כל הכבוד לרב יצחק יוסף👏💪
ארץ השוקולד
יפה מאוד! מעורר הערכה, באמת מתאים להיות עיני העדהבסדר גמור
מרשים מאד.ענבל
אשמח להעתקת טקסט. אם אפשר...אניוהוא
בבקשהפ"נ
הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הגאון רבי יצחק יוסף, עבר על החוברת והחליט לעצור את ההדפסה ברגע האחרון, תוך שהוא מורה למנכ"ל הרבנות הראשית, משה דגן, "אל תדפיס, נשב עוד יומיים וביחד נתקן".
הגר"י יוסף הסביר את הוראתו ואמר כי "הם הלכו לפי הכלל של 'כל המחמיר תבוא עליו הברכה', עשו הרבה הרבה חומרות".
"לא יודע מי עשה את הדברים הללו, כל כך הרבה חומרות", הוסיף הראשון לציון. "מחפשים להחמיר על עם ישראל, דברים שפשוט שזה מותר, דברים שלכולי עלמא זה מותר. שלא ידפיסו את החוברת עד שאתן הערות".
הרב הוסיף ואמר כי "גם חוברת התרופות שמפרסמים גם כן בעיתון, תרופות הטעם שלהם פגום, חכם צבי אומר שמותר, הגאון החזון איש כותב שמותר, מחמירים יותר מהחזון איש, בשביל מה? נשב על זה ונחליט מה צריך לעשות, נחליט לפי הקו של ההלכה, הקו שלנו ברבנות זה הקו של ההלכה".
תודה.אניוהוא
לדעתי גרוע מאד.אניוהוא
אם תחמיר עליהם יותר מידיברגוע
חלקן מהמקומות יעדיפו להיות בלי כשרות בכלל, או לעבור לצוהר..
כתוב שזה למלונות- הם לא יעברו לצוהר.אניוהוא
אחרת שום גוף ממשלתי לא יוכל לסגור אצלם נופשים. מ'חֶבר' ועד הסתדרות המורים.
החוברת גם למסעדותברגוע
ואני לא בטוח שאתה צודק שבתי מלון לא יעברו לצוהר
אם יעברו הם לא יוכלו לקבל גופים ממשלתיים. בדןקאניוהוא
כמה אמון בבעלי עסקיםאריק מהדרום
אולי בכל זאת זהות?
כשלקחת או כשתקח משכנתא גם סמכת ככה על ה'יועץ' של הבנק?אניוהוא
כשאני חושש לכשרות של מקום אני פשוט לא אוכלאריק מהדרום
ואני לא כופה על העם ללכת לפי הסטנדרטים שלי.
ואם הרב הראשי ראה לנכון לא להחמיר אתה שאינך המרא דאתרא דארץ ישראל יכול ליישר קצת קו איתו, אני לא יודע אם ראית את החוברת שלא פורסמה אבל זה לא משנה, אם הגישה שלך היא לחנוק את בעלי העסקים בחומרות כדי שאולי יעשו משהו קטן אז אתה מביא את בעלי העסקים להצביע לזהות ולפיד.
אני לא נכנס למשל שלך עם המשכנתא כי קודם כל איני יודע, ודבר שני נראה לי חסר טעם.
אל דאגה, לא אצביע זהות כנראה.
כאן הגזמת לגמרי לענ''דנחשון מהרחברון
אתה יוצא נגד צהר ושות' כי כשרות צריכה להיות דבר ממלכתי. לא משהו פרטני של גוף כזה או אחר.
אתה מתרץ את הסתירה הזו בכך שהרף המינימלי צריך להיות ממלכתי אבל מי שמקפיד יודע לקחת בד''צ או רבנות טובה בלבד.
סופסוף ברבנות גם הבינו את זה. הם צריכים לספק רובד בסיסי של כשרות כי גם ככה אף אחד לא באמת מחזיק מהם בדצ. אז הורידו חלק מהחומרות. כדי לספק רובד בסיסי בלבד. הרי ככה צרכני הכשרות מתייחסים לזה.
ואז אתה באמת בטענות.
אם אתה חושב שהרבנות צריכה לתת רמת בד''צ - זה לא יקרה וכבר עדיף צהר ובדצים פרטיים.
אם לא - מה אכפת לך שמקלים בתוך גבולות ההלכה. ראית את השינויים שנעשו? אתה יודע שוויתרו על דברים מהותיים? ְְְְְחושש שיש בעיה הלכתית?
ובנוגע לשיטת הפסיקה.
כפי שאותו רב ראשי לשעבר הוציא נהלים גם לו יש זכות להוציא נהלים. אם היה מחמיר ומוסיף חומרות בעשרות ומפחית קולות גם היית מתלונן על כך שהוא מוחק דיעות שונות ממנו או שהיית שמח כי 'למוסדות יש להחמיר כמה שיותר'??
הקול המקל הוא לא פחות חשוב מהקולות המחמירים. לצערי בענייני כשרות אתה זה שמוחק אותו פעם אחרי פעם...
אין כאן שום מגמה למחוק שום קול מההלכה.
יש כאן הבנה שתפקידי הבדצים לדאוג לציבור שרוצה חומרות שאינם מעיקר הדין לעומת תפקיד הרבנות לדאוג לכלל הציבור שרוצה 'כשר' בלי יומרות מיותרות.
יישר כח על התגובה המושקעת.אניוהוא
המטרה שהרבנות כולה תעמוד בנהלים כמו הרבנויות הטובות.
אין לי עניין לחזק את הבד'צים. אני רוצה לחזק את הרבנות.
להגדיר 'רף כשרות בסיסי' זה נחמד, לאדם פרטי.
במוסדות זה ע'פ רוב לא עובד. נקודה.
ובאמת שאם הסיבה שהחליפו היא מה שאתה כותב ' עוד אפשר לשמוע,
אבל מכיוון שזה משהו מגמתי, (ומי כמוך יודע כמה הוא ואחיו יוצאים נגד בני עדתך...) אז אני לא בטוח בתמימות של ההחלטה הזו.
אתחיל מהסוףנחשון מהרחברון
זה לא מה שכתוב בכתבה. ולא מה שהוא אמר. הוא מדבר על חומרות בדברים שמעיקר הדין מותרים לכולי עלמא. יש אומרים ראוי להחמיר אבל לא דברים שהם עיקר הדין.
ממה שאני שומע ממנו כבר שנים כוחא דהיתרא גובר אצלו על מחוייבות לדעת מרן כמעט בכל נושא. הוא ימצא את המנהג נגד מרן. ראשונים שמרן לא ראה וכו'...
אני כן מאמין שזה באמת מהמקום של - אני צריך לאפשר למי שרוצה לשמור על כשרות בסיסית לשמור בקלות. אתה חושב שהוא יאכל שם? וודאי לי ולך שלא. אבל את הרובד הזה (של דינים, לא של פיקוח) צריך שיהיה.
מה שכתבת שזה לא עובד במוסדות לא מצריך להחמיר. כי מי שמבקר ומרמה ירמה תמיד. כבר פגשתי מישהו שעבד במטבח במלון שאמר שהשף שם לוקח חמאה עוטף העטיפה של המחמאה מראה למשגיח ומכין קינוחים לארוחה בשרית עם חמאה. כנ''ל עם ריצ' ושמנת מתוקה. (אל תשאל איזה מלון זה היה לפני שנים והוא לא הסכים להגיד) תחמיר בעוד דין זה לא ישנה את המצב.
יש חומרות בדין ויש הנהגות למוסד למשל להצריך הכשרה לכל כלי חלבי שנמצא באיזור הבשרי - זה חומרה ששיכת להגיד במוסד. אבל חומרות בדין? מה הקשר? מה עוד חומרות יעזרו? רק יגרמו לשפים לחפש דרכים לעקוף את הנהלים
תרשה לי להניח שלא היתה השגחה מהדרין במלון הזה...אניוהוא
אכן יש חומרות ויש חומרות,
אך ככלל אני לא חוזר בי.
זאת אומרת שממש לא אכפת לך לבטל פסיקות אחרותנחשון מהרחברון
אז גם לרב יצחק יוסף לא אכפת לבטל פסיקות אחרות שהם לדעתו לא כהלכה.
יש 2 הבדלים.
הראשון הוא הרב הראשי וזה בסמכותו.
השני הוא לא אומר שלהחמיר זה לא בסדר. אלא שלהחמיר זה לא ההלכה. לעומתו אתה טוען שלהקל זה לא כהלכה. אתה שלחת לגמרי. הוא רק אמר שיש לזה מקום אבל זה לא שורת הדין.
אתה יודע שאני מעריך אותך. המחזיק ממך הרבה אבל די, כאן זה טיעון צדקני שאינו מחזיק מים שבא לחפות על החמרה מופרזת.
אני ממש לא מבטל פסיקות אחרות.אניוהוא
אבל במרחב הציבורי, בערכי הנצח של האומה אין מקום לפשרות משום שבסוף הן גורמות לתקלות.
(זה אותו ויכוח מול זהות...)
הנקודה היא שאתה אומרנחשון מהרחברון
כי הוא לא וץאומר יש כאן צורך להקל מעבר לשורת הדין אלא שאין צורך להוסיף חומרות. לשורת הדין אתה קורא פשרה. וזה אומר שאתה לא מקבל את פסיקתו.
אז אתה מפריד בין המרחב הציבורי להלכה. הוא מודע לשיקול הזה ולמרות זאת פסק כך. מה שאומר שלדעתו גם במרחב הציבורי יש מקום לשורת הדין. ואז אתה אומר שזה פשרה. אתה בעצם מבטל את פסיקתו (או את סמכותו לפסוק) במרחב הציבורי.
נתב. מי שישאל אותך על ירקות עלים ויגיד לך שהוא הולך ע''פ הרב ליאור תגיש לו שעדיף שיקנה ירק מהשוק וינקה מאשר שיקנה חסלט?
אשריך
אתה ואני לא יודעים בדיוק מה היה כתובאניוהוא
דווקא בירקות עלים - אני אגיד את המציאות כפי שאני ראיתי אותה - ושלא הצלחתי להבין את דעת המקלים... ומי שרוצה להקל שישאל מישהו אחר.
ומכיוון שכך יש להתיחס למה שאמרנחשון מהרחברון
זכותך לחשוב שזה כך. אני חושב אחרת.אניוהוא
ושוב הוא לא אמר שאסור להחמיר. הוא אמר שאין צורךנחשון מהרחברון
לעומת זאת שיטתך המקפידה מאד אחרי חששות רחוקים בהלכות כשרות בפרט אינה פוסלת את מי שסובל אחרת. סתם דוגמאות קטנות
כמה זה מיעוט מצוי.
האם כשיש מיעוט מצוי מספיק להוריד מתחת לשיעור זה או שחייב להוריד ל0
מה נחשב ניכר שאינו מתבטל ומה נקרא ניכר
עד כמה צריך לחשוש לבדיקות מומחים
האם צריך לפקפק בנאמנות משגיחים.
אין לי בעיה עם מחלוקת. אבל ממה שכתבת מפריע לך לא שהוא *מיקל* אלא שהוא מוחק דיעות אחרות.
אבל אם זה היה להיפך והוא היה מחמיר יותר (כפי שאתה רוצה שאכן יהיה) לא היה מפריע לך 'הוא מוחק את דיעות המיקלים.
הנימוק הזה הרגיש לי חיצוני ולא אמיתי.
לא התכוונתי דווקא ל'מרן'.אניוהוא
לא ענית לעיקרון מה ששאלתינחשון מהרחברון
לגבי מלונות יש לדון, אבל אינני מסכים איתךארץ השוקולדאחרונה
(לגבי המוסדות, מסכים עם גוונא, נחשון ואריק, הם כתבו יפה ואין צורך שאוסיף.)
ועוד הערה....אניוהוא
ברור, אי אפשר לקבל את הדעות של כולם ומצויין שכך.אריק מהדרום
זו מגמה משפחתית...אניוהוא
זו שיטתו ההלכתית של הרב עובדיה יוסף זצ"ל ותלמידיואריק מהדרום
אבל זה לא משהו פרטיה-מיוחד
אין כאן שום עניין של מסורות ודרכי פסיקה אחרות.
זו מגמה להשליט דרך פסיקה אחתאניוהוא
זו מגמה של כל פוסק הלכה בסופו של דברגוונא
לכל סוגיה בהלכה יש צדדים שונים. כאדם פרטי, אדם יכול להרשות להחמיר על עצמו ולצאת ידי חובת כל הדעות (כשזה אפשרי). כפוסק לציבור, הוא חייב ללכת בדרך המלך של הפסיקה וכלליה, ולשקול את כל המשמעויות הציברויות. בין אם מדובר בחומרא או לחילופין בקולא.
זו מגמה של השלטת דרך מאד מסויימת. ואכמ'ל.אניוהוא
דווקא יש מקום לדון אבל כרצנוךגוונא
מעולהאתגר מתמשך
מחשבה אישית - אל תאכלו אותי חי..מחפש אהבה
מעניין אותי אם גם הנופלים עומדים במתיבתא דרקיעא בשעת הצפירה ומצדיעים...
מעניין אותי גם אם הם צופים במטחי היריות ובזרי הפרחים לרוב...
מישהו יודע?
בבי אני כתבתי על עמידהסיסו מהתברואה
בבי אני כתבתי על עמידה שקיימת בהרבה מדינות.
הצפירה שעוצרת את כל המדינה זה כבר פיתוח והרחבה ישראלי.
חאבייר מיליימחפש אהבה
מישו יכול להסביר לי למה חאבייר מיליי ביקר דווקא בישיבת חברון ולא במרכז הרב?
בגלל הרב שהביא אותו לשם, שגריר ארגנטינה בישראלפ.א.
גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.
בדיוק. בגלל פוליטיקהנקדימון
היית אומר כך אם זה היה הפוך?חתול זמני
אני כןאריק מהדרום
כנראה שלאנקדימון
מיליי מתעניין ביהדותחתול זמני
למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.
ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.
ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.
ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.
מה זה אוסטיודן ובחורים בפולו?נחלת
אוסטיודן = יהודי מזרח אירופהחתול זמני
שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים
בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית
פולו זה סוג של חולצה לא?
מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...מחפש אהבה
זה מזכיר לי משהומחפש אהבה
קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..
אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...
לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.
תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!
ציירים לא יהודים ארופיים...עיונית
אוקיי,חתול זמני
איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?
אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:
– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)
– שיעורי תורה בספרדית
– שיעורי תורה באנגלית
מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)
באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)
ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים
מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"
(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)
מח מצומצם כמו אבטיח מרובע...צדיק יסוד עלום
אותו עצמו אני בוודאי דן לכף זכותנקדימון
נו אז מה הקשר לפוליטיקה?חתול זמני
זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.
וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא
בוא נשאל אחרתשבור לרסיסים
מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?
אתה מציף תאים רדומים...
השאלה שלי היא למה הכל פרנויהחתול זמני
תקרא שוב את מה שכתב פ.א.נקדימון
עדיין לא ממש הבנתי מה פוליטי בזהחתול זמני
ומה הנפק"מ העצומה.
אין נפק"מ הפעםנקדימון
באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה
כי חרדים לא מציינים את יום ירושליםאני:)))))
מצד שניכינור יהודי
אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!
זה נראה לי בעיקר מראה שהוא לא מבין בהבדליםיעל מהדרום
לק"י
ולא בטוח שציונות מעניינת אותו פחות או יותר מהתורה.
מן הסתם הלך לאן שלקחו אותו.
(והציונות היא חלק מהתורה....).
לא הבנתיכינור יהודיאחרונה
זה נשמע שנקודת ההנחה שלך היא שזה "רע" שהוא הלך לשם. "לו הוא יודע" הוא לא היה הולך. אבל - לו הוא היה יודע... מה בדיוק?
מצוין, שיכניס בהם קצת ציונות ותנךנוגע, לא נוגע
וקפיטליזםברגוע
ישיבת חברון הזמינה אותו, ומרכז הרב לא הזמין אותו.איתן גיל
זהו.
כאילו שהוא מבין בדקויות הפנים-דתיותshaulreznik
מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.
ראש בקיר. בום. אייייייייייייייייייייייימחפש אהבה
ממש התרגשתי שהוא הלך לשםכינור יהודי
לא רוצה להיות נשוי למלבנים דיגיטליים!!!!!!!!מחפש אהבה
כל 5 דקות שרשור חדש?אני:)))))
אהה. לא חייבת להגיבמחפש אהבה
זה לא ביקורתאני:)))))
תהנה, זה פורום ציבורי.
מה הכוונה להיות נשוי למלבנים דיגיטלים?
שאלי את אלייצורמחפש אהבה
גמנישבור לרסיסים
זה נורא ואיום
לא שורד ככה
[12 הצעדים... אחי, תהיה חזק אתה בכיוון]
מה הבעיה? דווקא נשמע נחמד קעלעברימבאר
זה נחמד אם אתה @קעליברימבער שאוהב את זה ל המשוגע היחידי
כמובן הכל ברוח טובה
נחמד שמישהו משתף את הגיגיו וליבו ורגשותיוקעלעברימבאר
תכלס נכון, וזה יעבוד רק אם אנשים פה יהיו מגיביםל המשוגע היחידי
ומוגבים..
לא מחייב. לפעמים אנשים קוראים גם בלי להגיבקעלעברימבאר
אולי כדאי לעשות פצל"ש לנושא הזה אבל,ל המשוגע היחידי
אני חושב שמה שגורם לאנשים הרבה לכתוב (אא"כ זה ברו"מ או אנשים מיוחדים) זה שאנשים מגיבים ועונים לך, ואז אתה לא מרגיש שאתה משתף לאוויר..
תקנה טלפון כשר / חצי־כשר וזהוחתול זמני
ההצעה שלי: לא לעבור אליו ישר בבלעדיות
אלא להחזיק גם וגם
לשימוש השוטף תשתמש במוגן (במיוחד אם אתה נוסע לאנשהו וכיו"ב) ואם אתה צריך משהו תשתמש בראשון
בסוף גם לא תצטרך את הראשון
אז אל תיתן טבעת למלבן דיגיטליארץ השוקולד
מצחיק בקושימחפש אהבה
גם ככה צריך שהמלבן יסכים בכללמבולבלת מאדדדד
ומניסיון הוא יצטרך לסמן שהוא לא רובוט ולסמן ריבועים עם רמזור.
לא בטוחה שיהיה לו ככ קל להסכים לחתונה.
משה
אבל תמיד אפשר לנסות את הPC. את המחשב הגדול.
למה שהוא יסכים?מבולבלת מאדדדד
המחשב?משה
כן, הגדולמבולבלת מאדדדד
אם הוא גדול והמכור קטןמשהאחרונה
אז למה שיסכים...
וחוץ מזה. אם יציע נישואין למשהו זה למדפסת
צודקת 
ארץ השוקולד
לדעתכם - חילוני חוגג עצמאות אחרת מדתי?מחפש אהבה
כן?
איפה לדעתכם נעוץ ההבדל?מחפש אהבה
שדתי רואה את ה' ואת המהלך האלוקי וחילוני לאאני:)))))
שטויותכְּקֶדֶם
פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח
תרשה לי כקדם לחלוק עליך.נחלת
מדוע לדעתך החילוני כה מלא אותנטיותחתול זמני
כה "רענן" כה כן כה אמיתי?
החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים
וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.
פשוט. אפחד לא רודף אחריהם.כְּקֶדֶם
אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.
למה מודרך אחשלי היקר.חתול זמני
כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.
אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין
צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים
אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה
או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות
או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.
וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.
בחירה ברור שישכְּקֶדֶם
לא אני לאחתול זמני
אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.
לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.
אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.
ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.
גם שיש שכינה יש דברים שאתה עושה כי אתה מחוייבאני:)))))
בתור לא כל כך דתית לשעברנחלת
מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?
דווקא ביום העצמאות זה לא ככהברגוע
לא מבינה את הקביעה הזו; רענן, אמיתי...במה?נחלת
אכן, אתמהא.חתול זמני
חילוני לא מברך על ההללאריק מהדרום
ממתי חילונים לא צופים בחידון התנך?קפיץ
חילונים מאוד אוהבים תנ"ךמחפש אהבה
יש וישאריק מהדרום
המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.
אולי הסטייק יותר זול..שבור לרסיסים
עוד משהו שפיספסתי?
מה הדיבור?אריק מהדרום
אני מבינה שגם אתה לא צופה בחידון התנךקפיץ
בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר
אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר
אני דווקא צופה בואריק מהדרום
אני לא מצליח לזהות חילונים.
בוודאי שיש השנה חילוני - גיאורגי ריבניקובפ.א.
השנה היה חילוני שהשתתףארץ השוקולד
תמיד יש מתמודדים חילוניםבוקר אוראחרונה
זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד
כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז
כןנקדימון
שבוע טובזיויק
האם לשנמך זהות זה לגיטימינתקה
היי
תקשיבו יש לי חבר ש"זייף" את הגיל שלו בתור מדריך פנמייה
הבחור בן 30 והשתמע ממעשיו שהוא בן 25
הבחור מוכשר _נראה צעיר_ ועם בייבי פייס כאלה
ו- וואלה האמת שאני התרשמתי לטובה מהאומץ חומץ שלו
א) מה דעתכם ? לגיטימי ?
ב) הייתם עושים משו דומה בשביל להתקבל לחבורה שמקימה חווה או נערי גבהות?
אל תתביישו באלי לשמוע ריבוי דעות -
(למרות שבתכלס כפי הנראה דעתכם לא חשובה כי גם ככה לא תדעו שהוא בן 30)
מה הסיבה שלא יכול להציג את גילו האמיתי?אני:)))))
תמיד האמת עדיפה
תגובה מהירה מדי תני לשאלה להבשילנתקה
אז זהו אם שמת לב יש מילכוד בשאלה
א) כי הוא לא _אמר_ לאפחד שהו בן 25 הוא רמז על זה לא חשוב בדיוק איך
ב) למה? אפשר להבין את זה לא? זה בולט בשטח ומעלה שאלות.. ואנשים לא אוהבים לבלוט בשטח
..אני:)))))
א. אז שיתקן את הטעות, קצת פדיחה, לא נורא
ב.לא צריך לפחד מלבלוט בשטח, אנשים בסוף מתרגלים להכל ,עדיף לא לתת לזה להשפיע על החלטות בחיים שלנו.
אני חושבת שזה לא בריא לנפש, בין היתר, להציג מצג שווא, הגיל שלו יכול להיות אפילו יתרון, חבל.
לא אוהב זיופיםחתול זמניאחרונה
תהיה אותנטי אתה עם הנתונים שלך ומי שאתה
אני בן 25 לא ממני להיות האדם המגניב בעולם מבלי לשנות שום פרט לגבי עצמי
אם כבר אנחנו בשוונגאריק מהדרום
יש לי רעיון טוב יותרחתול זמני
ניקח את ג'פטו ונבקש ממנו להציג טענות בעד ונציב מולו ג'פטו נוסף שיציג טענות שכנגד
כך הם יוכלו ללעוס את אותם טיעונים שחוזרים על עצמם כל הזמן
ובינתיים אנחנו נהיה פנויים ללכת ללמוד תורה
ג'פטו הוא במקרה הרע בעל הטיותנקדימון
אפשר להמציא בינה דתייהחתול זמני
ואז היא תעשה את הדיונים האלה במקומנו
גם אנחנו, כמובןנחלת
רק אם יובטח שיתנהל פה דיון אמיתינקדימון
בלי חרדיות מבוהלות שחייבות לצופף שורות,
או לחילופין פשןו עם חרדיות לא מבוהלות, זה גם יהיה בסדר
מישו מבין מה הסיפור של נקדימון?שבור לרסיסים
ממש מרתק אותי לחקור את התופעה הזו..
אם תצליח לפענח אשמח שתשתף אותי בפרטינקדימון
אני זה שמדברנקדימון
כי כשאתה התחלת שם את הדיון אני הייתי יסודי והתייחסתי לעצם הטיעונים, ואף טרחתי להביא ציטוטים של ממש ונימוקים של תורה.
אגב, אם כבר מורשה לי להעיר, פוסט הפתיחה שלך בעצמו היה רעיל ולעגני: "מישהו יודע אם הנופלים עומדים בשעת הצפירה ומצדיעים.. האם הם צופים בזרי פרחים לרוב?".
ואתה לא מתבייש להגיד לי "קשוט עצמך"? יקח אדוני מראה גדולה כדי שיוכל ליטול קיסם מבין שיניו וקורה מבין עיניו.
חחחחחחחחחחחחחחחשבור לרסיסים
רבים כמו שתי תרנגולי הודו מרוטי נוצות
אני נהנה
תמשיכו
חושבת שצריכה לבקש סליחה מכולםנחלת
אמנם לא אני היא שהתחילה ראשונה את הויכוח כאן (אלא מישהו שרמז על חרדים אגואיסטים, באותו הקשר)
אבל אני קפצתי...וכל השאר, ידוע.
באמת נקדימון לא אשם כי אפשר לאמר שהתגרינו בו, בהשקפה שלו, ובבית שלו. סליחה!
וצריכה באמת לבקש סליחה מהשם; כל יום אני מבקשת "אל תביאנו לידי מחלוקת", וכמתחילה כזו
אני מייד מוצאת את עצמי שם....
בטוחה שלקב"ה לא משנה, ואף אחד לא יתבע אם עמד או לא בצפירה, אם הניף או לא דגל, ואפילו אולי
אם אמר (או לא) הלל ביום העצמאות.
העיקר שכולם משתדלים לשמור מצוות, בין אדם למקום ובין אדם לחברו (שזה יותר קשה, לי , בכל אופן)..
אולי, חס וחלילה, אתבע על הונאת דברים, ליבון מחלוקת, לגלוג, חוצפה...
כל היתר ממש לא חשוב.
כל טוב.
אל תהיי בטוחהארץ השוקולד
לא אמר שירהחתול זמני
אפשר לדון אם אותו הדבר
ישעיהו בנבואתו על האירוע קורה להלל שירהארץ השוקולד
"והשיר יהיה לכם כליל התקדש חג"
כך שלא רואה איך כאן זה נתון לפרשנות אחרת
לא ידעתי מעניין.חתול זמני
שמח שחידשתי משהוארץ השוקולדאחרונה
חרדיות זה קטע יותר מורכבמשה
איזה קטע מורכב ואיזה מתח, אפשר הסבר?נחלת
זכריםמחפש שם
כשאתם מדברים עם בנות רנדומליות אתם מסתכלים להן בעיניים?
ובנות איך אתן מרגישות מול זה? הייתן רוצות? זה מוזר לכן אם לא? מפריע לכם אם כן?
לי מרגיש לרוב אנטימי מדי להסתכל למשהי בעיניים סתם ככה
ואולי גם מהצד שלה חודרני
מצד שני זה גם מוזר, ולא מרגיש לי בריא אם לא...
אז מתעניין
אגב זה נכון אבל..נתקה
אם תסתכל טוב במסל"ש שמרצה מעות מיד ליד כדי להסתכל או לא זה דבר שמסור ללב