סליחה. לא התכוונתי לפגוע וכו וכו וכו

פשוט כשמשתמשים בזה כ'כלי' ולא כמשהו הרוחני שזה- זה לא ממלא את התפקיד וגם לא את העוצמה שלו.

סליחה,

אבל גם אם אדם שלא ירא שמיים יניח תפילין- לא מזלזלת בזה, פשוט חווית העוצמה שלו תיהיה אחרת מאדם שעמל על העבודת ה' שלו וכו'..

מעבר לזה שבנות לא צריכות לעשות את זה. 

ושקודם בכלל יעשו את מה שהן מחוייבות ואחכ יוסיפו לעצמן מצוות וחוקים

יש עוד סיבות.

כי זה אסור.

וגם בדורנו יש פוסקים כאלה

וגם ציצית. אותו דבר.

אאל"ט יש פוסקים שפסקו שמותר ציצת.

זה מעגלי.

האגרות משה לא הצריך.

החוטים הם לא מהות הבגד מבחינה אפנתית - מגדרית.

מבין.

(עד כמה שזכור לי..)

ראית את ההערה?

ראית כף החיים?

ראית שהוא אומר בעצם

כולם כותבים אסור ואני אומר שהמקילה בצנעה יש לה על מה לסמוך

קשה לסמוך על זה

בפרט כשזה מחלוקת

וכשזה אפעם לא צנעה

וכשזה נגד הקבלה

וכשבן איש חי כותב הפוך לפי התרגום דברים כב ה

ומהלשון שלו יש על מה לסמוך

תראי תרגום לדברים כב ה

תביני לבד. את חכמה.

הוא מביא את העולת תמיד והארחות חיים שכן מתירים לנשים להניח תפילין.

הוא לא המציא היתר מעצמו.

ולא תמיד פוסקים לפי הקבלה.

תראה תרגום דברים כב ה

בסדר.

הוכחה מספיק טובה

ואני חושב שצירוף כל הדברים האלה שכתבתי

די אומר משהו, לא?

גם העולת תמיד והארחות חיים יודעים שאסור לאשה ללבוש כלי גבר.

כנראה שהם סוברים שתפילין לא נחשבות לבוש גבר.

מה כתבת עוד?

שזה אף פעם לא בצינעה?

ענו לך כבר שכל הקטע של צנעה זה שאתה לא מכיר את הקרים האלה..

ואם היו סוברים את זה אולי היו צריכים לכתוב כי התרגום כתב את זה במפורש.

הגיוני שרב הולך אחרי רב אחר כי הוא פסק. זה הגיוני.

קשה לי לומר נעלם מהם

אבל אין התייחסות, זה לא שהם לא סברו את זה

זה אין התייחסות

מה אומר על זה ילקוט יוסף?

אם הם היו סוברים שזה כלי גבר הם לא היו כותבים שמותר לאשה להניח.

לא הבנתי מה כל הפלפול..

אין כאן איזה קושיה עליהם מפסוק או גמ'

לא יודע מה הילקוט יוסף כתב

האמת שאני לא בטוח שאסור לשאול אותה שאלה כמה רבנים,

יכול להיות שאם קודם אומרים לרב שכבר שאלת רב אחר זה בסדר.

@יומנים נשרפים לא חייבים ללכת לפי רב אחד,

אפשר בכל שאלה (לאו דווקא נושא) לשאול רב אחר.

אבל כמובן שלא ראוי (אולי גם ממש אסור) לבדוק איזה רב הכי מיקל וללכת לפיו.

בכללי נכון

אבל בתפילין יש הבדל

וכבר כתבתי לך לעיין בתרגום של דברים כב ה.

ואגב, בעניין תפילין פניני הלכה כותב שבאשה שלא אומרת לאף אחד יש לה על מה לסמוך (תראה בהערה שם)

ובעניין ציצית זה דעת האגרות משה. בתפילין הוא לא כתב על זה.

למסקנה:

אחרי שקראת מאמר כללי על מ"ע שהזמן גרמן הסקת את זה גם על תפילין

בלי לעיין בסוגיא בכלל, לראות מה אומרים על זה הפסוקים וכלום. פשוט לומר.

וגם פניני הלכה, כשתקרא את ההערה

זה כזה:

כולם אומרים אסור אסור אסור, ואז הוא מפרשן אותם שזה רק בפומבי, ולכן מי שרוצה יש לה על מה לסמוך.

אז מי שלא מניחה היא כבר בדרגה גבוהה יותר אפילו בלי להניח?

כי אני לא חושבת שסביר שאם זה היה מקרב לה' לא היו פוסקים שגם בנות צריכות, 

ושאם זה באמת קריטי לעבודת ה' שלנו כבנות- אז היו משאירים את זה ככה.

משום מה נראה לי נורא מעוות לעוות את המצווה.

סליחה על הבוטות, אבל מזל שאי אפשר לעשות ברית לבנות גם, כי זה על אותו רעיון בדיוק. 

לבנים יש דרך אחת להתקרב לה'', לנו אחרת. אין מקום לעירבוב.

למען האמת אני לא בקיאה בזה בכלל.

אני נוטה להסתכל על מה שנהוג בעולם כיום. 

זה לא נהוג, אז למה בכוח?

פפ זה הורס את המצווה בעיני,

עכשיו בתור **** ולא בתור חוני, 

באמת לא היה מפריע לך שאשתך תניח תפילין?

יש דברים שאולי לפי ההלכה מותרים

אבל לא צריך לעשות אותם

מה שאסור אסור, ומה שמותר מיותר.

ואגב, זה לא ככ פשוט שמותר.

קודם כל לפי הקבלה אין מה לדבר שזה פוגם במלא דברים למעלה שאשה תניח תפילין

זה להכנס למחלוקת גדולה

והכל בשביל מה?!

וכשאתה אומר את זה ככה זה כבר מראה על אי היכולת שלך לשמור את זה בהצנע וגם לפוסקים שאיכשהו התירו למה שקורה כאן לא יסיכמו.

מכאן נובע שאתה עושה את זה לא לפי ההלכה

ולהניח תפילין לא לפי ההלכה זה טמטום. כי תפילין זה דרך לעבוד את ה

ומה עשינו בלהניח תפילין כשעוברים על ההלכה?!?

טוב.

אונקלוס על דברים כב ה. פתחת אותו כבר? או שלא אמרתי את זה מספיק פעמים?

ואתה מכניס יותר מידי דברים ללוע של התורה

והוי

כמה שזה רחוק

הרמ"א לא מספיק טוב? המג"א?

אם זה לא נהוג זה טיפשי. תינוקי פמניסטי. ורצון למרוד. 

סליחה, אבל אני רואה את כמרד נעורים.

אם כל הכבוד לכל הצדקניות בדרונו ומשוועות להתקרב לקב"ה בכל דרך אפשרית- 

אפשר גם אחרת.

איך אומרים? והיו עיניך רואות את מוריך.

אני אשמח שתביא לי איזה אשת רק גדול דור שהניחה תפילין כי רצתה להתקרב לקב"ה. 

משום מה מרגיש לי שיש לנו את הכוחות גם בלי זה, 

דורות על דורות של נשים צדקניות וענקיות היו מקורבות לה'- גם ללא התפילין, 

אז מה קרה עכשיו? אי אפשר? 

זה נטו העולם הליברלי והשיוויוני הזה. 

לא שום סיבה אחרת. 

הרצון להיות באותו גבוה, שאותה רמה. 

סליחה, 

אבל גם אם תנסו בכל הכוח, 

גבר הוא גבר.

אישה היא אישה.

ו א י ן  מקום להשוואות/ ניסיון אפילו. 

מבחינתי זה אפילו לא בדיון. 

רחוק כמו שמיים וארץ.

אין מקום להשוות ולכן אין מקום לסוג חיים הזה.

אצלי, כמובן.

אני לא בעד הפמיניזם. אוקי.

חד משמעית.

אבל..

יש פמינזם פסול,

שזה בעצם.. לקחת פמינזם טוב (דוגמא פשוטה, גבר ואשה עובדים יחד, צריכים לקבל משכורת שווה)

מעוותים אותו

מוסיפים לו קצת ערכים "נאורים"

צועקים פמינזם

מנסים למצוא לזה התר בהלכה

ו.. אופס. נורמליפ.

אני רואה שאת נורמלית ביחס למה שאני מוחה נגדו.

הבנתי.

אני עדיין לא מסכים,

אבל

כן

הבנת אותי,

ומה שאמרתי לא מופנה אלייך.

אמרתי שעוותו את זה

חבל שגם היא בדעה הזאת והבינה

נראלי שאתה סתם מנסה להתריס ולהתנהג

כמו שכתבתי כבר

אופס

הנה הוכחה

חבל שאתה ממציא דברים

ובחיאת חוני

כמה שעות אני יושב פה ומנסה שתסביר לי את עצמך

לא עשית את זה

בכלל

אתה סתם מתנגח

בלי טענה

?? - נסיונות פעילים

תראה

תוך הודעה אחת הביא נימוק

טענה

סברא יפה בלי כל מיני לעז על ספרי קודש

אפשר לדון על הסברא שלו

עליך לו

דיון איתך זה בזבוז זמן חוני

תלמד להתווכח

אתה עושה את זה הרבה (וזה לא רע)

לפחות תעשה את זה טוב

 אם לא היה צורך להרגיש טוב יותר זה לא היה על הפרק בכלל.

למה פעם זה אלא היה בשיח?

כי לא היה את המקום של מי יותר. 

היום זה העולם, ולכן יש את הצורך הזה גם.

נשמע לי מופרח. 

ועוד יותר פשוט לא מבינה למה לא הופכים את זה ללגיטימי ודי?

למה יש על זה ספק אם זה כ"כ פשוט?

ויש רב פוסק אחד

שאני מאודדדד אוהב ומעריך

בדורנו

שפסק וזה ככ תמוה בעיני. באמת ככ תמוה.

אני חושב שהוא מסתמך על אגרות משה, לאיודע. עוד לא יצא לי לבדוק

אבל גם אם האגרות משה כותב את זה,

גם הוא יכול להיות תמוה

ובפרט שזה לא חידוש שלי בלבד. רבנו יוסף חיים, בן איש חי כותב את זה

ואין מה לעשות, כגמד על גבי ענק מסתכלים ואומרים מה לא מתיישב על הדעת ומה לא.

רוצה לעיין?

תראה תרגום של דברים כב ה. בקצרה. ותבין.

לא את התרגום, לא את הבן איש, לא את הפניני הלכה.

כלום.

אתה רק זורק ואומר

לפי הקבלה דברים, ואפילו נותן בזה רמז מסויים.

אבל לא עשית את זה.

אז בבקשה, אל תפסוק הלכה.

כי הוא מדבר בסוגיא

הוא עוד מקור שניכר שלא פתחת

כולם מודים שזו לא חובה.

אבל גם מצווה שלא חייבים בה יכולה לתרום לאדם (בנות ישראל נהגו לשמוע שופר אע"פ שאינן חייבות).

השאלה היא, האם בתפילין יש איסור נפרד לנשים להניחן.

אין בעיה בנשים שרוצות לקיים מצוות שאינן חייבות בהן, כל עוד אין איסור במצווה (כגון: תפילין, ציצת ת"ת קידוש לבנה וכו'), והקיום לא מגיע מהתרסה נגד התורה.

למרות שפעם גם בנים לבשו שמלות

פפ לך יא משתמט

ולכן אני משתדלת ללכת צנוע. ולהתפלל, ולעבוד את ה' בדברים הקטנים.

וזה החיבור הכי גדול. 

ואני לא פחות מחוברת מאלה שמניחות או שמות ציצית. 

אני לא חושבת שאני צריכה דברים של אחרים. 

לפני שאני לוקחת מצוות שהזמן גרמן, שומרת על לשון הרע? כוונה בתפילה?

שמירת שבת באמת?

שמירת עיניים?

צניעות גם פנימית ולא רק חיצונית?

יש כל כך הרבה דברים שהן בחובות שלנו ואנחנו לא באמת מאה אחוז בהן,

למה לא להוסיף מה שלא חוייבת עליו ואפילו לדעת חלק מהפוסקים להיפך?

ואגב כן,

לא תלמד זוהר עד שתיהיה רמה מסויימת.

כנראה שזה לא רק אניח ושבת ככה,

החיים הם תהליכים. לא אוכלים הכל בבת אחת.

תפתח כמה שותים תראה כמה שיבושים זה עלול להביא

תראה כמה רבנים מתלוננים על אנשים שאומרים דברים בשם הקבלה ואין להם בה יד ורגל

תראה כמה בוכים על סידורי כוונות שעשו העתק הדבק ולא העתיקו טוב ושיבושים גדולים

תראה יביע אומר

תראה שות מרכבות ארגמן (שהוא מקובל, וכל התשובה מלאה הפניות לזוהר) ותראה שם בדיוק מה מהזוהר אפשר ללמוד ומה לא.

אתה אומר דברים סתם.

בחיאת אני חייב לדעת. פתחת?

כלשהו. כל ספר?

את האונקלוס הזה? את בן איש חי? כף החיים? פניני הלכה? ילקוט יוסף?

לאיודע, אולי עוד ספרים שלא עולים לי לראש כרגע.

ואגב,

תראה את מתיישב שחזר בו.

שפתח ספרים.

קראת פניני הלכה אני מבין - נסיונות פעילים

תראה,

בשביל לבנות בניין צריך יסודות

נכון?

פתחת כבר את האונקלוס הזה?

לא.

בגלל זה אתה לא מבין את הבסיס

בגלל זה אני אומר אותו דבר

ואז,

מה אתה עושה?

מאשים אותי בזה שאני אומר אותו דבר כשאתה בכלל לא פתחת את האונקלוס הזה..

הוא היה מקובל, מגדולי המקובלים ומגדולי הפוסקים

שימש את הרב השד"ה וכתב אפילו חלק מספריו בקבלה

מי אתה בכלל שתגיד ככה על הרב כף החיים?!

אם אתה יודע מי הוא בכלל

מי זה הרב השד"ה

על תקופת המקובלים בירושלים

על היחס של הפוסקים אליהם

אתה לא. ואתה לא תקרא לכף החיים ספר חסר חשיבות.

חצוף.

חבל שגם הפוסקים בימנו מביאים אותו המון

אויש

כמה שטויות אתה אומר

לצורך הדוגמא

בין היתר אתה כורך כריכות על הזרוע שלך בתפילין.

אתה יודע שזה רק לפי הקבלה, ולפי הפשט אם אתה עושה את זה - אתה דיעבד.

כי אתה עושה הפסק בין תש"י לתש"ר, ורק מכוון שזה מעניין התפילין אז בדיעבד זה לא הפסק.

שתדע.

גם הרב עובדיה הגדול שנלחם בפסיקה הקבלית

גם חכמי אשכנז שמעולם הקבלה לא נכנסה לפסיקה

לא מדברים כמוך.

תתבייש. זה לא מסורת יהודית.

זה ניבול פה וזלזול בגדולי דור.

זה אומר שאפשר לעשות את זה?

היהדות לא ממש נותנת לנו המון מקום לכיף..

אנחנו די כפופים לה בהרבה דברים.

אז כיף לי להיות מגניבה ולהניח תפילין? ו?

אז מה שכיף? את מי זה מעניין?

ובעיני זה מזיק כמו שמכניסים בנות לצבא- אותו עיקרון. 

מוריד מהרמה פשוט.

סתם, בשביל סטטיסטיקה.

כמו שהיום כולן הולכות עם חצאית בברך ורק המשנה ברורה מתיר את זה,

וגם זה עם גרביים אבל השמטנו את החלק הזה.

אין עוד פוסק שמתיר.

מישהי באמת הולכת אחריו בכל ההילכות צניעות? פחח. תרשה לי לגחך. תקין? לא.

חוץ מזה, אין פה את העיניין של ללכת לפי הרב שבחרת בכל תחום?

כלומר לא לקחת מכל אחד מה שנוח לך?

לא בקיאה בזה לכן שואלת..

ב. זה כן, אני יודעת שאפשר לכאורה לכל נושא, אבל, תפילין זה נחשב נושא בפני עצמו?

אשתי ובנות שלי בעה ילכו ככל הפוסקים

ורבותינו הספרדים

בכל המקומות

בכל הארץ

ולא לסמוך על פוסק אחד

שאעפ שגדול - היחדים שקיבלו פסקיו הם יהודי אשכנז

ובנושא הזה גם כן, חלקו עליו.

למה לפי המ"ב צריך גרביים?

שורה תחתונה כן

מחלוקת בדעת המ"ב? מי חולק?

זוכרת שבלשון שהוא כתב לא היה ברור אם מותר שיראו את השוק או שאם כבר רואים- אז חייב עם גרב.

יכולה לנסות להביא לך את המקור.

לא נשמע. הוא דיבר על נשים שהולכות יחפות.

@מילי דשטותא

הרעידה הכי חזקה לשנת 2016. כבוד!

2026 Mindanao earthquake - Wikipedia

למה אני קוראת הודעות מפעם

למה כבר בשני ספרים גדליה הוא גבר חסון גבוה ומושך שכל קוראת רוצה כמוהו ואז באמצע הספר הוא מאכזב למה

למה אני מרגישה שהכל עליי 

למה קשה להיות עצמאית (לא בעסק)

למה אני לא הולכת לישון בכאלה שעות

איך החיים הולכים להשתנות מסוף השבוע הזה ואני מקווה ממש שישתנו לטובה

למה תמיד אבא עוזר ועוזר ועוזר ואז בסוף אני כועסת עליו

למה הוא כאילו עוזר לי אבל באמת נראה לי שהוא עושה את זה בשבילו

למה כל התהיות שהיו לי בראש שבשבילם נכנסתי, כדי להוציא ותם, נעלמו פתאום וחוץ מגדליה אני לא זוכרת מה עוד הפריע לי

למה החיים כאלה עליות וירידות

ולמה גם דברים פשוטים מסתבכים לפעמים

לא תמיד, אבל לפעמים כן

למה אי אפשר להרוויח 20 אלף שח לגדל ילדים בנחת לאפשר לבעלך לגדול בתורה להיות רגועה עם בית מסודר בגדים מקופלים בארונות כיורים ריקים בלי שימוש בחדפ ארוחצ מוכנה חמה כל יום למה

איך יכול להיות שכל כך הרבה הודעת ורק אחת שלי

אני זוכרת שהיו הרבה יותר

ללכת ביישוב בלילות מזכיר לי את פעם

מעניין

אולי בקיץ יהיה מעניין יותר? אולי לא

למה הפסיקו לייצר נוקיה208

למה לא המציאו עוד טלפון חדש בדיור כמו נוקיה 208

למה אני בטלפון הרביעי או החמישי ב7 שנים האחרונות זה לא תקיןןןןן

ואין לי מספרים של אנשים מפעם ואין איך לשחזר

אפילו בנות מפה שפעם היו לי

מה שלומך?

ואת עדיין כותבת באותו סגנון שהיית לפני מאה שנה.

ללכת עם אילה בלילה ולדבר על חשופיות ישר הזכיר לי את האולפנא

למה אני האישה היחידה בגילי שעדיין מתגעגעת לאולפנא

למה אני אומרת בגילי וזה נשמע שאני זקנה אני לא זקנה

אני רוצה להיות קשורה לבנות המתוקות הצדיקות קדושות צנועות האלה

אני רוצה לחזור לאולפנא ואני מוכנה להתפקשר גם אם זאת לא ה- אולפנא

אני רוצה להיות עצמאית

אני רוצה שירים זמינים בלי לפתוח מחשב

מספיק לי די והותר מה שעובר עליי

והעומס הזה שמגיע

מכל מיני סיפורים שקורים מסביב

עושה לי אדרנלין לתקופה ואז בבת אחת ריסוק עז מלווה בדכאון לא ברור

עד שהבנתי שהוא ברור

אסור לי להיות שם יותר מידי

ואני מוגבלת

אני יכולה להיות נחמדה

להתעניין בשלום

להביא משהו נחמד אם מסתדר לי

אני לא יכולה לתת את הבית שלי

או את האוכל שלי

או את הלב שלי

וזה גם לא יעזור

עכשיו צריך להתפלל

ואיפה אני ואיפה להתפלל

ויערה עושה לי פה 3 תפילות ביום מעמידה אותי במצב שאני מרגישה הכי לייטית בעולם

אבל יש לי תפקיד

כרגע במסגרת התפקיד אני נותנת תנאי חיים לאלה שבאחריותי

הלוואי שאצליח גם לתת להם תנאים רוחניים מיטביים

הוי טאטע רחמים עלינו

אנחנו רוצים להתפלל

חסרים לי כמה ימים בשבוע להספיק כל מה שצריך גם ככה אני בעומס לא יאומן

מתלבטת אם לישון או לאכול או ללכת לשיעור

בקיצור גאולה עכשיו

זה בוודאי יפתור את כל בעיותינו

ובלי הנחת של אביגייל

אנחנו רוצים בית דוד

מהר עכשיו אין זמן לחכות

חיכינו מספיק אביגייל

טאטעעעעעע רחמיםםםם עלינו

ותן לנו שמחה!

קוראים לזה מובחנות

אולי יום אחד אהיה פסיכאטרית

אולי בגלגול אחר כשיהיה לי יותר הבנה בשפה האנגלית

צריך פשוט להכיר את הנפש לחיות איתה בשלום ולא לתת לה לנהל אותנו למקומות אסוניים.

מובחנות היא היכולת של אדם לזהות ולהחזיק בזהות, במחשבות, ברגשות וברצונות שלו, מבלי להיות תלוי באישור, בלחץ או בציפיות של אחרים.

אדם בעל מובחנות מסוגל לשמור על עמדתו ועל גבולותיו האישיים, ובמקביל לקיים קשרים קרובים ומשמעותיים עם הסובבים אותו.

אגב, רגישים לפעמים מתקשים בזה. הם ממש מרגישים פיזית את הסביבה שלהם.

לא שאני תלויה באישור ובציפיות. פשוט לוקחת ללב כאבים של אחרים וחושבת שראוי שאעזור להם כמה שאני יכולה.

כאילו אם זאת היתה אחותי, לא הייתי מארחת אותה?

אבל כאן בדיוק הנקודה, היא לא אחותי ואני באמת לא יכולה ארח אותה.

ואז לשחרר את זה והלבין שלמרות שזה נשמע אגואיסטי וגם בתיה אמרה לי מה פתאום מה פתאום ולאה אמרה זה לא שייך איפה תשימי אותה

אז למרות שבהתחלה חשבתי איזה אנוכיות זו לדבר ככה

להבין שזה המצב ואין לי ברירה אלא לשחרר

כי לחשוב עליה בלי  יכולת לעזור זה קשה

ולעזור זה לא אפשרי

אז מה נותר?

להתפלל

והוא זה שמוביל אותי לרצות לעזור ולהיות קשורה ולהתעניין

ההיא התגרשה, בא נהיה איתה בקשר אולי ככה נדע מה הסיפור שהיה שם

ההיא בודדה, נהיה איתה בקשר אולי נבין משהו על הנפש. אולי נקבל כבוד כי היינו שם בשבילה.

ההיא בעלה עובר מה שעובר, בא נעזור לה, ואז תכנס בפנים והיא תפתח את הלב.

אולי, אני לא יודעת.

בינתיים לא קיבלתי שום מידע על שום דבר וזה גם לא ייתן לי שום דבר, וגם כבוד לא קיבלתי חחח

איזה יצר הרע יש בעולם הזה! לרצות לעזור כדי לקבל כבוד. אז זאת האנוכיות האמיתית בעצם. עכשיו הבנתי.

זה סקרנות בלבוש אחר. ואולי את בסוף באמת נותנת את הלב שלך (ואז נשארת מרוקנת). ולגבי כבוד - אולי. אבל לא מקבלים ככה כבוד. גם הצד השני מרגיש אותך כמו שאת מרגישה אותו ולפעמים הוא נרתע בלי לדעת למה.

(אגב, נשים, ובמיוחד דתיות, הרבה פעמים אומרות "הוא הטריד אותי" על כל שיחה שהיה שם אנרגיה לא ברורה שהייתה לא נעימה להן ולא היה להן טוב שם, כלומר - הוא פעל בסדר לפי הכללים אבל האנרגיה שלו הייתה מרוקנת ולא נעימה והן מרגישות את זה, רק שבהעדר מילים לתאר את זה הן אומרות "מטריד")

לא חושבת שהן הרגישו אותי ככה, כי באמת עשיתי את מה שעשיתי לא בשביל הכבוד, באמת באמת באכפתיות.

בסדר 

אנחנו גם וגם וגם וגם. גם רוצים (כבוד, סקרנות,...) וגם רוצים להביא טוב לעולם. שני הגורמים האלה חיים בתוך הגוף ביחד. לא תמיד הם סותרים אחד את השני.

אנחנו צריכים להציב גבול רגשי.

הדבר הכי חשוב.

אם אני יכול לעזור או לעשות משהו. בשמחה. אבל סתם לכאוב אותם ולסבול יחד איתם? למה? למה זה מועיל?. אותו כנ"ל אגב חדשות ואקטואליה שהייתי מכור כבד וקצת נגמלתי במידה ואני רואה מהצד מכורים אחרים. זה נוראי.

צריך לדעת חדשות. צריך להתעדכן. צריך לפתח דעה. אבל לא צריך להתכווץ בגוף על כל דבר שקורה בעולם.

לא חדש, כבר חודש. אבל חדש. אולי אפשר לומר: הבחור החדש.

והוא אמר לי תודה רבה.

יותר מששמחתי על התודה שמחתי על עצם זה שהוא אמר לי משהו.

כאילו, חמודים, אני אוהבתתכם והכל אתם ב"ה טפו טפו יחידי סגולה בדור הזה

ואשריכם לגמרי כמו שנאמר

אבל

לומר תודה למי שהכין לך אוכל וטרח בשביל שיהיה לך נעים ונחמד זה דבר בסיסי

ואם האדם הזה הוא אישה אז כן

צריך לומר תודה גם אם זו אישה

עכשיו אני דנה לכף זכות וברור לי שהם בסדר ואף פעם לא הקפדתי עליהם בעניין הזה

(למעט שבועות? אולי)

אבל פתאום כשמישהו פונה אליך ומכיר בעצם קיומך ובעצם זה שנתת מעצמך בשבילו

וואו

אשריך לגמרי

והוא הזכיר לי את יהודה פתאום זה היה לי כזה אווץ

אבל יהודה אומר שהוא לא אותה בחינה אז כנראה שלא

להבדיל בין החיים, כן.

(יהודה זה מי שאני חושב שזה?)

הבחור שאמר תודה הזכיר את יהודה שכנראה אולי אתה חושב. לא שהכרתי אותו מידי בחייו אבל נדמה לי שהוא היה מהסוג של האנשים שיגידו תודה לאישה למרות שהיא אישה והוא בחור. נכון?

אחרי שהוא נרצח, פתאום התחילו לחפש שיחות איתו. גם נשים וגם גברים.

אח"כ אם זוכרים אותך

אולי בהודעה הנעוצה של נוג"ה יש משו על סרטים