רעיונות לדברים אינטלקטואלים שאפשר לעשות יחדאמונה שלמה
בעלי היקר תלמיד חכם ואוהב ידע.

לא מסוגל לחשוב על לשחק יחד או ליצור משהו או כל הרעיונות שתמיד עולים פה...

אנחנו מחפשים משהו שאפשר לעשות יחד שמצד אחד כיף ומעניין ומצד שני מוסיף ידע.

אשמח לקבל רעיונות למשהו כזה.

משחק שמוסיף ידע או ברמת חשיבה גבוהה.

סדרה שנותנת מידע בתחום המדעים, היסטוריה וכדו' אבל חייבת להיות ממש ממש נקיה.

או כל רעיון יצירתי אחר.

תודה!
תשבץ היגיוןלחוח
חוברת חידות חשיבה, משחק חשיבה בשם-''שם קוד'',set, swish
זמן אמתואילו פינו
סדרה שיש אותה ביוטיוב.
ראיתי רק את פריצה בלב אהרן ואת קארין A
זה על הסטוריה.. ממש מעניין! ואני לא מהחובבות היסטוריה..
חברותא בגמרא עם ראשונים ואחרוניםהלוי מא
חחחחאמת1
היום זה לא הזויק"ש
יש כמה נשים שכנראה יכולות ללמד את בעליהן.
ממליצה!שוקולדד ציפס

באמת, אנחנו עושים את זה וזה כיף!

וחוצמזה זה גם גורם לי ליותר שותפות בחייו כי אני יודעת מה הוא עושה כל היום (תלמיד ישיבה עדיין) והוא יותר יכול לשתף אותי במה שעובר עליו...

ומאד מחבר.

הרב זמיר כהן בהידברות.כלה נאה
מה איתו?אריק מהדרום
למה אתה מתכוון??כלה נאה
איך הוא קשור למשהו אינטלקטואלי לעשות ביחד?!ק"ש
קודם כל לשבת מול מסך ולצפות במי שיהיה, או לשבת ליד רמקול ולהאזין למי שיהיה - זה לא עיסוק זוגי משותף (כן, אני גם לא מבין את אלו שהולכים כעיסוק זוגי לסרט - אפילו בלי להכנס לשאלת התכנים).

בכל מקרה, הסגנון של הרב זמיר כהן, מתאים לאנשים מאוד מסויימים. לא חושב ש'תלמיד חכם אוב ידע' - ימצא הרבה עניין בדברים שלו.
תיקרא את השאלה שלה שוב...כלה נאה
בעלה תלמיד חכם ואוהב ידע.

לא מסוגל לחשוב על לשחק יחד או ליצור...

ביקשה סידרה שנותנת ידע במדעים היסוריה ושתיהיה נקיה..

אז הרב זמיר כהן לא רק תלמיד חכם הוא גם מדען וגאון! ועוד לפי רוח תורה. שזה בטח חשוב לו.

ואם לך הוא לא מתאים יכול להיות שלו כן יתאים.

ומותר לי לתת כיוון שניראה לי כמו מי שנתן רעיון על שחמט.. שזה באמת לא מענין תלמיד חכם.

צודקת חלקית, היא באמת ביקשה (משום מה) סידרהק"ש
כמי שיצא לו להציץ בעלוני הידברות, שהילדים מבאים מבית הכנסת בשביל החלקים לילדים - הם באמת מדברים על מדע והסטוריה, לא ברור שמה שהם נותנים שם זה ידע ולא פסדו ידע, שמתאים לתפיסה מאוד מסכנה, שאנחנו צריכים להגן על פשטי התורה (שחז"ל אמרו שאינם כפשוטם), מפני העובדות המדעיות.
למה עלונים של בית כנסת. תקשיב להרצא אחת שלו ותחליטכלה נאה
קראתי דברים שלו, מספיק כדי לדעת שהדיוק בעובדות לא מעניין אותק"ש
זה מאוד אינטלקטואליספק

מקשיבים להרצאה שלו בנושא מדעי כלשהו ועושים תחרות מי מוצא יותר שטויות שהוא אמר...

פששש לא ידעתי שאתה מבין במדע.. למה אתה מתחבא??כלה נאה
אני ממש לא מתחבא.ספק

אני עוסק במחקר ויש לי תואר מתקדם במדעים מדויקים.

אני חושב שתוכלי למצוא את הפרטים הללו בפורומים בהם אני יותר פעיל (בעיקר הפורום סטודנטים). 

אם תרצי, אשמח לעבור איתך על סרטונים "מדעיים" שלו ולהראות לך דוגמאות. 

מעניין. באמת מעניין אותי מה לא מדוייק.. לא שאני יושבתאמא לנסיך קטן
ורואה את ההרצאות שלו אבל מעניין אותי איפה תפסת אותו..? איך הוא מוכן לקחת על עצמו לומר דברים לא מדוויקים בפני ציבור שיכול להעמיד אותו על הטעות? אשמח אם תתן לי דוג'
אפשר להתחיל ב"מים שקופאים מושפעים מהצורה שבה מדברים אליהם".ספק

שאת זה הוא לקח מאתר אוונגליסטי. (כמובן שאין צורך להסביר שמדובר בשטות גמורה). 

אבל זו סתם דוגמא אחת. יש עוד המון. 

 

אגב, יש סדרת סרטונים שלמה שהוא מככב בה. היא נקראת: "למה צוחקים על דתיים?". 

חילול ה' עצום. 

חבל לדבר ככה.. הקידוש ה' שהוא עושהכלה נאה
יותר גדול ממה שניראה לך בתוכנית.
לא מכירה את הסידרה.
אני מכירה אותו בתור תלמיד חכם וירא שמים.
והספיק הרבה יותר מהרבה מדענים ופילוסופים.
ואם כבר.. יש דבר כזה..חכמה בגויים תאמין.

את קוראת לזה קידוש אני קורא לזה חילולספק

אנשים רואים אותו מדבר וחושבים שכל הדת והדתיים זה חרטא ודי בצדק. 

 

אולי הוא תלמיד חכם - אבל טוב הוא יעשה אם הוא יפסיק לדבר על "מדע". 

גם תלמיד חכם לא פטור מחילול ה' - אם כבר, אז להיפך - עליו יש הקפדה גדולה יותר. 

יש לו אי דיוקיםבת 30
קראתי מילה במילה את כל הספר שלו 'ארכיאולוגיה תנכית''.
אין ספק שהוא למד את הנושאים, אבל יש שם כמה דברים מאוד בעייתיים מבחינה מקצועית, סתירות פנימיות ועוד.

המטרה שלו היא להראות שהכל בכל מכל כל מסתדר עם התורה, ו לפעמים המטרה מקדשת את האמצעים כנראה...

הוא לא מקור מוסמך לעניינים מדעיים.

ראיתי פעם סרטון שלו על הפרעון המזוהה כפרעה של יציאת מצריםעוד סתם אחד
אי דיוקים זו צורה עדינה מאד לנסח את זה. כמעט אף פרט לא היה נכון: לא בקונטקסט הארכאולוגי שהוא התייחס אליו, וצר לי לומר, אבל גם לא בהבנת המדרשים שהוא התייחס אליהם.
אז אתה חושב שהוא מדבר שטויות?כלה נאה
אני מאמינה שכל מה שהוא אומר זה לפי התורה.
וזה האמת.
אני לא חושב - אני יודע. וזו האמת.ספק

שוב, אם תרצי, אוכל לעבור איתך יחד על סרטונים שלו. (אגב, רוב המקורות ה"מדעיים" שלו, הם אתרים של נוצרים אוונגליסטים. סתם שתדעי). 

אני מוחה על דברייךעלומה!

לדבר על רבנים זה אסור 

 

גם אם מה שהוא אומר לא מדויק הוא משתמש בזה כדי להמחיש רעיון יותר עמוק לכן זה לא כ'כ משנה 

זכותך למחותספק

אבל הוא לא אומר דברים לא מדויקים, אלא דבריים שגויים ומופרכים לחלוטין. 

 

המחלל שמים בגלוי - נפרעים ממנו בגלוי. 

חשוב לציין שאין מדובר בידע של מיעוט משכילאוויל מחריש

אלא ניתן לראות את השגיאות האלה גם בתור אדם פשוט שמכיר מעט מדע ולוגיקה.

הבעיה המרכזית שקיימת בנושא המדעי שם היא בורות בהבנת התורה, שמתווספת אליה התכחשות למציאות שהמדע מתאר. (בשאר הנושאים לא יצא לי לשמוע, למעט שיעור על זוגיות שהיה דווקא טוב, לכן אני מגביל את דבריי רק לנושא המדעי)

 

אם מעדיפים לימוד באינטרנט ניתן לראות שיעורים בנושא באתר של מכון מאיר/ ישיבה.

טוב.. אני די בהלם. אבדוק את זה יותראמא לנסיך קטן
לעומק.
אגב.. לגבי המים הקפואים- שמעתי שהוא אמר את זה לגבי מים רגילים. ולא מזמן ראיתי עוד כתבה בנושא שלא קשורה בשום צורה לרב זמיר.. באסה שלא שמרתי אתזה😒
גם אני די בהלם.. משתדלת לא לקבל את הלשון הרע עליוכלה נאה
נשמה, למה את קוראת לזה לשון הרע?בת 30
כי הצלחתם להוריד קצת את הערך שלו בעיניכלה נאה
זה שהוא לא מדייק. או אומר דברים לא נכונים...
בכל זאת מנסה לא לקבל את מה שאמרתם
אז תבדקי בעצמךבת 30
אם יש לך דרך לעשות זאת.
אני לא חושבת שזה מוריד את הערך שלו בתור תלמיד חכם ובתור מזכה הרבים.
אישית, כשאני שומעת מישהו, אני מעדיפה לדעת מיהו ומהו.
ואם הוא לא מדען, אז לא אלמד ממנו מדע.
גם אם הוא לא מדייק בענינים מדעיים זה לא צריךיפית8

להוריד את הערך שלו בעיניך

כמו שאמרה פה למעלה עלומה:

"גם אם מה שהוא אומר לא מדויק הוא משתמש בזה כדי להמחיש רעיון יותר עמוק לכן זה לא כ'כ משנה "

את הרעיונות והמסרים הוא מעביר בצורה מאד בהירה, ברורה ויפה ויש המון מה לקבל ממנו מבחינת מוסר והשקפת התורה. את הרי לא שומעת אותו בשביל ללמוד מדעים..

לא הבנתי אתכן...היא שיחתי
הרעיון שהוא בא להעביר זה להוכיח שהתורה אמיתית ואלוקית כי היא ידעה דברים שרק היום המדע מגלה או שההיסטוריה שלה תואמת לממצאים בשטח ודברים דומים.
האם ההוכחות שלו לא מחזיקות במדע או בממצאים ארכיאולוגיים, אז הרעיונות שלו 'נופלים' וגורמים לאנשים לזלזל בתורה.
האמת שלא כל כך שמעתייפית8

הרצאות שלו על עניני מדע אז לא כל כך יודעת. מה שאת אומרת נשמע הגיוני, לא יודעת מה להגיד.

 

אני שומעת הרצאות שלו בנושאים אחרים ביהדות, חגים, פרשת שבוע - ויש לו הרצאות מקסימות ממש! 

 

השיח פה היה על ההרצאות המדעיות שלוהיא שיחתי
בדיוק זה מה שהבנתי שהוא עושהכלה נאה
נכון את צודקת.. אני לא שמעתי אותו בשבילכלה נאה
ללמוד מדעים.
אבל כשאת שומעת משהו ואומרים לך שהוא לא מבין ומדבר שטויות זה מהרהר קצת.
מיצד שני הוא ניראה לי מספיק חכם לא להגיד דברים לא נכונים
זה מהרהר על הידע המדעי שלוהיא שיחתי
נו שווין, לא מתרגש לומר שהוא לא יודע מדעים...
לא פוגע ביראת שמיים שלו
אז אתה בא לומר שהוא סתם מדבר על נושא שלא מבין בו?בת של השם

ח"ו

זה מה שקשה לי להביןכלה נאה
אדם שמרצה ברבים לא יכול להגיד דברים לא נכונים או לא מדויקים. לכן קשה לי להאמין.
הייתי מבינה אם יש מחלוקת במדע.
אני לא מבין ככ במדעהיא שיחתי
אני בא לומר שככה''נ הוא מסתמך על מחקרים. אבל רוב
מוחלט של המדעניםם חולקים על ההוכחות אלה
הוא לא מסתמך על שום מחקריםספק

הוא פשוט אומר דברים שהם לא נכונים. 

חד וחלק. 

 

אין שום מחקר שאומר שאם תדבר למים לא יפה, הם יקפאו בצורה אחרת מאשר אם תדבר אליהם יפה. 

 

ישנם שני גורמים שמשפיעים על קפיאת מים: טמפרטורה ולחץ. 

אין שום מחקר עלי אדמות שטוען אחרת. 

זה פשוט לא נכון. 

 

 

תסתכל בספרים שלוהיא שיחתי
הכל מגובה במקורות ממחקרים שנעשו.
שוב, אני מסכים איתך שסה מחקרים שגויים ולא מוכחים במעבדה וכו'. אבל אני לא חושב שהוא פשוט ממציא מעצמו.

ניסוי המים, פרופ' אמוטו. אתה צודק שזה לא ניסוי רציני, אבל הרב זמיר מגבה את עצמו בעזרת כאלה מחקרים.
הסתכלתי.ספק

הגיבוי המדעי הכי מרשים שלו הוא מסורו אמוטו - יפני שיש לו תואר דוקטור מהאוניברסיטה הפתוחה לרפואה אלטרנטיבית של הודו - מוסד שכמובן לא מוכר ע"י אף מוסד או מדינה כלשהם. 

באותה מידה הוא יכול להחזיק בתואר מושל הגלקסיה מאוניברסיטת ליליפוט לציד חדי קרן. 

 

Masaru Emoto - Wikipedia

 

לכנות אותו "פרופסור" זו קצת הגזמה. 

 

כשהוא אומר: "המדע המודרני גילה" - אז לא. 

פשוט לא. 

 

ואגב, ה"מחקרים" שלו התפרסמו לראשונה באתרים של נוצרים אוונגליסטים. 

 

הו לא... זה מתפשט...ספק

משפט מתוך תשובה שניתנה באתר הידברות ע"י אדם בשם דניאל בלס:

"פחמן 14 יכול למדוד רק עד 5200 שנה, כי זהו זמן מחצית החיים שלו". 

פחמן 14


אוי ואבוי. 

איך מישהו עם ידע פחות מזה של תלמיד תיכון ממוצע, מרשה לעצמו לכתוב כאלה שטויות??? 

זה כל מה שיש לי להגיד על זה. 

לא יאמן, אבל אני מסכימה איתך בנושא הזהבת 30
תשובה כזו על פחמן 14 מעידה על הכותב שהוא פשוט לא מבין.
לא מבין מה זה זמן מחצית החיים
לא מבין את השיטה.
לא מבין.
מבייש.
גם אני קצת בהלם... ספק


כנראהבת 30
שבכל זאת יש קצת שכל בקודקודי, ואני לא בורה לגמרי בענינים מדעיים.
ואולי אפילו יודעת לקרוא מאמרים באנגלית!!
( ניסית פעם לקרוא דו''ח חפירות באנגלית? )
האמת היא שתיארוך פחמן 14, זה משהו שלומדים בתיכוןספק

אני לפחות למדתי בתיכון על זמן מחצית החיים. 

אין צורך לקרוא מאמרים בשביל זה. 

 

מצטער, אבל זה לא מוכיח משהו מעבר לזה.

(לא בכוונה להעליב, זה פשוט מה שזה).  

חחחבת 30
אתה יודע שבמסגרת הלימודים שלי, אחד המרצים היה קצת משוגע לדבר, וקיבלנו הרצאות בנושא מראש המעבדה, בשילוב ביקור במעבדה ברחובות שהיא היחידה בארץ שעושה את הבדיקות הללו.
כך שהמדע שלי הוא לא ממש מהתיכון.
אבל נו שוין...
אני לא מכיר את ההיסטוריה שלך ואין לי מושג מה למדתספק

אבל זמן מחצית חיים הוא נושא שלומדים לבגרות בפיסיקה בתיכון. 

שם אני למדתי את זה. 

הנה מה שאני לא מבין:ספק

כתבת על מה שענה אותו דניאל בלאס בנוגע לתארוך פחמן 14 באתר הידברות שהוא לא מבין וזה מביש. (ואני מסכים איתך לחלוטין). 

אני מניח - ותקני אותי אם אני טועה -  שלא היית מקבלת ממנו עצות בנושא מדעי כלשהו בכלל ובתחום הספציפי הזה בפרט. 

זאת למרות שאין למה שהוא כתב שום השפעה על אף אחד.

הוא לא באמת פוגע באף אחד. 

 

מצד שני, כשאנשים מפגינים בורות בנושאים מדעיים אחרים (תולעי מעיים נוצרות מעצמן ולא נדבקים בהן, ויטמין B1 בביצה נמצא בחלבון ולא בחלמון וכו') שהם לא פחות שגויים עובדתית ממה שכתב אותו דניאל בלאס - זה לא מפריע לך. 

את אפילו מקבלת מאדם כזה עצות בנושאי בריאות ותזונה ויוצאת נגד מי שמעלה את זה למודעות. 

וכאן, בניגוד לאותה תשובה הזויה של דניאל בלס באתר הידברות - יכולה להיות השפעה על בריאותם של בני אדם. (ואפילו השפעה קטלנית במקרים קיצוניים). 

 

אז ממה נובע ההבדל הזה? 

אני באמת שואל. 

זו לא קנטרנות - אני באמת ובתמים מנסה להבין. 

פחמן 14בת 30
הוא לא נושא שנוי במחלוקת, אין לו אינטרסים כלכליים מאחוריו ואין לו השפעה שלילית או חיובית על החיים או על איכותם.
בחיסונים לעומת זאת- כל הנ''ל מתקיים.
ובלי להיכנס לדיון- אני נחשפתי, ב15 שנים האחרונות לפחות, להרבה עובדות, מדעיות לחלוטין שמאירות את הנושא באור מאוד אחר ממה שאתה מציג אותו.
לא, לא כולם קשקשנים שרלטנים. יש רופאים מוסמכים ובכירים שמעלים נקודות מאוד מאוד מטרידות בנושא החיסונים.
אז לא, אני לא מקבלת כאמת מוחלטת כל מה שאני שומעת או קוראת, אבל להגיד שהכל שקר ושרלטנות אצל מתנגדי החיסונים- זה שקר בעצמו.
הו לאאלעד

רק אל תתחילו עם זה שוב

אין לי כוונה כזו, זה בסדרבת 30
גם אין מחלוקת לגבי היווצרותן של תולעי מעייםספק

ולגבי העובדה שהן לא "נוצרות מעצמן" או לגבי ההרכבים התזונתיים של חלבון וחלמון הביצה.

 

גם כאן אין שום אינטרס כלכלי. 

 

אני בכוונה לא הזכרתי חיסונים כרגע. זה נושא אחר.

 

אני שואל אותך אם זה לא מביש באותה מידה להגיד שתולעי מעיים נוצרות מעצמן במעיים או לכתוב ערכים תזונתיים לא נכונים של מוצרי מזון. 

 

אני חושב שהייתי מאוד ברור במה ששאלתי. 

 

(בלי קשר, כמובן שכל מה שכתבת  על חיסונים הוא לא נכון בעליל, אין "רופאים מוסמכים ובכירים" שמעלים נקודות מטרידות לגבי בטיחות חיסונים וכמובן שהכל שקר ושרלטנות, אבל לא זה הנושא ואני גם לא רוצה להיכנס לזה כרגע).

אני לא מבינהבת 30
למה אתה תמיד משייך אלי כל דבר שהיא כתבה. האם אני זו היא? האם אני תמיד מביעה הסכמה עם כל דבר שהיא כותבת?
לא מצליחה להבין. גם אם שתינו משתתפות באותו דיון, זה לא אומר שיש תמימות דעים.
ואל דאגה, אני מבינה מצוין מהיכן התולעים מגיעות.
כי את תמיד מגנה עליהספק

הייתי מצפה מכל אדם שלא יגן עליה - ואת זו שתמיד מגנה עליה למרות שהיא אומרת דברים שהם לא נכונים עובדתית - ולא רק זה - היא גם מייעצת לאנשים ומעמידה פנים של בעלת סמכות כלשהי. 

 

כלומר, כאן, את אומרת שמה שהבנאדם כתב זה מביש, אבל כשאני כותב שמה שהיא כותבת מעיד על ידע אפסי בתחומים שעליהם היא מדברת - את מחזקת אותה. 

 

אם אותו דניאל בלאס היה מתחיל להסביר לאנשים איך לבצע מחקרים בכימיה או גיאוגרפיה - כנראה שלא היית שועה לעצותיו והיית מבינה שאין לו שום ידע רלבנטי. 

אבל באה מישהי ואין לה מושג בביולוגיה - או באיך לחפש ערכים תזוניים בגוגל, לצורך הענין - ואת מקשיבה לה ומעמידה פנים שהיא יכולה לומר דברי טעם בנושא. 

 

זה נראה לי סותר. 

זה הכל. 

אבלl666
גם שוק הומאופתיה, מרפאים שונים ותובפי תזונה הוא שוק שמכלכל לא פחות כסף משוק חיסונים אם לא יותר. תעשי חיפוש ברשת, יש חברות גדולות וותיקות בגרמניה וקנדה שמייצרות תכשירים בסגנון. אני לא אתפלא שאותן חברות שייכות לחברות תרופות עצמן. גם לא ברור למה תוסף תזונה נחשב טבעי, חסה זה טבעי אבל ברגע שהוציאו ויטמינים מינרלים הכניסו לבקבוק, מן הסתם זה עבר תהליכים כימיים, אין מצב שלא.
מה שמעצבן גם שברגע שרופאים ממליצים על תוסף או ויטמין ישר מספרים שזה מסוכן אבל בעצמם באים וממליצים על תוסף חילופי או אחר.
גם בנושא חיסון הומאופתיה, מישהי מצפון כתבה בפייסבוק שכל המושב שלהם לקח את זה כולם נדבקו בחצבת בלי יוצא מן הכלל. אבל משום מה זה לא גרם להם לשנות גישה.
כשששתי נשים בגיל חמישים יושבות בפורום הריון ולידה ודוחפות עצות כאילו רפואיות ואף פעם לא מתייעצות, די ברור שהן מחפשות לקוחות. זה דומה שאנחנו נשב בפורום גיל ההתבגרות או אולפניסטיות בקביעות ונציע שיעורים לקראת בגרות.
אגב חצבת. נכנסתי לחדשות אוקראיניות
חצבת התחילה שם באמצע 2017, ועכשיו לא רק שלא נגמר, הם עומדים להכריז על מגפה, טבעיים מספרים לנו על מחזוריות, איפה בדיוק המחזורית הזאת? והם כן נותנים ויטמין A. בקיצור דוגמא חיה מה קורה כשמפסיקים לחסן, שם וברומניה אחוזי התחסנות נמוכים ודי הרבה מתים ונכים. למרות שיש שם מחלקות נפרדות למחלות מדבקות ולפעמים אפילו בתי חולים. כנראה שמישהו עושה הרבה כסף עלינו מכל הקטע הטבעי הזה
לא, אל תכנסו כאן לחיסוניםהסטורי
מספיק בחשו בזה.
(אני מסכים שצריך לחסן)
וואובת 30
העלית כאן בערך חמישה נושאים שונים.
מצטערת, אבל לא נראה לי שזה המקום לדון בכל זה.
זה הרי לא יגמר.
את לא תשכנעי אותי
ו אני לא אשכנע אותך.
ואני לא יודעת אם התכוונת אלי בתיאור המלבב של שתי נשים בנות חמשים, אבל אני עוד רחוקה משם..
ברור שלא אלייךl666אחרונה
כל מה שכתבת נכון, אבלספק

אתה לא תשכנע אנשים שחברים בכת הזאת. (אחת ממנהיגות הכת היא באמת סיינטולוגית. זו אשכרה כת במלוא מובן המילה). 

כשהנושא עולה לדיון בצורה קונקרטית, שם המקום לנסות לשכנע את מי שניתן לשכנע ולא את אלה שעושים מזה כסף או את חברי הכת. 

 

מעבר לזה, כל הורה בעל מודעות צריך לרשום את ילדיו רק למחוסגן - ברגע שכל הגנים יהיו מחוסגנים (או רובם המוחלט) - אז שאותם חברי כת יתעללו בילדים שלהם כמה שהם רוצים - העיקר שזה לא יזלוג אל יתר האוכלוסיה. 

 

 

יש לי מילה אחתנחשון מהרחברון
ה-ז-י-ה
אני מסכים עם דבריךהיא שיחתי
ואני אוסיף שזה אותו סגנון של הוכחת אמונה מתקשורת עם אוטיסטיים, רוחות רפאים ומוות קליני.

אני רק רוצה לדון אותם לכף זכות, שהם לא מרמים בכוונה.

בכל מקרה צריך לראות מה הדרך לפנות לאותם אנשים שבונים את האמונה שלהם על הדברים האלה, האם הדרך היא להרוס הכל או להתקדם לאט לאט.
ברור שהם לא מרמים בכוונהעוד סתם אחד
זה בדיוק מה שגורם לאנשים לזלזל - לא רק שהם אומרים שטויות, הם אומרים שטויות כי הם לא מבינים כלום מהחיים שלהם. ואחר כך מנסים לבוא ולשכנע אותי ש'הפוך בה והפוך בה דכולא בה', כשרואים שה'כולא' שיש בה זה חרטא ברטא.
אם כבר משוואת הקלפרוןאריק מהדרום
עבר עריכה על ידי אריק מהדרום בתאריך י"ז בשבט תשע"ט 08:43

שכחת את הנפח והמסה (ומקדם הטמפ' של המים שלא ישתנה).

אתה מתכוון לקלאוזיוס-קלפרון?ספק

כי במשוואה זו אין מסה.

בנוסף, היא מתארת את הקשר בין הלחץ לטמפרטורה במעבר הפאזה (מעבר בין שני מצבי צבירה) וקושרת את הקשר האמור לחום הכמוס ושינוי בנפח, אבל אין בה התייחסות לסוג הגביש שנוצר. 

 

כדי לדעת את סוג גביש הקרח שיווצר יש צורך לדעת את הלחץ והטמפרטורה בלבד, כפי שאפשר לראות כאן: 

hase_diagram_of_water.svg">דיאגרמת פאזות – ויקיפדיה

אין מסה כי מדובר בנפח סגולי ולחץ סגוליאריק מהדרום

אם אתה רוצה לעשות משהו בפועל אתה צריך להכפיל במסה.

ואכן זה מסתבך במעבר פאזה.

הנוסחה מדברת אך ורק על מעבר פאזה.ספק

אם אין מעבר פאזה, אין חום כמוס והמשוואה מתאפסת. 

ואני לא מכיר את המושג לחץ סגולי. (אולי פיספסתי משהו במהלך שני התארים שעשיתי בפיסיקה..). 

אני מכיר מסה סגולית הידועה בכינויה "צפיפות". (שהיא 1 חלקי "נפח סגולי"). 

אבל הקפאה איננה מעבר פאזה?אריק מהדרום
מנוזל למוצק?
אגב חיפשתי את הלחץ הסגולי הזה שוב בספרים ובמחברת ולא מצאתי, כנראה אתה צודק, על כל פנים צריך להכפיל במסה וכל הסיפור הזה באמת שלא רלוונטי לשרשור הזה בין כה.
התייחסתי לכך שכתבת: "אכן זה מסתבך במעבר פאזה"ספק

הנוסחא הזאת היא רק עבור מעברי פאזה. בכל מצב אחר, היא פשוט תיתן 0. (אין חום כמוס). 

 

משהו סגולי צריך להיות קשור ל"חומר עצמו". לחץ הוא משהו "מערכתי". 

(אקסטנסיבי ואינטנסיבי). 

 

גם הנפח עצמו חסר משמעות - אלא רק הפרש הנפחים בין המצב הראשון לשני - ואין שום צורך להכפיל במסה בשום שלב.

הנפח בנוסחא הוא נפח רגיל לכל דבר וענין. (כמובן שהצפיפות משתנה כיוון שהמסה נשמרת והנפח גדל או קטן).  

 

דבר עם המרצה שלי.אריק מהדרום
גם לה יש תואר שני.
איך קוראים לו? אני למדתי אצל אלי ברקאי.ספק


נכוןבת של השם

אם תקראו את הספרים שלו על מדע אתם תראו שזה בדיוק ההפך, המדע הוא זה שלא מדוייק. הוא מראה שם המון סתירות בין המדע לבין עצמו, דברים לא הגיוניים ולא מדוייקים במדע. 

למשל הארכיאולוגיה היא "מדע" ממש לא מדויק. רק לאחרונה גילו שהתאוריה ה"מוסכמת והמקובלת" על פיר וורן בכלל לא נכונה.

ואילו לגבי התורה אין לנו בכלל ספק שהיא נכונה, אבל מעבר לזה-יש המון הוכחות ודברים מדוייקים ומפליאים, לעומת חוסר נאמינות של נמדע

*חוסר האמינות של המדעבת של השם


אני פשוט טוען משו אחרהיא שיחתי
התורה והמדע לא מדברים אחד עם השני. כ''א מתייחס למשו אחר.
ראו הודעות קודמות שלי.

הדוגמה שהבאת לחוסר דיוקבת 30
היא לא ממש טובה.
זה נכון הארכיאולוגיה היא לא מדע מדויק אבל גם בה יש כמה בסיסי הגיון מדויקים..ץ
בוא נגיד שכל עוד אף אחד לא היה שם,זה לא חד משמעיבת של השם

ולעומת זאת התורה כן.

 

אתן עוד דוגמא- בדיקת הפחמן שנועדה לתארך תקופות של דברים ותמיד הסתמכו עליה בלי פקפוק התגלתה כמה פעמים כלא מדוייקת בכלל

מה ככ לחוץ לך לומר שהמדע לא נכוןהיא שיחתי
כדי להסביר שהתורה מתאימה.
למה לא לומר שהם לא מדברים על אותו נושא?...
זה חלק מהעניןבת 30
ברגע שיוצרים התאמה מלאה, מגובה בהוכחות, בין התורה למדע, כדי להוכיח את אמיתות התורה,
מה יקרה אם המדע ישתנה? אם יתפתחו תיאוריות חדשות? אם יתגלו גורמים נוספים?
אז כל אמיתות התורה קורסת!!
חס ושלום.

אמיתות התורה לא צריכה להיות תלויה במדע.
ומי שתולה אותה במדע עלול, בטווח הרחוק, לגרום לנזק לתורה, ולא למדע.
מדוייק.היא שיחתי
הרמב"ם הביא הוכחה למציאות ה' על בסיס הפיזיקה האריסטוטליתאריק מהדרום
עכשיו כשהפיזיקה האריסטוטלית הגלתה כשטויות, נגיד שגם מציאות ה' זה שטויות? לא.
אני לא יודעת.בת 30
זה קצת שונה, כך אני מרגישה.
הרמב''ם תלה את אמונתו בהוכחות האלה?
לא נראה לי.
אבל לצערי, היום לפעמים זה נשמע כך. ש''הצלחנו להוכיח את אמיתות התורה''.
מחילה, אמיתות התורה לא צריכה הוכחות.
לא כך הבנתי את הרמב"םק"ש
לענ"ד כל הסבריו הם שגם בהנחה ש... אין סתירה לאמיתות הבורא, השגחה וכד'. לא שעל זה הוא בנה את האמונה.
בסופו של דבר..משוטט
ההרצאות שלו הן "תורה להמונים" הן לא נועדו לאנשים משכילים. הן עובדות מעולה על אנשים חסרי השכלה בסיסית ומשפיעות לרעה על אנשים עם קצת הגיון והשכלה.

חבל שכךבת 30
למה חבל?היא שיחתי
יש אנשים שנמצאים במקום הזה, וזו האמונה שמתאימה להם והם צריכים אותה. ואם נהרוס להם אותה לא ישאר להם כלום
יש אמת בדבריך.בת 30
ומה יקרה כשהם יגלו שרימו אותם?ספק

כשהם יספרו לחבר עם קצת יותר ידע על התגליות המדהימות הללו וייצאו טיפשים ושרימו אותם והם האמינו לשטויות?  

וזה קורה ויקרה. 

 

ומה לגבי החילול ה' שנגרם כשכל יתר האנשים צופים בסרטונים הללו וחושבים שכל הדתיים הם בורים וטיפשים וצריכים לרמות אנשים כדי להחזיר אותם בתשובה? 

 

לרמות אנשים זו לא הדרך לעשות שום דבר. 

כדברי ספר הכוזרי: "מחשבותיך רצויות, אך מעשיך אינם רצויים". 

אני לא מסכים איתךהיא שיחתי
א. וודאי שלא מרמים, כמו שאמרו פה, נדון את הרב זמיר לכף זכות שהוא חושב שזה נכון.

ב. כל האמונה של האנשים האלה בנויה על הרב זמיר ועל ההוכחות שלו, במצבם, הם יתפתלו להסביר למה הוא צודק ומזה הם יכולים להתקדם. אם תהרוס להם את זה, תשאיר אותם ללא שום קרקע והם פשוט יתרסקו. צריך לבנות בהם אמונה עמוקה אבל לא לרסק אותם בלי שום מעמד יציב שיהיה להם לשבת עליו
חבלספק

א. הוא לא חושב שזה נכון. אין סיכוי שעד עכשיו הוא עדיין מאמין בזה. 

 

ב. אז הם בעצם מאמינים באיזושהי דת אחרת עם מנהגים דומים ליהדות. 

בשום שלב, היהדות לא התבססה על בורות והטעיות. 

במצבם, הם יהפכו לבדיחה מהלכת של כל מי שייתקל בהם. 
שקרים היא לא קרקע יציבה. 

 

ג. חילול ה' שהוא גורם לו, הוא עצום בקרב רוב מוחלט של אנשים. 

יש פער בין להרוס לבין לבנותק"ש
אם אנשים חיים במקום כזה - לא צריך לבלבל אותם עם דברים גבוהים מידי. אבל אם על זה תבנה את האמונה שלהם, אז כשהם (או ילדיהם) יגלו ש'עבדו עליהם' - הכל יקרוס.
בדיוק להפךבת של השם

הן מכוונות לאנשים משכילים ואלו הם קהל היעד והקהל המרכזי שלו

בדיוק להפך..משוטט
אנשים משכילים אחרי חצי משפט לא יכולים להקשיב לו יותר..
^^^ יאפ ^^^ספק


למה את מתכוונת משכילים?בת 30
את מכירה אדם אחד שמבין במדעק"ש
שהשתכנע מהרצאותיו בענייני מדע?!
המון.לא אחדבת של השם


זה למשל, פשוט לא נכון.ספק
עבר עריכה על ידי ספק בתאריך ט"ז בשבט תשע"ט 23:53
עבר עריכה על ידי ספק בתאריך ט"ז בשבט תשע"ט 23:52

זה לא סוד שתארוך פחמן זו שיטה לא נכונה לבדוק בעלי חיים ימיים. 

שם, השיטה באמת גרועה ומסיבה ידועה ומובנת לכל מי שמכיר קצת את הנושא. 

זו בדיוק הדוגמא שהוא מביא. (כלב ים, אם אני לא טועה). 

 

ואגב, עד כמה שאני זוכר, ה"הוכחה" שלו (אותו כלב ים מסכן) היא מספר שמסביר למה תיארוך פחמן לא עובד על בעלי חיים ימיים ומביא את אותו כלב ים כדוגמא. 

 

אם הוא היה טורח לקרוא את כל הפרק או לפחות את כל הפיסקה הרלבנטית, הוא היה אמור להבין את זה. 

הארכיאולוגיה היא באמת מדעה לא מדוייקהסטורי
כלומר ארכיאולוגיה כשלעצמה, בלי ביסוסים הסטוריים לדברים אחרים. ככל שיש לנו יותר ידע הסטורי, על המקום הנחפר/תרבותו וכד' - יש יותר מה להעזר גם בארכיאולוגיה. לכן גם הארכיאולוגים עצמם מדברים מאוד בזהירות (אני מתייחס לארכיאולוגים רציניים, לא למדריכי טיולים, שככל שהצ'יזבט יותר בומבסטי - הם מרויחים יותר). אגב, נכון שוורן טעה בנקודה אחת משמעותית, אבל צדק ב95% ממה ששיער שעוד יתגלה - למרות שבזמנו עוד לא חפרו שם.

לעומת זאת, הפיזיקה, הכימיה והביולוגיה - הם מדעים מאוד מדוייקים. זה לא אומר שאין טעויות ואף מדען רציני, לא יטען שלא יתכן שימצאו טעויות בדבריו. אבל יש בהם הגדרות מאוד מדוייקות, כולל כללים מאוד ברורים למה ההגדרה של 'תאוריה ומה ההגדרה של' הוכחה'. מה צריך כדי להפריך 'תאוריה' ומה צריך כדי לסתור הוכחה.

אם מהעובדה שוורן טעה בנקודה אחת בחפירות עיר דוד - הוא מביא ראיה לזה שלא צריך לקחת ברצינות את כל 'חקר המינים', במחילה, הוא באמת לא יודע על מה הוא מדבר.
אתן לך דוגמה מהספרבת 30
זה מתחום הארכיאולוגיה.
יש למשל אירוע מסוים שנזכר בתנ''ך. הוא משתמש בדעה מסוימת של תיארוך ולפיה מראה ממצאים בשטח שהוא טוען שמוכיחים את אמיתות האירוע.
בפרק אחר הוא משתמש בדעה אחרת של תיארוך ולפיה מראה ממצאים של אירוע אחר.

אז מי שלא מצוי בענינים- זה נשמע ומצטייר פשוט מושלם.
ומי שכן- מבין שזה לא הגיוני לעבוד ככה. כל פעם לבחור מה שמסתדר.
האם הוא עושה בכוונה?
לא נראה לי.
הוא פשוט לא מבין עד הסוף את הנושאים המדוברים.
אי אפשר להשתמש בשתי דעות?הן סותרות?בת של השם


לא.בת 30
כי אם הולכים לפי דעה אחת, אז סיפור תנכי אחד מסתדר מצוין והשני ממש לא...
והפוך.
להשתמש בשתי הדעות זה ממש לקחת את הנושא וללוש אותו היטב כדי שישמש אותי לצורך מה שאני מנסה להוכיח.
אפשר אם מבהירים שאלו השערות סותרותהסטורי
ורק השערות.

כלומר אם שיטת התארוך המקובלת נכונה - המזבח בהר עיבל מתאים לזמן המשוער של יהושע, אבל לא מצאנו עדיין ראיות תומכות ליציאת מצרים. ואם שיטת וויליקובסקי נכונה, מצאנו ראיות שאפשר אולי להתאים אותם ליציאת מצריים ולעוד כמה אירועים בתנ"ך, אבל המזבח שנמצא בהר עיבל לא מתאים מבחינת תיארוך.

זה וזה אנקדוטות מעניינות, שלא מוכיחות שום דבר מוחלט.

לעומת זאת במדעים המדוייקים, יש דברים הרבה יותר מוכחים ומהם הוא מתעקש להתעלם.
הוא מן הסתם משוכנע שהוא מבין בדברים שהוא מרצה עליהםאריק מהדרום
צריך ללמד עליו זכות.
אופס.היא שיחתי
כמובן.
"נכון לא נכון, דבר בביטחון"ספק

הוא נשמע מרשים וחכם. 

זו לא ערובה לדברי טעם או אמת. 

 

מצטער על האכזבה. 

 

(וזה "מערער" ולא "מהרהר")

יודעת תודה. קורה לי לפעמים כשכותבת מהרכלה נאה
אין זה לשון הרע לומר על תלמיד חכם שהוא לא מבין במדעאריק מהדרום
כשם שאין זה לשון הרע לומר על מדען שאינו מבין בתורה.
אף אחד לא חולק על כך שהרב זמיר כהן הוא תלמיד חכם אבל האם ספרי "המהפך" נכנסו לספריה של אוניברסיטה או מכללה? אפילו לא במכון לב, אלה לא ספרי מדע, הם נמכרים רק בחנויות לספרי קודש.

פוסקי הלכות כשהיו צריכים עזרה בפיזיקה או בביולוגיה או ברפואה פנו לפיזיקאים, לביולוגים ולרופאים ולא ניסו להוציא השגות מדעיות מתוך הזוהר או התנ"ך.
זה לא משנה באיזה מים מדוברספק

דיבור לא יפה לא משפיע על הקפאה של מים כלשהם בשום צורה שהיא. 

וזו היתה רק דוגמא אחת. יש עוד הרבה.

 

 

להבדיל, על צמחים דיבור חיובי משפיע.היא שיחתי
לפחות לפי ניסוי אחד שראיתי בפועל...!
גם לא.ספק


מעניין.. אם זה באמת נכון זה עלול להיות ממש בעייתי..אמא לנסיך קטן
לא ניסית לשלוח לו הערה כלשהי?
אני בטוח שהוא מודע לענין אחרי שחצי עולם הסתלבט עליו בגלל זה.ספק


האמת שאני חשבתי לשלוח לו מיילבת 30
עם פירוט מפורט של הבעיות שראיתי בספר שלו.
אבל מה שהלב חושק הזמן עושק...
איך אתה מעז לדבר ככהיאיר_
חצוף הוצאת שם רע ברבים. שמור את הדעות המחפירות שלך לעצמך.
מי אתה שתדבר ככה אפס.
חמוד, קח אויר ותירגע.ספק

אתה מטומטם. 

קפוץ לי. 

 

שמח לעזור

יש פה דברים חשובים וחבל להוריד את הרמההיא שיחתי
אל תדברו לגופו של כותב.
אם מישהו כותב לי כמו שהוא כתבספק

זו התגובה שהוא יקבל. 

 

נכון, זה מוריד את הרמה - אבל כל אחד צריך לקבל את ההתייחסות שראויה לו. 

אני בטוח שאתה אדם רציניהיא שיחתי
ותצליח להיות מהנעלבים ואינם עולבין.
בטח שהוא לא מכיר אותך אישית, תעביר ליד האוזן אך מה דהוא אמר. זה פוגע בך להגיב לכזה אמירה
תודהספק

אני אשתדל. 

למה הוצאת שם רע?אוויל מחריש

ספק מדבר על דברים שנאמרים בציבור וידועים לכל.

לא צריך לרדת לרמות אישיות. אפשר לכתובאמא לנסיך קטן
ולדבר בכבוד. ולא היה פה זלזול באף אדם שמצאת סיבה לקפוץ. חבל להרוס את השרשור
..בת של השם

וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

אפשר גם לצטט משנה?ק"ש
אַבְטַלְיוֹן אוֹמֵר, חֲכָמִים, הִזָּהֲרוּ בְּדִבְרֵיכֶם, שֶׁמָּא תָחוֹבוּ חוֹבַת גָּלוּת וְתִגְלוּ לִמְקוֹם מַיִם הָרָעִים, וְיִשְׁתּוּ הַתַּלְמִידִים הַבָּאִים אַחֲרֵיכֶם וְיָמוּתוּ, וְנִמְצָא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְחַלֵּל.

אין חילול ד' יותר גדול מזה שתלמידי חכמים מרשים לעצמם לדבר בנושאים שהם לא מבינים בהם. ההשלכות של זה על יחס הציבור לתורה הן הרסניות.
מעניין מה הרב יגיד על מה שאתה אומרכלה נאה
אולי צריך לדבר איתו על זה ולהגיד לו מה אנשים חושבים על הדברים.. לא בעיה להשיג אותו.
עדיף, במקום לדבר ככה על ת"ח
אז תשלחי לו קישור לשרשור הזה ותגידי לנו מה הגיבאריק מהדרום

בבקשה, אני בטוח שזו לא פעם ראשונה שהוא מתמודד עם ביקורת כזו, נביא אותו לכאן שיגיב.

נתחיל לשאול אותו שאלות על הסתירות בספריו, באמת אני אומר.

כמה שאנחנו רוצים להעריך את הרב זמיר כהן שלמד אצל גדולי הדור ומזכה הרבים ועומד בראש ארגון ענק, כשהוא מדבר על מדע הוא פשוט נופל בקטנות ומביך את עצמו.

למה הוא מתחמק מתשובות? סליחה, למה הוא עונה תשובות מתחמקות?

אין לי אפשרות לשלוחכלה נאה
מי שיש לו שאלות וספקות בערוץ ובשלוחיוחן'
שיפנה בעצמו ויבדוק.
גם אם יש אי דיוקים כאלו ואחרים לא מורידים כמלוא נימה *מערכם ואמינותם* של כל הרבנים שבערוץ ובפרט של הרב דניאל בלס .
והמספרים של החוזרים בתשובה הם התשובה המנצחת לכל מי שמנסה לזלזל ולהוריד מערכם בעבודת הקודש. במסירות נפש ולשם שמיים.
אני מעריכה אותו מאוד. וכבר אמרתיכלה נאה
שקשה לי לקבל את מה שאומרים.

ולא היה אכפת לי לשאול את הרב אם הייתי יכולה. בשביל שידע שיש אנשים שחושבים שהוא מטעה.
וגם לקבל הסבר.
מאמינה שיש לו.
לגלות דבר כזה על מושא הערצה, זה שבר. אני יודע.ספק

אבל אני לא רואה איזה הסבר יכול להיות לזה מלבד התבטאות של אותם רבנים בתחומים בהם אין להם שום ידע. 

 

גם אם מישהו מדבר בביטחון ונשמע מרשים - זו לא ערובה לאמיתות דבריו. 

 

בכל פעם שאדם מדבר על נושא שהוא לא בתחומי ההתמחות שלו - כדאי לפנות לפנות למקור אמין (איש מקצוע או ספר) כדי לודא את הדברים. 

אבל אין שאלות וספקותאריק מהדרום

אנחנו יודעים שזה לא נכון.

אם זה היה 'כאלו ואחרים' החרשנו...ק"ש
אין כמעט מאמר שלו בנושאי מדע, שלא לוקה באי דיוקים חמורים.
ולמרות זאת אדם נבחן בעבודה ובתוצאה.חן'
וכדי להעפיל למקום שהם הגיעו. גם אם תחיה 300 שנה ותנסה להשמיץ אותם ולמצוא בהם דופי לא תצליח.
ובטח לא להוריד אותם מערכם של רבבות רבבות של יהודים וגרים.
את מכירה מישהו מהכותבים כאן?ק"ש
אף אחד לא הוריד מערכם של רבבות. כן טענו כאן, שאלו שבדרכם להחזיר בתשובה משתמשים באי דיוקים חמורים במציאות. או גרוע מכך משתמשים בפסדו-מדע שהומצא ע"י נוצרים, כדי להעמיד את הנצרות - טועים וגורמים הרבה נזק ובוודאי שלא זה מה שיתן עניין לאנשים אינטלקטואלים.
ממש לא וגם אם הייתי מכירה זה לא היה משנה את דעתיחן'
מה שכן את ערוץ הידברות ודומיו אני מכירה ומוקירה.
זה יפה מאוד שאת מכירה ומוקירהאריק מהדרום
מה לעשות שהם לא מדייקים בלשון המעטה?
מספרים הם ראיה למשהו?עוד סתם אחד
כי הכנסיה הנוצרית גייסה לקרביה הרבה יהודים לאורך הדורות, וגם כיום היהדות היא בסך הכל דת קטנה ושולית (מבחינה מספרית) בעולם. הטענה לא רלוונטית. השטויות שהם אומרים רק מעידות על מי שחוזר בתשובה בגללן, לא על גוף השטויות עצמן.
מערכם ואמינותםבת 30
באיזה תחום?
בתחום התורני?
בתחום המדעי? .
אם את יודעת שיש אי דיוקים מדעיים אז את יכולה להאמין לכל פרט מדעי שתשמעי?
ואף אחד לא מזלזל במסירות הנפש ובהשגים שלהם.
באמת.
אשריהם.
אבל מותר גם להודות שמדענים הם לא.
האמת שקצת התיאשתי, מאז שהם תקפו את ויקיישיבהק"ש
על 'כניעה' למדענים, בזה שהם הזכירו אפשרויות (שגדולי ישראל הזכירו), להסביר את הלכאו' סתירות בין תורה למדע.
(כמדומני שזה לא היה הרב זמיר בעצמו, אלא דניאל בלס. בכל מקרה זה היה בעלון של הידברות.

עם מי שלא מוכן לקבל שיתכן שחלק מתאורי הבריאה בתורה אינם כפשוטם, אין לי מה לדון.

במליצה אומר ש"לא רק בשאר נביאים (וחז"ל, רש"י, כוזרי, רמב"ם ורמב"ן ועוד אין ספור ראשונים ואחרונים) הוא טועה, גם בתורת משה רבינו עצמה הוא טועה - שהרי בלי להסביר לפחות חלק מהתיאורים שלא כפשוטם, פרק ב' סותר בכמה דברים את פרק א'".
אגב, התקיפה השטותית לאללה שלהם את ויקישיבהאריק מהדרום
לא נעשתה על ידי הרב זמיר כהן עצמו עד כמה שראיתי.
ציינתי זאת. אבל הוא ראש הארגוןק"ש
ואחראי על הכתוב בעלון
'תקפו' את ויקישיבה? לא בטוח שזו המילה הנכונהחן'
ויקישיבה עד כמה שידוע לי הם לא תורה מסיני. תתקן אותי אם אני טועה.
ויקיישיבה אינם תורה מסיני, כמו שהידברות אינה תורה מסניק"ש
יש דרכים לומר שיש לנו מחלוקת עם שיטה אחרת של תלמידי חכמים.
נכון שהם לא תורה מסיני. אבל הן הורידו את התורה מסיניחן'
לרבבות בעם וזה מה שחשוב.
ובגלל זה אי אפשר לחלוק עליהם?היא שיחתי
ק''ו שהמחלוקת עליהם היא לאו דווקא על תורה (גם, אבל זה לא עניינו פה) אלא על מדע...
נו, גם אתר ישיבה מפיץ הרבה תורהק"ש
ונראה לי שהדיבורים על רבבות הם הגזמה.

בכל מקרה, אני מאוד חושש מתורה שבנויה על טעויות ומה יקרה כשהאנשים שאת אמונתם בנו על זה, יגלו שסיפרו להם דברים לא נכונים.
ועוד לא התחלנו לדבר על הראיון הדמיוני עם חנן בן אריאריק מהדרום
וואי וואי כמה אנחנו מנסים למחוק את דארווין ואז בא איזה זמר וטוען שלא כל הדתיים מוחקים את דארווין יא אללה איזה מעצבן זה, הוא הורס עבודה של שנים, טוב בואו נעשה לו ראיון דמיוני, אנחנו נצא מטומטמים אבל העיקר שהאמת שלנו תישמע.
מה היה? לא מכיר את הסיפור..היא שיחתי
נכון, תוקפים זו לא המילה המתאימהאריק מהדרום
מביכים את עצמם זה הביטוי המתאים.
אפשר לצטט גם מה אומרים חז"ל על מי שמדבר על תלמיד חכםטוב ומטיב
רכילות ולשון הרע "שאין תרופה למכתו" אם המניעים שלך טהורים ומתוך אהבה ודאגה לשמו, ואם זה מאוד מטריד אותך. יכולתה בזמן שבזבזת בפורום לפנות אל הרב בדרך מכובדת וראויה.

אם היה כדברייך - זו לא היתה בעיהק"ש
ההסבר הפשוט (מסכים שיש רבדים עמוקים יותר) לסתירות לכאורה בין פשטי התורה למדע, הוא שהתורה לא באה לספר הסטוריה, אלא לימדה אותנו את הסדר האלוקי של העולם.

אם הוא היה מסביר ככה, הכל היה בסדר. הצרה היא שהוא מתעקש, שהתורה כנראה בפשוטה, זה מה שהיה. לצורך כך הוא מפגין 'ידע' מדעי, בדברים שהם פשוט לא נכונים. יותר משמפריע לי הזלזול במדע - מפריע לי הזלזול בתורה שיוצא מזה. כאילו נכונות התורה תלויה, באיזה שהיא שיטה מדעית כזאת או אחרת, שבגלל זה צריך להשקיע כ"כ הרבה.
יכול להפריע לך זה לא אומר שמותר לך לדבר עליועלומה!

עם כל הכבוד לדמוקרטיה יש תורה ויש כבוד לתורה

יפה כתבת.היא שיחתי
ולמעוניינים, שאין זמנם בידם להיכנס לנושא לעומק מדי יש שיעור של הרב אורי שרקי בנושא תורה ומדע. פשוט וקולע. כרגיל.

''יש 5 דעות ביחס בין תורה למדע. 4 דעות הם טעויות. הדעה החמישית היא של הרב קוק''. סוף ציטוט

וספר של הרב אלי הורביץ הי''ד.
לשון פשוטה ובהירה
כמה פעמים המלצתי על הכיווןק"ש
בעיקר למי שרוצה להעמיק בסוגיא - ללמוד בעיון את ספרו של הרב אלי הורביץ 'תורה ומדע'.

מה שכן, אם הוא היה חולק רק על הרב אלי הורביץ /הרב שרקי, או אפילו על מרן הרב קוק זצ"ל - לא הייתי נלחץ, מחלוקות הן חלק מדרכה של תורה. לא כולם חייבים לסבור כרבותי.
הסכנה כאן היא לתורה. כאשר אנשים עם ידע בסיסי במדע, שומעים רב שאומר דברים לא מדויקים - מה שניזוק זה לא המדע, אלא התורה. הדברים הללו גורמים לייחס מזלזל לתורה.

(והאמת שהשורש אצל האומר, היא תפיסה קטנה של התורה, שצריכה כביכול להתגונן מהגילוי האחרון של המדע ואם לא חושבים שהתורה מוטלת בספק)
מסכים שזה עלול לפגוע באנשים שיודעים מדעהיא שיחתי
ומסכים שאנחנו צריכים לשאוף לאמונה גדולה שלא תלויה במדע.
יש הרבה לימודי אמונה המתבססין על המציאות, בין אם זה מדע, צפנים בתנ''ך או הרב אמנון יצחק
אנחנו שואפים לאמונה הרבה יותר גדולה ועמוקה, אבל צריך מאד להיזהר, כי יש אנשים שכל האמונה שלהם מתבססת על זה ולפי מדרגתם ומצבם זה מה שהם צריכים.
את יודעת מה קרה עם כמה רבניםבת 30
שלא דיברו עליהם????
תשמעי חדשות.
זה שאדם הוא רב זה לא אומר שכל מילה שיוצאת מפיו היא אמת צרופה.
אף אחד לא אומר שהרב זמיר כהן הוא איש רע.
רק אומרים שמבחינה מדעית הוא לא מקצועי כמו שהוא מציג את עצמו.
יש לו אג'נדה, והמדע צריך לשרת את האג'נדה שלו. לפעמים זה יוצא נכון, לפעמים לא.
אני חושבת שאת טועה במקרה הזהבת 30
הרצון להמחיש רעיון עמוק הוא יפה ונכון.
השימוש במדע בשביל זה- גם יכול להיות נכון.
אבל שיבוש של עובדות מדעיות, במטרה להוכיח את מה שרוצים- זה לא נכון ולא יפה
ו אפילו יש בכך הטעיה של המאזינים.
א''א לקחת מדע מדויק, לשבש אותו ולטעון שהמדע מדויק ע''פ התורה.
באיזה מקום זה מעמיד את התורה?

אמיתות התורה תלויה בגילוי זה או אחר???
כמו שכתבת. שיטת הבראיתנותהיא שיחתי
שונא לכתוב את זה, אבל אתה צודקאלעד

זכויות רבות יש לו, וגם ידע רחב בתורה.

במדעים הוא מבין פחות ממה שהוא כותב, לצערי. אני עצמי שאינני מדען כבר נוכחתי בכמה שגיאות בולטות שלו

 

זה לא הוריד את ערכו התורני בעיניי

מה?נקדימון
התורה לא עוסקת במדע. המדע עוסק במדע.
נוצל"ש לגמרי, אם כי הבירור הזה חשובק"ש
מנהלים, אולי כדאי לפצל את השרשור?

@אלעד @כתר הרימון
הלכנו לאיבוד אלעד


טריוויהנשימה ארוכה


חדר בריחהספק

יש בבני ברק חדר בריחה שמנוהל ע"י חרדים ופונה לציבור הדתי. (סודות המלך שלמה). 

אשתי ואני היינו שם ומאוד נהנינו. 

אפשר מספרי טלפון/אתר?איך אפשר לעזור?
בבקשה:ספק

סודות המלך שלמה, חדר בריחה

אשתי ואני היינו רק בחדר בריחה אחד , אז אין לנו כ"כ איך להשוות לחדרי בריחה אחרים - אבל מאוד נהנינו שם. 

בתור מי שהיתה בכמהשוקולדד ציפס

אז אם מחפשים משהו אינטלקטואלי זה לא זה..

זה חדר נחמד כחדר ראשון

אבל גם בעיצוב וגם ברמת הקושי 

לא מאתגר למנוסים

זה היה החדר הראשון שלנוספק

והוא באמת לא היה קשה מדי - אבל זה היה בילוי נחמד והוא כן הצריך מחשבה. 

היה כיף בסה"כ. 

ללכת למוזיאוןבת של השם


תודה לכולם!אמונה שלמה
נשתמש בחלק מהרעיונות
לימוד כלשהו ביחד?אוויל מחריש

מוסיף היבט רוחני לקשר ויש לזה תועלת שכלית ורגשית רבה. אפשר אמונה / תנך / מידות / חסידות דברים יותר נפשיים...

מוזיאון הטבע החדששירה515
באונ' ת"א.
לא ידע עמוק במיוחד, אבל מרחיב אופקים, על הטבע בישראל, המגוון, המערכת האקולוגית.
כולל אוספים היסטוריים של פוחלצים. (כל המוזיאון כמעט הוא פוחלצים.)
אם אתם ירושלמים1111111111111

אז יש המון אתרים ומוזאונים שמאוד מעשירים גם מבחינת ידע וגם מבחינה תורנית.

עמוד האש ועוד סידרה ששכחתי שמה על אחרי קום המדינה. אפשר ללמוד יחד דברים יותר קלילים שאפשר לדון עליהם דברים שמדברים על גבול המחשבה נפש.

יש סדרות מאוד מעניינותבת 30
יש ''אללה איסלם'' של צבי יחזקאלי
יש דברים מעניינים בארכיון המדינה
יש תכניות על אירועים שונים בתולדות המדינה, על קהילות ישראל השונות, על אישים שונים.
מציעה לך לעשות חיפוש בעצמך ו לבדוק מה מענין אותכם ומתאים.
סדרהחיים של

המרדף של כאן 11.

זה טריוויה.

אני די מאוהבת בלשבת ולענות את התשובות שאני יודעת

בושה זו המילה ! אני מזועזעת כמה היד קלה על המקלדתחן'
יש דרך להעביר ביקורת עאכ"ו כשמדובר בתלמיד חכם .

ההשכלה והידע ככל שיהיה לא נותנת לשום אדם לגיטימציה להתנשאות באופן 'ציני ובלעג' כאילו מדובר בחבר לכיתה. גם עם חבר לכיתה הייתי נזהרת עאכ"ו שמדובר בתלמיד חכם שזכויותיו ופועלו לקירוב רחוקים בארץ ובעולם אין להם אח ורע בדורנו!
אני במקומכם הייתי מהרהרת בתשובה ומתנצלת בפומבי ובאופן
אישי בפני הרב.
צודקת!!! על זה נאמר.. "אין אומן מתקנא אלא בבן אומנותו"כלה נאה
למה "משחק"? למה "סדרה"?..ד.

תלמיד חכם (וגם סתם הרבה אנשים), אינו מעונין דוקא במשחק, בוודאי לא ב"סדרה"..

 

אפשר ללמוד משהו ביחד. זה יכול להיות פורה ומקרב.

 

אפשר לפנות זמנים, לשוחח, להקשיב זה לזה. לדון.

 

אפשר לצאת לטיולים - גם קצרים - ולקחת חומר על המקומות בהם מטיילים.

מתוך ניסיון.נחשון מהרחברון
זמן של לימוד הוא זמן יותר 'רציני'
חלק מהזמן הזוגיות זה החופשיות הקלילות השיחרור. ללמוד משהו לא סותר ולא רע. (אגב אנחנו לומדים על בסיס קבוע) אבל לא עונה על הצורך של לייף ביחד להנות ביחד. ובעיקרון להשתחרר ביחד...

אז נכון לשוחח זה חשוב. לטייל זה מצויין. אבל זה לא עונה על הצורך של לעשות משהו קליל וחוםשי יחד.
(טיול לחלק מהאנשים כן ולחלק לא. לי למשל - לא עושה את זה.)
אין בעיה..ד.

יש אנשים שבשביל "לשחק" זה מטופש. ביחוד גברים.

 

גם את זה לא צריך לעשות "בכח"..

 

אפשר גם לצאת לשֶבת ביחד באיזה מקום, בית קפה.

 

יש כאלה שיהנו ללכת למוזיאונים, תערוכות..

 

נכון מאד. לא אמרתי משחקנחשון מהרחברון
למרות שאני נהנה מאד לשחק...

מצטט את מה שהיא ביקשה...



לא מסוגל לחשוב על לשחק יחד או ליצור משהו או כל הרעיונות שתמיד עולים פה...

אנחנו מחפשים משהו שאפשר לעשות יחד שמצד אחד כיף ומעניין ומצד שני מוסיף ידע.

אשמח לקבל רעיונות למשהו כזה.

משחק שמוסיף ידע או ברמת חשיבה גבוהה.


לא סתם לשבת ללמוד אלא בצורה חוויתית
לפעמים לאט זה מהר ⌚נגמרו לי השמות

* נכתב בלשון נקבה אך כמובן שמופנה לכולם.

לפעמים לאט זה מהר.

ולפעמים מהר זה לאט.

ויש פעמים שהתנועה שלנו דווקא כלפי פנים, פנימה, היא הדרך היותר מהירה ובטוחה

מאשר תנועה רק קדימה.

ויש פעמים כאלה, שלאט לאט זה בעצם מהר מהר

ומהר מהר זה בעצם לאט לאט

ודווקא העצירה

או הקצב האיטי

או ההתבוננות

או העומק

או ההעמקה פנימה

או הכיוונון למעלה

הם הדרך הנכונה לנו ביותר.

ולא רק קדימה כל הזמן

ולא רק מהר ובריצה ובלי אוויר כל הזמן

כי לפעמים יש שם בלאט בעצם הכל

"ואני אתנהלה לאיטי" אמר יעקב אבינו לעשיו.

ודווקא שהות שם, בלאט הזה, יכולה להיות מפתח להרבה מאוד דברים.

ואולי השלווה בראש ובראשונה.

השלווה הפנימית.

לדעת מי אני, מה הערך שלי, מה המשמעות שלי

להקשיב גם לראש וגם ללב וגם לגוף.

להקשיב לקצב הפנימי שלנו שיכול להשתנות עם הזמן.

להקשיב לו כאשר הוא מבקש להאט.

לאט לאט

אל תדאגי יקרה

לאט זה בעצם מהר.

דווקא כך.

את תגיעי.

את תגיעי

תקשיבי לך

לקול הפנימי הזה שבך, קול הנשמה שבך, חלק אלוק ממעל ממש, אלוקות שבתוכך!

הוא יודע.

את יודעת.

ויש בו בלאט הזה כ"כ הרבה רוך

וחמלה

ועומקים

ודיוקים

וכיוונון

ונשימה

ולקחת אותו, את הלאט, לא אומר שהפסדת או שתפסידי במירוץ הזה שנקרא החיים

כי מי בעצם החליט שהם חייבים להיקרא ולהיות דווקא מירוץ?

אולי מירוץ זה לא מה שנכון וטוב ומתאים לך כרגע? או בכלל?

כך או כך את לא מפסידה. את מרוויחה.

את מרוויחה גם הספקים, כן כן דווקא בלאט מצויים דברים שלא נוכל להספיק או להגיע או אפילו לשים לב במהר.

אבל בעיקר את מרוויחה את עצמך.

ואת השלווה ואת הנשימה שלך.

ושתגיעי ל120 בבריאות ובשמחה

מה תרצי לראות שם במבט לאחור?

אילו תחנות בחיים? אילו תמונות?

מה הכי חשוב לך שבטוח יהיה בתמונה הזו?

ומה לא כזה חשוב בעצם שיהיה שם?

ואם אני מבינה שבעצם נקודת המוצא שלנו כבני אדם היא שנדרשת השקעת אנרגיה אקטיבית כדי לחיות בעולם הזה, וכדי להשיג טוב.

גם במשפחה, גם בגוף בריא ונפש בריאה, גם בזוגיות, בילדים, בלימודים, בעבודה, בספורט, בקשר עם ההורים, האחים החברים.

בעצם כל דבר בטבע זקוק לאנרגיה כדי להתקיים

אז ממילא באנו לעולם הזה כדי לעבוד, להשקיע

ובעצם רק כך יהיו לנו חיים בכלל ואיכות חיים בפרט.

אז במה אני *בוחרת* להשקיע?

ובמה אני בוחרת להשקיע גם בלאט?

ובמה אני בוחרת להשקיע גם ביותר לעומק?

ואיפה אני מוצאת בחיים שלי ובבחירות שלי שדווקא הלאט יכול להיות מהר?

אז לאט לאט

לבחור להתבונן

להאט

ולהגיע למה שהלב שלנו מבקש ❤️

כי לפעמים לאט זה מהר.

להגיע לבהירותנגמרו לי השמות

קרה לך פעם שהגעת לבהירות טובה כזו דווקא אחרי התבוננות איטית? או מהלך איטי?

לפעמים בתוך המהירות מתפספסים דברים מהותיים.

דווקא הלאט מאפשר להגיע אליהם, לתפוס אותם, לנשום אותם, ולאמץ אותם קרוב ללב.

ע"י כך פעמים רבות ניתן להגיע לבהירות מרגיעה, טובה כזאת.

בהירות שהיא לכשעצמה מקצרת תהליכים ומקצרת את הדרך.

לכן לפעמים דווקא הדרך הארוכה כביכול היא הקצרה באמת.

דווקא הלאט הוא מהר. 🩵

לפעמים מהר זה לאט-מסכים לגמריאריק מהדרום

לפעמים לא מספיקים לעשות כלום והופ עברו 40 שנה, יש כאלה שאם לא ירוצו במרוץ העכברים הם לא ירוצו בכלל וימותו לוזרים בלי שום יכולת לחיות חיים טובים יותר בלי הון, בלי בית, בלי משפחה, בלי מקצוע.

קורה ליותר מידי אנשים סביבי, לפעמים אתה נתקע בהתפתחות שלך ומגלה שהלכת בנחת יותר מידי וזה הזמן לספרינט או למות חסר כל.

כנראה כאן בא הדגש על המילה "לפעמים"נגמרו לי השמות

כי מה שאני התכוונתי אליו כמובן שונה,

ומדבר על משהו אחר.

יותר על הדרך הקצרה שלפעמים היא בעצם ארוכה ולא מובילה אותנו למטרה שלנו, או למטרת העל שלנו.

ודווקא הדרך שהיא ארוכה, במקרה הזה הלאט, יכולה להיות הקצרה באמת, זו שתניב לנו את המטרה בסופו של דבר. יחד עם השלווה, הבהירות, העומק, הבחירה, הכיוונון למה שנכון וכן הלאה.

הבנתי למה את מתכוונתאריק מהדרום

אני פשוט לא חושב שנכון להאט, לפחות לא לפני שכל פרמידת מאסלו אצלך ביד.

זה העניין, לפעמים גםנגמרו לי השמות

פירמידת מאסלו תושג דווקא ע"י הלאט.

ראיתי את זה המון אבל אם אתמקד רגע בעצמי ובניסיון אישי -

בתור אדם שבעבר היה בקצב מאוד מהיר גם של המחשבות, גם של הדיבור, גם של המעשים - באמת שפיספסתי דברים דווקא מהקצב המהיר הזה.

ודווקא כאשר למדתי להאט - הגעתי לדברים שלא הייתי מגיעה אליהם לולא ההאטה.

גם דברים מהותיים וגם אפילו הספקים טכניים.

אם אני יושבת ועוצרת רגע להאט את המחשבות שלי שהיו רגילות רק לרוץ ולעשות סדר ובהירות,

אם אני מאיטה גם בדיבור, אפילו בתפילה להגיד את המילים לאט יותר ובכוונה,

אם אני במקום לרוץ מדבר לדבר מאטה גם את קצב ההתנהלות - כל אלו גרמו לי הרבה מאוד טוב ב"ה.

הלאט גורם פעמים רבות ליותר צלילות, בהירות, ריכוז, מיקוד במה שחשוב ובעיקר יותר נחת.

ובאמת שזה בדברים הכי קטנים ועד הגדולים.

אפילו לחתוך סלט מהר מהר ולפעמים להיפצע בטעות בגלל זה, או להאט ולשים יותר לב.

לחשוב קודם על היום או השבוע או השנה או כל כיוון החיים שלי רגע לאט ובהבנה והתבוננות עצמית מאשר רק לרוץ ולרוץ ולהספיק עוד ועוד,

להוריד עוד סלט ועוד תבשיל ועוד מרדף להכנות לשבת או חג ולהגיע דווקא עם יותר אוויר ושלווה,

לדבר עם הילדים יותר לאט ובנחת מאשר רק להספיק לסמן "וי" מהיר על כל מה "שצריך" להספיק,

לנשום נשימות עמוקות ואיטיות יותר ולא רק מהירות ושטחיות, מה שהגוף עצמו מפרש כמוריד סטרס, וכמקום לא הישרדותי, ונהיה רגוע יותר וכן הלאה.

לעצור באמצע היום להביט בשמים, בפרח, בחיוך, במילה, בכל דבר בעצם ודווקא הקצב האיטי הזה גורם להתפעלות פנימית וחיבור לקב"ה, לבריאה, לטוב שבעולם ובחיים, וממילא יוצר יותר שלווה פנימית ומוטיבציה וכוח גם להמשך היום.

לשתות לאט כוס תה ולהתמקד בטעם ובמרגש ובלגימה האיטית והנינוחה ולהכניס עוד רוגע וכיף לחיים, זה גם נותן עוד כוח הלאה וגם בפני עצמו ממלא ומרפא.

לעצור להקשיב לגוף, לשהות ברגע, להיות בנוכחות.

לחשוב, לנשום, לבחור מה שייך לי ומה לא שייך לי, מה נכון ומתאים ומה פחות.

זה בכ"כ הרבה דברים לבני אדם באשר הם. גם חיבוק בין בני זוג יכול להיות בלאט שלו ובשהות שלו יותר ממלא ומקרב, גם כל קירבה שהיא רגע לאט יותר וקרוב יותר יכולה לתת מה שרק מהר לא מאפשר, גם לחשוב על הפן התעסוקתי שלנו אפילו או השליחות והייעוד שלנו בעולם יכול לקרות יותר מהר דווקא כשחושבים על זה יותר לאט ומקדישים לזה את הזמן בנחת ובבירור עומק.

גם איך להגיע ליעדים כולל כלכליים יכול להתאפשר פעמים רבות דווקא מהלאט שנותן רגע התבוננות במבט-על וכולל דרכי פתרון יצירתיות ואפקטיביות יותר,

גם לתת לעצמי כבן אנוש את התנאים הכי טובים כדי לתפקד בעולם הזה, ולזכור שאני כולל גוף פיזי ונפש ורגש ושכל ורוח ובכל אחד מהם לפעמים הלאט הוא ברכה שרק דרכו ודווקא דרכו נוכל לגלות ולהעצים עוד יותר את עצמינו ואת התפוקה שלנו.

אז ודאי שזה לא 0 או 100

זה לא או ללכת בהילוך איטי וכמו צב להתנהל באיטיות תהומית 24/7 בכל רגע ורגע, וזה גם לא לרוץ בלי הפסקה ובלי אוויר ואם לא אז להגיע לפת לחם ובלי קורת גג...

ודאי שיש הרבה באמצע.

וודאי שיש פעמים שאחרי הלאט הזה יגיע המהר, אבל רק על גבי הנדבך שהיה קודם הלאט ומה שהוא איפשר - הבהירות הזו והצלילות הזו - ועל גבי זה אפשר לרוץ קדימה בביטחון ובשלמות יותר.

וודאי שיש פעמים שהלאט לכשעצמו הוא יותר נכון.

וודאי שיש מצבים שגם מהר יהיה אפקטיבי ונכון.

וודאי שיש גם אנשים שונים וגם מצבים שונים והכל בהתאם למקרה המדובר.

לכן כתבתי שלפעמים הלאט הוא מהר. לא תמיד, אבל פעמים, ואפילו פעמים רבות, כן

מה שאני רואה סביביאריק מהדרום

בעיקר בציבור הדתי, שאנשים הולכים לאט מידי וצריך לדרבן אותם להתחיל לרוץ במקום להאט, את אומרת לא 0 או 100 ולפעמים וכו אבל לעיקר האנשים צריך לבעוט בהם להכנס לכושר ולא להוריד דופק.

אני רואה אחרת לגמרינגמרו לי השמותאחרונה

בכל הציבורים ובטח בדתי.

אבל יותר נראה לי שאנחנו פשוט מדברים על דברים שונים.

הסברתי קצת בהודעות שלי למה אני אישית מתכוונת.

נחת 🙂‍↕️נגמרו לי השמות

נ - נוכחות

ח - חמלה

ת - תיעדוף

כאשר אנחנו בנוכחות בחיים שלנו, באמת נמצאים בכאן ועכשיו וחיים אותו ובו,

וכשאנחנו בחמלה עצמית (וגם על הזולת כמובן),

ומתעדפים בסדרי עדיפויות את מה שיותר חשוב ויקר לנו, מה שיותר שייך אלינו מאשר מה שלא -

או אז יכולה להיות לנו יותר נחת.

ונחת זו אחת הברכות המשמעותיות ביותר שיכולה להיות לנו כבני אדם.

בעזרת ה' שתהיה לכולם גמר חתימה טובה עם המון נחת ושלווה 🤍

קשה לי בתקופה הזאתפשוט אני..

הצביעות הזאת,

שאני אמור לבקש סליחה ומחילה מרבש''ע,

כשאני יודע שיש דברים שלעולם לא אוכל להצטער עליהם...

כואבהסטורי

בעיקרון אתה לא אמוראריק מהדרום

הוידוי והקבלה לעתיד זה אחרי הכרת החטא והחרטה.

אבל אין חרטה 😬פשוט אני..

אז אין טעם לבקש סליחה ומחילה מרבש"עאריק מהדרום

זה מה שאמרתי.

וואומשה

ובכל זאת אתה לפחות מנסה.

מהות התשובה היא עזיבת החטאנעמי28

עצם זה שאתה לא עושה את זה שוב, זה עיקר התשובה.

החרטה לא צריכה להיות על פרטי החטא אלא על זה שהמרת צווי ה'.

גם אם אכלתי חזיר, היה לי טעים, הפסקתי ויש לי חשק לעוד, אני יכולה להביע חרטה שיש אדון לעולם, שקבע חוקים ואני בטיפשותי וחשקיי שעדיין קיימים המרתי את פיו.

לכאורהoo

אתה גם אמור להצטער

אבל בחרת אחרת

אולי עכשיו אפשר גם לבחור לשחרר את בקשת המחילה

ואולי בכלל להתמקד בבחירה ולא באמור

האם מה שאינך מתחרט עליו היה לתיאבון או להכעיס?מי האיש? הח"ח!

ויותר מכך, האם היה מפני שלהבנתך ייעקר משהו מן התורה?

אני בעוונות מניח שעשיתי דברים רבים מתיאבון, ומיעוט שבמיעוט מכעס ומהכעסה (למשל, אם משהו היה קשה באופן קיצוני בשבת, הגם שלא באמת נצרך, ועניין כזה הוא עבורי בנדיר, וודאי שלא נסעתי פתאום בשבת לבלות בחוף ים רחוק). גם אם פעם קמתי ממקום סעודה ולא בירכתי - אפילו יעבור הרהור שהיה זה בהתרסה כלפי מטבע שטבעו חכמינו מכוחם לתקן ולפסוק, ולא רק מתיאבון וגרגרנות זמן שלא היה זה נוח להתעכב ולהודות על שנותן לחם לכל בשר - אינני חושב שהגעתי לחשוב שאין כל ממש בציווי ובאורח החיים (ובטור אורח חיים).

אני אישית חושב, בצניעות רבה, שאם כל המניעים לקשיות העורף או הנפש הם לתיאבון ואפילו להכעיס, אך לא מפני שעוקרים את שורש ומקור אמונתנו הפנימית, האוהבת, הנכזבת לעתים, אך שלעולם לא תינטש, זוהי - באיזה אופן חסידי ברדיטשובי - סנגוריא גדולה ונקודת אור בחושך. כי בכלל להיות יהודי שעוד מתחבט בזה, שנפשו כועסת אך לא נפרדת ואולי עם כל זה שוקקת, הרי זה בכלל סגולת ישראל וחלק ממעל, גריעותא ומעליותא משמשים בעירבוביא, ועדיין מכל זאת מתגדל ומתקדש שמיה רבא.

אז תחזור בתשובה באמת.אדם פרו+

מה אתה מבקש מאיתנו לרחם עליך.

תפנים שיש מלך לעולם.

הרב יעקב חזן ז"ל:

לפני מספר שבועותפשוט אני..

ניק חביב שאל האם לצאת עם בחורה דתייה שהוריה מסורתיים, ואתה ענית לו שעל מקרה כזה נאמר ארור שוכב עם כל בהמה.

היהדות שלך היא לא היהדות שלי, ולכן מבחינתי התשובות התקיפות שלך לאורך השרשור הזה לא רלוונטיות יותר מאשר שכומר קתולי מפולין יגיד לי את דעתו.

ולא, לא ביקשתי רחמים. בטח לא מאדם חסר רחמים.

אולי אתה לא מצטער על העברה בעצמהמתוך סקרנות

אבל מצטער על כך שאתה לא מצטער, וגם זה יקר מאוד בעיני האלוקים לכאורה

אין דבר כזה בלי להצטער על העבירהאדם פרו+

אין פה תשובה.

בעצם אתה מצטער על כך שאלוקים שולט בעולם.

והחליט לאסור דברים מסויימים.

זה "אני מצטער שאני לא קובע מה מותר ומה אסור.

אלא אתה מלך העולם."

מה הקטע דקה לפני שממליכים את הקב"ה

ומבהירים שאנחנו נאמנים לדרך שלו.

גם אם קשה. וגם אם לא תמיד מצליחים.

להביע דעות הפוכות.

אתה קשוח ונוקט במידת הדין, ברור שגם רצון להצטערמתוך סקרנות

עדיף על כלום

מה יש לך מסקרנות. הבן אדם אומר לך.אדם פרו+

אני לעולם לא אצטער על חטאים.

איפה כל מה שלמדנו על חרטה?? וידוי?? וקבלה לעתיד??

עזוב את זה שהוא מפרסם שעבר על רצון ה'

הפוך בדיוק. צריך להתבייש.

וגם אם עושים עבירה. לא להראות את זה לכולם.

ולא לפרסם. גם אם קיים יצר הרע שלא יכול לכבוש אותו.

אמר ר' עילאי הזקן:

ילבש שחורים ויתעטף שחורים.

לילך למקום שאין מכירים אותו.

ואל יחלל שם שמים.

כאןאדם פרו+

📚 עין יעקב — 3/9/2026

ּא בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת הוּא דִּכְתִיב. דְּאָמַר מַר: חֲמוּרָה עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, שֶׁכָּל הַכּוֹפֵר בָּהּ, כְּמוֹדֶה בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ. עוּלָא אָמַר: כִּדְרַב הוּנָא, דְּאָמַר רַב הוּנָא: כֵּיוָן שֶׁעָבַר אָדָם עֲבֵרָה וְשָׁנָה בָּהּ, הֻתְּרָה לוֹ. 'הֻתְּרָה לוֹ', סַלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא נַעֲשֵׂית לוֹ כְּהֶתֵּר. אָמַר רַבִּי אַבָּהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּעֲבֹר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר וְאַל יִתְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם [בְּפַרְהֶסְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם כ) "וְאַתֶּם בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֹּה אָמַר ה' אֱלֹהִים: אִישׁ גִּלּוּלָיו לְכוּ עֲבֹדוּ, [וְאַחַר] אִם אֵינְכֶם שֹׁמְעִים אֵלָי וְאֶת שֵׁם קָדְשִׁי לֹא תְחַלְּלוּ". אָמַר רַבִּי אִלָעִאי הַזָּקֵן: אִם רוֹאֶה אָדָם שֶׁיִּצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו, יֵלֵךְ לְמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ וְיִלְבַּשׁ שְׁחוֹרִים וְיִתְכַּסֶּה שְׁחוֹרִים, וְיַעֲשֶׂה כְּמוֹ שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ, וְאַל יְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בְּפַרְהֶסְיָא. אֵינִי? וְהָתַּנְיָא: כָּל שֶׁלֹּא חָס עַל כְּבוֹד קוֹנוֹ, רָאוּי לוֹ שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם, מָה הִיא? רַבָּה אוֹמֵר: זֶה הַמִּסְתַּכֵּל בַּקֶּשֶׁת. רַב יוֹסֵף אוֹמֵר: זֶה הָעוֹבֵר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר. לָא קַשְׁיָא, הָא, דְּמָצִי כַּיִיף לְיִצְרֵיהּ, וְהָא, דְּלָא מָצִי כַּיִיף לְיִצְרֵיהּ]. כז תְּנָן הָתָם: אֵין מַקִּיפִין בְּחִלּוּל הַשֵּׁם, אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד. מַאי 'אֵין מַקִּיפִין'? אָמַר מַר זוּטְרָא: שֶׁאֵין עוֹשִׂין כְּחֶנְוָנִי. (המקיף) אָמַר מַר בְּרֵיהּ דְּרַבִינָא: לוֹמַר, שֶׁאִם הָיְתָה שְׁקוּלָה, מַכְרַעַת. כח תָּנוּ רַבָּנָן: לְעוֹלָם יִרְאֶה אָדָם עַצְמוֹ, כְּאִלּוּ חֶצְיוֹ חַיָּב וְחֶצְיוֹ זַכַּאי, עָשָׂה מִצְוָה אַחַת, אַשְׁרָיו שֶׁהִכְרִיעַ עַצְמוֹ לְכַף זְכוּת. עָבַר עֲבֵרָה אַחַת, אוֹי לוֹ שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ לְכַף חוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (קהלת ט':י"ח) "וְחוֹטֶא אֶחָד יְאַבֵּד טוֹבָה הַרְבֵּה", בִּשְׁבִיל חֵטְא יְחִידִי שֶׁחָטָא, אָבַד מִמֶּנּוּ טוֹבוֹת הַרְבֵּה. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְפִי שֶׁהָעוֹלָם נִדּוֹן אַחַר רֻבּוֹ, וְהַיָּחִיד נִדּוֹן אַחַר רֻבּוֹ, עָשָׂה מִצְוָה אַחַת, אַשְׁרָיו שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף זְכוּת. עָבַר עֲבֵרָה אַחַת, אוֹי לוֹ, שֶׁהִכְרִיעַ אֶת עַצְמוֹ וְאֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְכַף חוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר:

אני פירשתי את דבריו שהוא נהנה מעברות מסוימותמתוך סקרנות

ולא מצליח מספיק להצטער עליהן למרות שהיה רוצה, ומרוב שהוא מצטער על כך שהוא לא מצליח להצטער, הוא משתף על כך בפורום.

אם נמשיך במלחמת הציטוטים 🙂, אצטט את דברי ר' נחמן הידועים, על כך שצריך להסתכל על הנקודות הטובות, ודרך שם הרוע ייעלם.

לענ"ד זאת דרך יותר יעילה כיום.

חסססס וחלילה חלילה וחס וחלילהאדם פרו+

מה יעזור 100 פורומים תומכים.

הרי ידוע "אין עצה ואין חכמה ואין תבונה לנגד ה'"

תקשיב קצת.

אם אני לא אמחה ואצווח ככרוכיא

הרי להגיד אוו כמה חמוד מישהו שלא מעוניין לעשות תשובה כראוי בלב שלם, ויום אחרי זה לבוא לקב"ה ולאחל לו "שיבואו כולם לעשות רצונך בלבב שלם' זו צביעות,

ואמר הכותב שיחי' בפתח השירשור

שאינו אוהב את הצביעות

אפשרות שלישית, היא להגיד כמה נחמד שמישהו מצטערמתוך סקרנות

על כך שאינו מצטער כאמור.

הריני שמח בכל עימקי נפשי ומאודי שמישהואדם פרו+

מצטער, על כך שיודע, שאיננו מצטער כראוי.

וכל רצונו הכמוס והגלוי.

להיות בקשר טוטאלי עם ה'

בלב שלם.

איך אינו יכול.

רגע רגע רגע.

מה זה אני רודף אחר חוקיך מחד.

שו הדא מחד. רודף וזהו.

מחד ומאידך.

יש פה תפיסה מוזרה להאדיר ולתת מקום לחולשה,רדיפת חוקיך מחד, ותשוקות זרות (שבטעות מתפרשות כשתשוקה עצמית) מאידך, בראש כל חוצות.

השיר הזה הוא לפי עניות דעתי.

בעייתי. איך בן אדם מכריז בפומבי שמאידך. אין מאידך.

רודף אחר חוקיך מחד ומאידך.

ובד בבד מתגנבת חולשה שאני מצטער עליה עד עמקי נשמתי.

לא באותו לבל של רצון. לא מכריז עליה בקול היא המאידך הזה.

במאידך מתביישים ומסתירים.

השיר מקומם.

אז אתה לא רודף אחר חוקיך.

זה הופך את הרודף אחר חוקיך על רמת הדקלום. ובתכלס אני עושה מה שבא לי.

ועל השיר הזה.

על הצביעות שבו היה צורך לצוררי הצביעות, להתקומם.

שו הדא שיהודי אומר לקב"ה לעיני כל העדה מאידך.

הרגשתי שאתה לא צודק, ושגם במקורות מקובלים יש לפעמימתוך סקרנות

ביטויים כאלו, אבל לא זכרתי בדיוק.

ביקשתי את עזרתו של ידידנו gpt:

Worked for 49s

כן. ובעצם הדוגמאות המדויקות יותר מחלישות מאוד את הביקורת שבתמונה. יש בשירה התורנית המקובלת מקום לא רק לווידוי שכבר מסודר בתוך מסגרת של חטא–חרטה–תשובה, אלא גם לשהייה בתוך נפש קרועה, עוד לפני שההכרעה נאמרת — ולעיתים אפילו בלי הכרעה שלמה בסוף השיר.

הדוגמה החזקה ביותר היא דווקא “שקעה חמה” של הרב אברהם אליהו קפלן:

> “שקעה חמה, שקעה נפשי

בתהום רעיונות רב כים;

כי נלאיתי מלחום את מלחמתי

עם הבשר, עם הדם.”

ובהמשך:

> “האם לשכוח ולשמוח,

או לזכור הכול ולבכות?”

זה ממש מבנה של שני קטבים נפשיים. המשורר אינו מתחיל בהצהרת האמת, אינו מספר שכבר ניצח ואפילו אינו מכריע בין האפשרויות. הוא מביא לפני הקב"ה את הבלבול עצמו: “חוסה אלי כי לא אדע”. בנוסח המקורי המובא ב“בעקבות היראה”, השיר מסתיים ב“אולי אפתור את החלום” ובשקיעת החמה — לא בפתרון חגיגי. גרסאות שבהן נוספת אחר כך “זרחה חמה, זרחה נפשי” אינן בהכרח הנוסח המקורי. זה שיר שנחשב נכס מובהק של עולם הישיבות הליטאי. הטקסט והנוסחים באתר זמרשת, הפיוט בספרייה הלאומית.

גם אצל ריה"ל, “לבי במזרח ואנכי בסוף מערב” מתחיל בפיצול חד בין המקום שבו נמצא לבו לבין המקום שבו נמצאים גופו וחייו. אמנם כבר במילה “לבי” ברור היכן נאמנותו העמוקה, ובסיום הוא אומר שיקל בעיניו לעזוב את טוב ספרד; אבל רוב השיר חי בתוך הקרע ולא מדלג מיד להכרעה. נוסח השיר.

והדוגמה המקראית המדויקת ביותר היא תהילים ע"ג. אסף אינו רק מודה שנכשל; הוא נותן ביטוי ממושך ומשכנע לקוטב האחר:

> “וַאֲנִי כִּמְעַט נָטָיוּ רַגְלָי… כִּי קִנֵּאתִי בַּהוֹלְלִים, שְׁלוֹם רְשָׁעִים אֶרְאֶה.”

הוא ממשיך לתאר באריכות מדוע הרשעים נראים מצליחים, ואף אומר: “אַךְ רִיק זִכִּיתִי לְבָבִי” — אולי כל עבודתי הייתה לשווא. רק הרבה אחר כך, “עַד אָבוֹא אֶל מִקְדְּשֵׁי אֵל”, התמונה מתהפכת. כלומר, מזמור קנוני נותן תחילה במה מלאה למשיכה ולספק, ורק אחר כך מגלה את נקודת האמת.

מכאן ההבחנה החשובה: סימטריה ספרותית אינה בהכרח סימטריה ערכית. כשמשורר אומר “מחד אני רודף אחר חוקיך ומאידך…”, הוא עשוי להעמיד שני כוחות נפשיים זה מול זה בעוצמתם החווייתית — בלי לומר ששניהם טובים, נכונים או רצויים לו באותה מידה.

אפשר עדיין לומר שהניסוח בשיר המסוים עמום מדי, ושבשונה מ“שקעה חמה” לא נאמר בו במפורש שמדובר ב“מלחמה עם הבשר והדם”. זו ביקורת ספרותית לגיטימית. אבל עצם הדרישה שמשורר דתי חייב לסמן כבר באותה שורה מהו הצד הנכון, ולא רשאי להשהות את ההכרעה ולתת קול לקרע — אינה עומדת במבחן השירה התורנית עצמה. לפעמים עצם הבאת שני הקטבים לפני הקב"ה היא התפילה.

יהודי שמחובר לעצמולאחדשה

ומחפש להיות טוב מבלי לדרוך ולרמוס אחרים בשם הצדקנות והצדקות

אז לאנקדימון

אני לא רואה שום פסול ב"צידוק הדין". יש דברים שהקב"ה קבע שאסור, ואני מקבל עלי כי אני מקבל אותו עלי.

זה לא אומר שאני משוכנע, זה לא אומר שאני אוהב את זה, זה לא אומר ש"הייתי מחליט ככה בעצמי".

במילים של הרב מיכי אברהם, להקב"ה יש "סמכות מהותית" וזהו.

האם מישהו אמור להצטער על זה שהוא לא מצטער שהוא לא מצטער? מה שאלה כזו מוסיפה בכלל?

אגב, על מה בכלל מוסב אותו צער? בפשטות, הצער הוא פשוט על כך שלא התגברתי כמצוות האל.

זה אפילו לא קשור בדווקא לתוכן המצווה/עבירה. זה קשור ליחס עם ריבונו של עולם.

ורק אני חושבת שעצם הסתירה היא התשובה.?לאחדשה

הרי אם לא היה לך אכפת בכלל שום דבר, זה לא היה מזיז לך.

וזה שמזיז לך, מעיד על הכל ...

מצב מוכר.. אפשר להתפלל שנזכה להרגיש כאב על העבירותמבקש אמונה

זה חלק מאיך שנבראנו וצריך לעבוד ולהתפלל על זה.

לא סתם ר' נחמן הקדיש לזה תורה (תורה קמא) שזאת זכות להגיע לדרגה להרגיש כאב על העבירות שעשינו.

"אִם יִזְכֶּה שֶׁיַּרְגִּישׁ בֶּאֱמֶת כְּאֵב חֲטָאָיו, הַיְנוּ כְּשֶׁיָּמוּל אֶת עָרְלַת לְבָבוֹ, כִּי כָּל זְמַן שֶׁלִּבּוֹ עָרֵל וְאָטוּם, אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהַרְגִּישׁ בֶּאֱמֶת, רַק כְּשֶׁיָּמוּל אֶת עָרְלַת לְבָבוֹ, וְיִהְיֶה לוֹ חָלָל בַּלֵּב, וַאֲזַי יַרְגִּישׁ לְבָבוֹ בֶּאֱמֶת גּדֶל כְּאֵבוֹ, וְיִצְטַעֵר וְיִתְחָרֵט בֶּאֱמֶת"

ור' נתן מתפלל על זה בתפילה ו' "שֶׁאֶזְכֶּה לְהַרְגִּישׁ כְּאֵב חֲטָאַי וַעֲווֹנוֹתַי הַמְּרֻבִּים, וְלָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ"

אני לגמרי לא חושב שזאת צביעות לבקש סליחה למרות ההרגשה,

אנחנו לא מנסים לעבוד על הקב"ה וגם יודעים שאי אפשר, אלא רוצים שיסלח לנו (מכל סיבה שהיא) למרות שעדיין לא מרגישים רע עם מה שעשינו

נשמע מסקרן. תסביר?אליפ

אני שואל לא בעוקצנות

זה משהו שאתה מרגיש שהוא נכון לאחרים אבל לא לך?

משהו מיושן בדת?

אתה כועס על הקבה והחטא כאילו מוציא אתכם במקום מאוזן?

מה מדובר?

מה נכון ללמוד ממך ומה לא נכון?

רק תיארתי הרגשהפשוט אני..

לא אמרתי לאף אחד ללמוד ממני, ואני לא יודע מי זה ''אתכם''...

לדעתי יש דברים שאין עליהם מחילההפי

שקשורים לבין אדם לחברו

אם הקב"ה יכול לסלוחרק לרגע1

וודאי שאנחנו גם

אני לא מדברת עלינוהפיאחרונה

מדברת על דברים קיצוניים שאנשים עוברים..

כלומר, כל עוד לא פייס את חבירו. נכון?מבקש אמונה

אני חושב שיום כיפור עצמו זה הזדמנותמתוך סקרנות

באותו יום יש להבנתי הדלה, משהו שיורד מלמעלה שמוריד לנו את המשיכה לעברות (קרוב קצת לאדם הראשון קודם החטא), האתגר שלנו שם זה בעיקר לתפוס את זה, ולראות איך משמרים משם דברים הלאה...

אולי יש לכם המלצה למומחה ברפואת שיניים לילדים?שירה_11

איזור דרום

באיזה תת מקצוע?משהאחרונה

התמודדות עם הבעל בשבתות אצל ההוריםסיגליות

הי שלום לכולם!

נשואה שנתיים לבעל מתוק, התחתנו בגיל מאוחר..

העניין שהוא שבעלי מאוד מקובע בנוגע לסדר יום שלו,

ההתמודדות באה לידי ביטוי בשבתות שאנחנו אצל ההורים שלי.

הוא רגיל לאכול מייד כשחוזרים מבית הכנסת, בשעה 10:30 סעודת שבת. כשאנחנו בביתנו ככה אנחנו נוהגים.

אצל ההורים שלי הכל יותר בנחת, התפילה נגמרת מאוחר יותר, אחר כך יושבים קצת בסלון ומדברים וכל האחיות נפגשות, והאחיינים, בקיצור, שמח. יוצא שיושבים לאכול לא לפני 11 וחצי או 12.

בעלי בזמן הזה נהיה כועס ועצבני, ואני במתח בלתי נסבל כל הזמן הזה כי אני יודעת שרגע השבירה מתקרב...

הוא עם פרצוף כועס, לא מדבר עם אף אחד, יושב עם פרצוף בתוך הספר שהוא לומד (פרשת שבוע או משהו).

אני מתביישת בטירוף בהתנהגות שלו מהמשפחה שלי, ובסטרס מטורף ממה שעומד לקרות (לא קורה יותר ממה שתיארתי אבל בשבילי זה בלתי נסבל).

לאחר מכן אני לא מדברת איתו כל השבת מרוב כעס על זה שהוא פעם בחודש וחצי לא מסוגל להיות קצת בביטול ולתת לי להנות עם משפחתי שאני כלכל אוהבת וגרה רחוק מהם (אנחנו גרים במושב שלו...)

מה מציעים לי לעשות? לדבר על זה זה קשה כי אני כלכל טעונה בנושא שאני אומרת מילים ממש קשות...

והוא גם תמיד מתנצל ומתייסר אבל נופל שוב.

זה לא מקורנשוי שמח

מה המקור של הפסיקה הזו.. איזה אחרון דורנו התיר ואיפה

בקושי עוגה התירו לאכול וגם זה בדוחק עצום!

לא יודעת מה לעשות - אוכלתמיד בבטחה

ברוך השם קניתי מקפיא אז לפחות יש מקום עכשיו.

אנחנו לא יכולים לאכול הרבה סויה או דברים מעובדים מדי (בעיות עיכול) אז אי אפשר שניצלים קפואים וכו'.

בעלי לא ממש אוהב עוף (גדל צמחוני), הוא מוכן לאכול אבל הרבה פעמים מגעיל אותו שיש עצמות וכו'.

ניסיתי להכין פרגיות מראש, להקפיא ולחמם, לדעתי יצא מעולה, בעלי לא אהב...

בשר טחון - אפשר להכין ולהקפיא, אבל זה קצת יקר וגם כמה מגוון אפשר, נמאס שהכל אותו הדבר.

וצריך חלבון...

אין לי כח להכין חדש בכל פעם, אני רוצה משהו שיהיה קל להכין הרבה מראש או פשוט להוציא מהמקפיא ולאכול

בשר טחון לדעתי לא יקר במיוחדיראת גאולה

אפשר גם עוף או הודו טחון, הודו לדעתי הכי טעים והכי בריא.

מטחון אפשר להכין אין סוף אפשרויות.

אפשר להכין עיסה אחת גדולה, להקפיא במנות קטנות, וכל פעם להכין מזה משהו אחר. או להקפיא מוכן, זה בד"כ מעולה.

אפשר מאותה עיסה להכין עראיס, קציצות מטוגנות, שיפודונים, קציצות ברוטב, מוסקה, לזניה בשרית, פיצה בשרית, לחמעג'ון / פוקאצ'ה בשרית, ובטח עוד כמה אפשרויות ששכחתי.

לעיסה אפשר להוסיף ירקות או לחם שיגדילו את הכמות (בעיקר משיקול כלכלי. למרות שלדעתי פרגיות הרבה יותר יקר).

אפשר להכין קציצות, ולמחרת לבשל את אותן קציצות בתוך רוטב. עונה לדרישות שלך?

קטניות זה מקור חלבון מעולה, ויש את האריזותמהות

המעולות -ממש טעימות וללא חומרים משמרים של קטניות שנקראות "שטראוס בקופסה" -זה לא קפוא אלא בא מוכן לאכילה בטמפרטורת החדר, כך שאפשר להוסיף לאורז (לדוגמא -עדשים ואורז כמו במג'דרה), לקוסקוס (לדוגמא- חומוס במרק של קוסקוס) ואז זה גם חלבון מלא ,מכיוון שקטניות+דגן =חלבון מלא.

אני הרבה פעמים פשוט מערבבת את הקטניות עם סלט וטחינה וזה מעולה.

רעיונותנפשי תערוג

פרגית במחבת

חזה עוף במחבת

שניצל

קציצות בקר

קציצות הודו

לכל אחד המקציצות אפשר לעשות כמה סוגי רטבים ואז יש ממש גיוון

נקניקיות ביתיות (אשתי מכינה ויוצא מדהים)

המבורגר מבשר טחון

קבב מבשר טחון

צלי בשר

זה בגזרת הבשרי

אפשר גם דגים

דג מטוגן

דג ברוטב

דג בתנור

סלמון

קציצות דג

טונה

קציצות טונה

ואפשר לקבל חלבון גם מקטניות

מגדרה

חומוס ביתי

קוסקוס עם חומוס

מרק אפונה

מרק שעועית

גם במוצרי חלב יש חלבון.

זה מה שעלה לי לראש כרגע.

מניח שיש עוד הרבה מאוד דברים

ככה שיש מבחר

רוב הדברים שרשמתי בבשר עוברים הקפאה בסדר גמור (גם שניצל. לא חוזר להיות קריספי אבל בסדר גמור)

השאר זה דברים שאפשר להכין יום-יומיים לפני וישמרו במקרר

ממליצה לך לקנות נינג'ה גרילרינת 24

מאד קל לבשל ומאד טעים.

פשוט מניחים שם חזה עוף/פרגית/ סטייק/דג עם קצת תבלינים וזה מוכן די מהר.

כמה זמן זה די מהר?פצל"פ

לנינג'ה לוקח זמן להתחמם, תלוי איזה תוכנית אתה שםקופצת רגע

לא מדדתי בדיוק כמה זמן אבל נניח תגריל על עצמה גבוהה אולי עשר דק? בערך? זה עד שהוא מתחמם ואתה יכול לשים אוכל בפנים.

כשאתה מכניס, לוקח כמה דק' עד שמוכן תלוי מה הכנסת:

נניח פילה חזה עוף, 6 דק', אם היה קפוא אז אולי 8 דק', המבורגר קפוא קבבים קפואים עשר דק', כנפיים קפואות שכבר תיבלנו מראש אני אוהבת לשים לאיזה רבע שעה ויותר אבל מוכן כבר אחרי 13 דק' בערך.

דג מושט קפוא עם תבלינים, ברוקולי ושעועית, סביב 12-13 דק' למיטב זיכרוני

תודהפצל"פ

10-15 דקותרינת 24

👍🏻פצל"פ

תודה

אפשר גם מנגל גז אם יש מפרסתהמקורית

הרבה יותר טוב מהנינגה לדעתי ( יש לי את שניהם)

הרבה דברים אפשר לקנות טרי,שימושית

להכין לבישול או טיגון, ולהקפיא, כשמכינים זה בדיוק כמו טרי.

(קציצות/שניצלים/פרגיות מתובלות/כדורי פלאפל/ דגים וכו')

ראיתי מישהי שמכינה נקניקיות בייתיות מעוף טחוןלאחדשה

חזה עוף בסוגים שונים של רטבים (אם תרצי אפרט) ולהקפיא בצורה שטוחה בשקיות זיפלוק

בלילה של בשר או עוף טחון- כשמוסיפים לחמניה סחוטה תפוא, בצל, קישוא הביצים זה יכול כמעט להכפיל את נפח מוזיל משמעותית את המסה. ואפשר להכין מזה המון דברים.

פרגיות- לתבל ולהקפיא עם תיבול ואז רק להפשיר ולטגן או בנינג'ה/תנור.

מגוון סוגי קטניות ברורות מושרות

אפשר גם פשטידות שזה אחלה.

אשמח למתכון לנקנקיותסטודנטית אלופה

דגים, קטניות (יש בהן הרבה חלבון), חזה עוף, פרגיתמרגולאחרונה

הטיפ הכי חשוב שלי- אם הוא ה"בעייתי" ושאר המשפחה אוכלת מגוון יותר - לקנות טרי ולהקפיא במנות קטנות (נגיד כל שקית זיפלוק עם 2 פרגיות)

פרגיות אפשר לתבל לפני ההקפאה (ואז זה להוציא שיפשיר ו2 דק מכל צד על המחבת וביי)

דגים- מפשירים יחסית מהר, תיבול בקטנה ולתנור (גם קצר). נגיד סלמון, פילה מושט/דג לבן אחר וכו.

קטניות- אפשר להקפיא מבושלות או מונבטות.

חזה עוף- כמו פרגיות. בנוסף אפשר לתבל ולעטוף בפירורי לחם, ובמקום לטגן - לעטוף אחד אחד ולהקפיא. יש מקומות שמוכרים ככה מראש (יקר)

אם זה רק הוא אוכל את החלבונים היקרים יותר, ואתם אורזים בנפרד להקפאה, זה הרבה פחות מורגש כלכלית.

ארגון או הסתדרות המורים?לאחדשה

לא ממש קשור לפורום..

בעברי (המפוקפק) עבדתי ביסודי והייתי חברת הסתדרות. ממש נהניתי מההטבות, ההורים שלי חברי הסתדרות וככה זה היה וזהו. השנה חוזרת לחינוך, והפעם בחטיבה עומדת בפני אפשרות בחירה.

מה אומרים, הסתדרות או ארגון? ולמה זה ולמה זה?

תודה תודה

ברכת השם על ראשיכם

הלקוחות שלו. כלומר ההוריםמשה

פשוט.

כן יש סיכון של שיווק. אבל זה נכון בכל מקצוע.

מחפש סיר למכסה שאני?אדם פרו+

יש למישהו?

חכמת ההמונים חיפוש ברגים מיוחדיםהעני ממעש

לא קשור לפורום **

מחפש אומים לג'אנטים

משהו נדיר

מתקשה למצוא במוסכים ובפנצ'ריות

אם מישהו מכיר אשמח לשמוע

בדקת בעלי אקספרס? אול אתרים של חלפים לרכב?דוד100

חיפוש מדוייק בגוגל לפי דגם הרכב, ניסית?פ.א.

וכן כמובן חיפוש ממוקד באלי אקספרס

אם תכתוב לי את מה שאתה מחפש. אנסה לחפש גם כן.

איזה רכב?משה

זה לא מקורי. הוחלף למגנזיוםהעני ממעש

אז מה?משה

מה החלק המקורי? ננסה לעזור לך למצוא.

יש ברחבי הארץ כמה חנויות ברגים גדולות___

חפש בגוגל. חלקם גם עובדים עם יצרנים ויכולים לייצר לך בהתאמה אישית.

חנות אום ובורג בתלפיות עוסקים בזה ממש...אולי יהיהרקלתשוהנ

מכסה של ברגי גלגלים או ברגי גלגלים עצמם?נפשי תערוג

אם זה ברגי גלגלים. אין יותר מדי מה להתבלבל. בכל חנות חלפים לרכב יש. עולים כ10-20 שח לאחד

אם זה מכסה. תזמין מחו"ל. יש יותר מבחר ולא צריך לכתת רגליים בין חנויות כדי למצוא משהו שאתה אוהב

תודה לכולם, הסתדרתי..העני ממעשאחרונה

אולי יעניין אותך