אם הוא ה"בעייתי" ושאר המשפחה אוכלת מגוון יותר - לקנות טרי ולהקפיא במנות קטנות (נגיד כל שקית זיפלוק עם 2 פרגיות)

פרגיות אפשר לתבל לפני ההקפאה (ואז זה להוציא שיפשיר ו2 דק מכל צד על המחבת וביי)

דגים- מפשירים יחסית מהר, תיבול בקטנה ולתנור (גם קצר). נגיד סלמון, פילה מושט/דג לבן אחר וכו.

קטניות- אפשר להקפיא מבושלות או מונבטות.

חזה עוף- כמו פרגיות. בנוסף אפשר לתבל ולעטוף בפירורי לחם, ובמקום לטגן - לעטוף אחד אחד ולהקפיא. יש מקומות שמוכרים ככה מראש (יקר)

אם זה רק הוא אוכל את החלבונים היקרים יותר, ואתם אורזים בנפרד להקפאה, זה הרבה פחות מורגש כלכלית.

התמודדות עם הבעל בשבתות אצל ההוריםסיגליות

הי שלום לכולם!

נשואה שנתיים לבעל מתוק, התחתנו בגיל מאוחר..

העניין שהוא שבעלי מאוד מקובע בנוגע לסדר יום שלו,

ההתמודדות באה לידי ביטוי בשבתות שאנחנו אצל ההורים שלי.

הוא רגיל לאכול מייד כשחוזרים מבית הכנסת, בשעה 10:30 סעודת שבת. כשאנחנו בביתנו ככה אנחנו נוהגים.

אצל ההורים שלי הכל יותר בנחת, התפילה נגמרת מאוחר יותר, אחר כך יושבים קצת בסלון ומדברים וכל האחיות נפגשות, והאחיינים, בקיצור, שמח. יוצא שיושבים לאכול לא לפני 11 וחצי או 12.

בעלי בזמן הזה נהיה כועס ועצבני, ואני במתח בלתי נסבל כל הזמן הזה כי אני יודעת שרגע השבירה מתקרב...

הוא עם פרצוף כועס, לא מדבר עם אף אחד, יושב עם פרצוף בתוך הספר שהוא לומד (פרשת שבוע או משהו).

אני מתביישת בטירוף בהתנהגות שלו מהמשפחה שלי, ובסטרס מטורף ממה שעומד לקרות (לא קורה יותר ממה שתיארתי אבל בשבילי זה בלתי נסבל).

לאחר מכן אני לא מדברת איתו כל השבת מרוב כעס על זה שהוא פעם בחודש וחצי לא מסוגל להיות קצת בביטול ולתת לי להנות עם משפחתי שאני כלכל אוהבת וגרה רחוק מהם (אנחנו גרים במושב שלו...)

מה מציעים לי לעשות? לדבר על זה זה קשה כי אני כלכל טעונה בנושא שאני אומרת מילים ממש קשות...

והוא גם תמיד מתנצל ומתייסר אבל נופל שוב.

לארקאני

כי ההלכה המקורית אומרת שאסור

עדיף לשמור על ההלכה ולא ללכת לפי היתר דחוק רק כי אולי נכוון

במיוחד שיותר הגיוני שיקרה הפוך, בנאדם שבע ישכח להתפלל וימשיך ביום שלו כרגיל

ארגון או הסתדרות המורים?לאחדשה

לא ממש קשור לפורום..

בעברי (המפוקפק) עבדתי ביסודי והייתי חברת הסתדרות. ממש נהניתי מההטבות, ההורים שלי חברי הסתדרות וככה זה היה וזהו. השנה חוזרת לחינוך, והפעם בחטיבה עומדת בפני אפשרות בחירה.

מה אומרים, הסתדרות או ארגון? ולמה זה ולמה זה?

תודה תודה

ברכת השם על ראשיכם

הלקוחות שלו. כלומר ההוריםמשה

פשוט.

כן יש סיכון של שיווק. אבל זה נכון בכל מקצוע.

מחפש סיר למכסה שאני?אדם פרו+

יש למישהו?

חכמת ההמונים חיפוש ברגים מיוחדיםהעני ממעש

לא קשור לפורום **

מחפש אומים לג'אנטים

משהו נדיר

מתקשה למצוא במוסכים ובפנצ'ריות

אם מישהו מכיר אשמח לשמוע

בדקת בעלי אקספרס? אול אתרים של חלפים לרכב?דוד100

חיפוש מדוייק בגוגל לפי דגם הרכב, ניסית?פ.א.

וכן כמובן חיפוש ממוקד באלי אקספרס

אם תכתוב לי את מה שאתה מחפש. אנסה לחפש גם כן.

איזה רכב?משה

זה לא מקורי. הוחלף למגנזיוםהעני ממעש

אז מה?משה

מה החלק המקורי? ננסה לעזור לך למצוא.

יש ברחבי הארץ כמה חנויות ברגים גדולות___

חפש בגוגל. חלקם גם עובדים עם יצרנים ויכולים לייצר לך בהתאמה אישית.

חנות אום ובורג בתלפיות עוסקים בזה ממש...אולי יהיהרקלתשוהנ

מכסה של ברגי גלגלים או ברגי גלגלים עצמם?נפשי תערוג

אם זה ברגי גלגלים. אין יותר מדי מה להתבלבל. בכל חנות חלפים לרכב יש. עולים כ10-20 שח לאחד

אם זה מכסה. תזמין מחו"ל. יש יותר מבחר ולא צריך לכתת רגליים בין חנויות כדי למצוא משהו שאתה אוהב

תודה לכולם, הסתדרתי..העני ממעשאחרונה

אולי יעניין אותך