ב"ה שזה לא את

את מבינה לבד למה זה בעיה.

מה כיף בזה?

בס"ד

ולרקוד בלי להצטרך לחשוב מתי זה חוקי זה עוד יותר כיף

זה ממש לא לעניין.

בס"ד

פינטזתי על האפשרות לעשות את זה

שבתור אנשים דתיים אחנו מודים לה' שאנחנו לא חלק מזה

שאנחנו מואסים בזה

ואפילו נגעלים מזה

 

שאנחנו ככ אומרים תודה שנתן לנו את התורה

ואנחנו ב"ה לא נמנים עם אותם אנשים שלא זכו לזה

 

 

למה לפנטז על דבר ככ בזוי?

בס"ד

למה לפנטז על כיף? אתה רציני?
אני לא נגעלת מריקוד ברחוב אני לא מואסת בזה
אני אוהבת את ה' והתורה אבל אני שומרת מצוות ולא גחמות אישיות בגלל שאני נמנעת מדברים שאני רוצה לא בגלל שאני נמנעת מדברים שלא מעניינים אותי בכלל

מה כיף בזה? מה כיף בלפרוץ גדרים של צניעות ונורמליות?!

זה שיש לאשה הזאת אומץ זה בטוח, אבך מפה ועד לרצות לעשות מה שהיא עושה?!

 

סליחה.

יש סיבה ששמים מחיצות ברחבות ריקודים.

ואנחנו מודים לה' על זה שנתן לנו את התורה, וגרם לנו לשים מחיצות.

 

אז לרצות בדיוק ההפך, איזה מן הודאה לקב"ה על התורה זאת??!

איך אפשר שלא למאוס במשהו שככ יוצא מגדר הצניעות?

בס"ד

לרקוד זה כיף ולא לחשוב כל הזמן איפה ומותר ואיפה אסור זה עוד יותר כיף
אתה לא מבין בזה בגלל שלך כגבר אין את ההגבלות האלה (מודעת שיש לך אחרות אבל לא את אלו)
האישה המדוברת היא אישה מדומיינת לא אחת שראיתי

איפה כתוב בתורה מחיצות?

אתה כל כך שקוע בלהנהן על כל הלכה שאתה בכלל לא נותן לעצמך רגע לחשוב על הנאה?
יש דברים מהנים שאסורים
וכמו שעל חזיר אומרים שהוא טעים ובכל זאת לא אוכלים ככה נכון גם פה

וברור שמים גנובים ימתקו. ברור שכשזה אסור זה הרבה יותר כיף. אין מה לעשות.

אבל לא רואה סיבה לקנא לזה ולשאוף לזה

 

כי, אמנם מים גנובים ימתקו. אבל אני לא רוצה לגנוב מים כדי לשתות אותם. לאיודע מה איתך.

זה מה שאני אומר. אעפ שהם מתוקים. הם גנובים. ואף אחד לא רוצה לגנוב. ומואסים בגנבים.

 

נכון, זה לא ההגבלות שלי. אבל גם לי יש הגבלות שמאוד מעצבנות, ואפילו מביישות

אעפ שזה היה מאוד כיף להתעלם מהם.

 

"ולא תתורו" בצירוף של "בפני עוור". (ואת הטענה של "תשלטו בעצמכם" אני מניח שאת מבינה למה היא לא רלוונטית פה..).

אגב, איפה בתורה כתוב תפילת נעילה בכיפור? דווקא עליה מקפידים.

 

 

לגבי הסוף, כבר עניתי עליו בהתחלה

בס"ד

בגלל שיש דברים אסורים שכיפים
וזה בסדר שמשהו אסור הוא כיף
וזה בסדר לפנטז על להנות.
מותר להרגיש דברים
בסוף אני שומרת מצוות כי ה' אמר לא כי מגעיל אותי לעשות עברות

אבל הנושא הספציפי הזה בהחלט מגעיל

 

כמו שמגעיל בנאדם גניבה, רצח וכציוב

 

הזולות הזאת מגעילה

לא אומר שאגעל ואקיא במקום

ממש לא

אבל מגעיל

בס"ד

ריקוד זה דבר יפה ומהנה למה שזה יגעיל אותי?

לבין ריקוד שמהנה ונחמד כשאתה שם פס על כולם ולא כ'פת לך מכלום.

 

אני נרתע מהתנהגות כזאת.

והתנהגות כזאת מגעילה אותי.

כן. לשים פס על כולם גם כשזה בעייתי זו התנהגות שאני מואס בה.

 

 

 

אגב,

אעיר.

ראיתי ש@נורמלית כתבה לך שאפו על המשפט האחרון

אני מסכים עם זה. בהחלט שאפו. וזה רלוונטי בהכל

גם אני שומר שבת כי ה אמר וזהו. ברור.

אבל מה שאני בא לומר זה שיש דברים (שזה בינהם) שהם שונים

הם שונים *בעיניך*! אם גר שכל חייו אכל טריפות מתגייר - ממש לא מחייב שהטריפו יגעילו אותו, ולהיפך. ובכל זאת הוא לא יאכל מהם, כי כך ציווה ה'.
אז כיף לך שזה מגעיל אותך, ונחמד לי שאני לא סובלת אדום ולכן לא אלבש אדום - אבל יש בנות שאוהבות וזו אתכפיא גדולה בשבילן. וכן על זו הדרך.

אני לא אומר שלא יפריע לי אם מישהי תרקוד ברחוב

בהחלט יפריע לי. ועוד איך שכן.

אבל למרות שיפריע לי

בלב אני אבוז לה. לא אאמין איך אין בושה. טיפת בושה.

 

אני בנאדם נורמלי. לא כיף לי שמגעיל אותי. לא. נורמלי.

ומאוד יפריע לי כי שוב, נורמלי.

אבל כל הרעיון הזה של לשים פס על כולם ולעשות משהו לא בסדר לעיני כולם

זה מגעיל.

בכל תחום. לא רק בעניינים דתיים.

והיא כן... כל אחד ונסיונותיו

הייחודיות של עם ישראל ומעלתו היא קיום המצוות רק כי ה' ציווה!
ספרא על ויקרא כ' כו':
[יא] "והייתם לי קדושים כי קדוש אני"-- כשם שאני קדוש כך אתם הֶיו קדושים. כשם שאני פרוש כך אתם הֶיו פרושים.

[יב] "ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי"-- אם מובדלים אתם מן העמים הרי אתם לשמי ואם לאו הרי אתם של נבוכדנצר מלך בבל וחבריו.
(את הקטע הבא הייתי רוצה הדגיש אבל אני מהפלא>>)
ר' אלעזר בן עזריה אומר מנין שלא יאמר אדם "אי אפשי ללבוש שעטנז. אי אפשי לאכול בשר חזיר. אי אפשי לבוא על הערוה" אבל "אפשי ומה אעשה ואבי שבשמים גזר עלי כך"? תלמוד לומר "ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי"-- נמצא פורש מן העבירה ומקבל עליו עול מלכות שמים.

אבל,

ה' מואס בתועבות ושונא זימה

ואנחנו מצווים ללכת במידותיו של הקבה

 

אז הנה.

בדיוק זה.

אשכרה.