ולקבלה?

 

זוהר-כלומר,ספר אגדה,ספר הלכה,ספר מדרש,ספר שנכתב ע"י משה די ליאון ואין לו תוקף...

 

ולקבלה-צריך לעסוק בה,לא צריך...

אבל הרב שלי חסיד.

וכמוהו גם אני מאמין גדול בחשיבות לימוד פנימיות התורה על כל חלקיה.

או בגלל שזה גילוי סודות התורה?

 

אני מאמין שגם קבלה גלויה יש ללמוד (בזהירות כמובן, בגיל מתאים וכו' וכו').

לא רואה נפק"מ גדולה בגלל משה-די-ליאון.

ספר אגדה?ספר הלכה?ספר מדרש?

אבל יש פוסקים שפוסקים אותו,

ויש כאלה שאומרים שהוא ספר אגדה..

לא נהגנו לפסוק על פיו, או על קבלה בכלל.
עיין חזו"ע לפסח על מ"ש הבא"ח שאין לברך ברכת האילנות בשבת משום בורר.

אגב אורחא אביא מ"ש בשם אדמוה"ז, וחבל שאיני זוכר את הציטוט המדויק:

פעם אדמוה"ז נשאל אם יש לפסוקים לפי המקובלים או לפי הפוסקים, וענה שלפי הפוסקים. כשהעירו לו שהוא במקומות מסוימים פסק ע"פ המקובלים, ענה שתשובתו היתה לדעת הפוסקים, ואילו לדעת המקובלים יש לפסוק כמקובלים....

 

משעשע.

אצלנו בבית כנסת במדף של הזוהר כתוב (ואני מצטט): ספר הזוהר ו"קבלה" 

.אם אתה ממש רוצה להכניס עומק: יש כאלה שמזלזלים בקבלה, אבל לא בהכרח שזה מתוך הבנה בנושא

בתחום התיאורתי רעיוני - במקסימום כמדרש... ז'תומרת, אם הוצרכתי לעסוק בספר ופשוטו סותר עיקרי תורה, אעדיף להוציאו מידי פשוטו ולהתאים אותו למקום הנכון יותר (עקרון החסד)... לא אקפוץ למקום השולל ואומר שהוא ע"ז...
מול תנועות קבליות, גם אם הן לא מיישמות הלכה למעשה, עצם הנטייה למיסטיקה וליציאה מן המציאות, הגשמת הא.ל, דרכי פעולתו בעולם... כל אלה, הן רעות חולות ושיבושים מחשבתיים שיש לעקור...
קבלה מעשית - בפירוש ע"ז שיש להתייחס אליהן בסייג... לא נוהג מנהגים מהקבלה ולא מכריע הלכה על פיה... גם בדברים שעצם המעשה בהם אין בהם רעיון רע...

ההתייחסות בכלל - לא ניגש לעסוק בזה באופן מיוחד מראש... רואה בזה כילוי הזמן לעומת דברים חשובים רבים אחרים...

איך הוא סותר את עיקרי התורה?

 

ובקשר לקבלה מעשית,אני חושב כמעט כמוך,בפרט שבדור שלנו צצים כל מי אנשים שעושים מזה עסק,וכל מיני "מקובלים".

אבל בקשר להלכה,יש אתה הכלל של "אם הזוהר לא חולק על הגמרא הולכים אחריו,גם מול פוסקים" של הבן איש חי,או כף החיים.

 

ובקשר לזה,כתוב שמי שלא עוסק בחייו בכל תחומי הפרדס חוזר בגלגול או משהו בסגנון..

[השאלה היא אם אתה מאמין בגילגולים.]

 

 

יש דברים שיכולים להיות בעייתיים כמו ריבוי הבורא, הגשמתו וכו'...
תוכל למצוא מושגים כמו שהא.ל עצמו זעיר אנפין, דכרא ונוקבא וכו'...
והקבלה הלוריאנית בדברים שהם בענייני הגאולה, תחיית המתים וכו'...

הכלל שהבאת כתב אותו רבי ישראל מאיר ראדין (בעל המשנה ברורה) ואני לא מקבל אותו...
אני לא לוקח דבר מהקבלה להלכה או כמנהג (גם לא שש/שבע/שמונה כריכות על הזרוע בתפילין)

אה... ואני לא סובר שתורת הקבלה היא תורת הסוד...
[ ולגבי גלגולים, ציטוט שלרס"ג -
"והנני אומר, כי אנשים ממי שנקראים יהודים, מצאתים מאמינים בגלגול... ועניינו לדעתם רוח ראובן תהיה בשמעון, ואחר כך בלוי, ואחר כך ביהודה. ומהם או רובם סוברים שיש שתהיה רוח האדם בבהמה ורוח בהמה באדם, ודברים רבים מן ההזיות הללו... ונתברר לי מה שמדמים, שהוא הביאם לידי דבר זה... התחקותם אחר מידות רבים מבני-אדם ומצאום דומים למידות הבהמות, במה שיש עדין כתכונת הכבשים, ותקיף כתכונת הטורפים, ורע ושפל כתכונת הכלב, וקל כקלות העוף, וכל הדומה לכך.
והסיקו מן הדברים הללו, שלא באו המידות הללו בבני-אדם אלא מפני שיש בהם מרוחות הבהמות, וזה... מורה על עודף סכלותם, שהם חושבים שגוף האדם משנֶּה את הנפש מעצמותה עד כדי שעושֶׂה אותה נפש אדם, אַחַר שהייתה נפש בהמה, ואחר כך היא עצמה משנה אותו ממהותו עד שעושה מידותיו כבהמות ואף על פי שצורתו כאדם, ולא די בכך שהם עשו את עצמות הנפש מתהפכת ולא קבעו לה עצמות אמתית, אלא שסתרו את דבריהם ועשו אותה משנָּה את הגוף והופכתו, והגוף משנֶּה אותה והופכה, וזהו יציאה מן המושכל" (הנבחר באמונות ובדעות)
הוא כותב שהוא נאלץ בדיעבד להתייחס לאמונה זו בגלל הטפשים שמאמינים בה - "והייתי חס על דבריי מלהזכיר שיטתם... לעוצם גריעותה, לולי שאני חש לפתאים"
היה שרשור בנוג"ה על גלגולים גם...]

רבי ישראל?!

אתה בטוח?

 

וכמה כריכות אתה כורך?

 

אני יודע,ואיך זה מסתדר עם המשנה "אין דורשין"?

 

אני מכיר את הרסג הזה...ובכל זאת...

ראה ביאור הלכה (סי' לד ס"ב: "...וידוע דכל היכא שהפוסקים חולקים עם המקובלים הדין כהפוסקים..." ובמשנה ברורה (סי' כה ס"ק מב): "כתב ה'כנסת הגדולה' בכללי הפוסקים: כל דבר שבעלי הקבלה והזוהר חולקין עם הגמרא והפוסקים - הלך אחר הגמרא והפוסקים. מיהו אם בעלי קבלה מחמירין - יש להחמיר ג"כ. ואם לא הוזכר בגמרא ובפוסקים אע"פ שנזכר בקבלה - אין אנו יכולין לכוף לנהוג כך. ודין שאין מוזכר בהיפוך בש"ס ופוסקים יש לילך אחר דברי קבלה. וגם במקום שיש פלוגתא בין הפוסקים דברי קבלה יכריע."

לא קבוע... אחת... שתיים...

מה הבעיה עם המשנה?

אוקי... אז גם אני לא מאמין בגלגולים...

אשכרה.