מי שיש לו "למה" יוכל לשאת כל "איך". מסכימים או לא?סתם 1...
ובשביל שנביא דברים בשם אומרם אני מצרף כאן שני צילומים מהספר האדם מחפש משמעות. שם פרנקל מצטט את ניטשה ואף מציין שאלה הם דבריו.
עוד צילום יהיה של המקור מתוך שקיעת האלילים.




האחרון (12) הוא ניטשה וזהו המקור. @אם לשניים אשמח לשמוע את דעתך
רק האנגלי עושה כן בוז
טענה מוכרת ומעניינתארץ השוקולד
עבר עריכה על ידי ארץ השוקולד בתאריך א' בסיון תשע"ט 10:13
את האמת שאני לא יודע אם אני מסכים, סביר להניח שעם רצון חזק וכיוון של איך אז אפשר.
סתם 1...
אכן מוכר, המשמעות עוזרת לעמוד באתגרים. ללא משמעות אין טעם לפעול.
אם נסתכל הפוך אז ללא למה אין בשביל מה לפעול. ניטשה נגד הניהליזם.
דווקא על ההפוך אני חולק יותרארץ השוקולד
גם בלי למה יש איך לחיות

ויש ציטוט יפה של טולקין שיכול ללמד על המצב ההפוך
"[פרודו:] מה צר שבילבו לא דקר את היצור הנאלח למוות, כשניתנה לו ההזדמנות!
[גנדלף:] מה צר? הצער הוא שעיכב בידו. צער וגם חמלה: לא לקטול שלא לצורך.
[פרודו:] אין בלבי שום רחמים על גולום. הוא ראוי למוות.
[גנדלף:] ראוי! הייתי אומר כי כן הוא. רבים מן החיים ראויים למוות. ויש מן המתים הראויים לחיים. כלום יש בידך לתיתם להם? אם לאו, אל נא תהא נחפז כל כך לחרוץ דין מוות בשם הצדק מחשש לעורך שלך. כי גם החכם בחכמים לא יראה את תכלית הדברים."

אז גם אם אין לך סיבה עכשיו, מן הסתם יש סיבה של הקב"ה להמשך אותו אנו לא מבינים.
ברור שתחיה בצורה טכנית, לניטשה אלו לא חיים.סתם 1...
כאן כבר נכנסים לעומק השיטה.
אוקיי, אבל אני לא מסכים עם האמירהארץ השוקולד
הבנתיסתם 1...
הפכת את הכיוון מהאדם למשמעות אל המשמעותסתם 1...
כלפי האדם. אם תרצה להוציא מההקשר את הציטוט, או להציגו כדתי או רוחני אתה צודק. ניטשה ראה את האדם כיוצר משמעות. בלי ראית ערך בפעולותיך אתה תתקשה.
ככה המציאות גם מלמדת בפועל. אנשים עוזבים מקומות עבודה מעולים בגלל שהמשמעות פגומה בעיניהם והם לא עומדים בזה לאורך זמן.

הסבל הקיומי אצל ניטשה והוגים אקססיטנציאלים שונים הוא מאוד נוכח. בכדי לעמוד בו עליך לכונן משמעות.
כמו בעינויים אצל האויב. אם לא תהיה חדור מטרה, לא תעמוד בהם לאורך זמן. כמובן שגם עם מטרה לא תוכל לעמוד בכל עינוי.
ניסיתי לומר מדוע אני חולק על ניטשהארץ השוקולד
וכן, יש הבדל בתפיסה כפי שציינת.

(לא חשבתי שמה שאמרתי זו דעת ניטשה.)
לא כל, אבל הרבההסטורי
גם אני לא חובב טענות "כל", במקרה הזה ניטשהסתם 1...
אכן ציין "כמעט" כל איך.
לפעמים זה הולך הפוך, בגלל שה'איך' קשה אז האדם שוכח אתחסדי הים
ה'למה'- "הנה אנוכי הולך למות ולמה זה לי בכורה".
או- ככל שהאיך יותר קשה צריך חיבור יותר חזק ללמה כדינאור97
לשאת את האיך.

ואיך יוצרים חיבור חזק יותר ללמה כשקשה עם האיך? בעיקר חושבים ומתבוננים בלמה.
תודה על ההערה🙂אם לשניים
השתכנעתי.
משנה את החתימה.
סתם 1...
זיכית אותנו ללמוד
מסכימהמחפשת^
הספר האהוב עלי

אנחנו מסוגלים למות כדי לייצר לעצמנו משמעות ומטרה.
לפעמים גבורה היא לחיות בדרך מסוימתארץ השוקולד
ולא רק למות ברגע אחד בשביל משהו.

היכולת למות בשביל משהו היא חשובה, אבל לא פחות מכך חשובה היכולת לחיות לשם משהו.

(לא זוכר איפה ראיתי את זה, אבל נכון הוא.)
^^סתם 1...
מופיע בהרבה מקומות, לא יודע לאיזה אחד כוונתך
אולי לך לך ביחס לעקידת יצחק (או נסיון מוות שאברהם חווהארצ'יבלד
בעצמו)
השוואה יפה לא חשבתי על זהארץ השוקולדאחרונה
מעניין אותי מה אתה חושבסתם 1...
את ניטשה חייבים להבין בהקשרו הרחב, על איזה "למה" ניטשה מדבר?בא לי בירה

האם ניטשה מאמין ב"למה" אלוקי בדורנו?

ניטשה והדת זה באמת מורכב. איזו דת, מתי וכו'סתם 1...
הוא כן שולל את הניהליזם, למשל בפתיחת ה"רצון לעוצמה" בפרק על הניהליזם ומשבח את הדת שיש לה מטרה, יש לה "למה".
עם זאת הוא שולל את תוכן ה"למה" הנוצרי לחלוטין. עם כל זאת חוסר מטרה הוא הכישלון הכי צורם של האנושות המודרנית לפיו- ניהליזם.
כפי שהציג פרופ' ירמיהו יובל ניטשה משבח את היהדות המקראיתבא לי בירה

זאת לעומת הדת במושג הנוצרי המגונה בעיניו

 

ועדיין, בסופו של דבר ניטשה דוחף לעבר "למה" שהאדם-העליון מכונן בעצמו ומתוך עצמו,

זאת מתוך ההריסות של מושג האל שלשיטתו המערב המית.

בגדול נכון. ניטשה משבח את הברית "הישנה"סתם 1...
ותוקף את החדשה רבות. עדיין היחס שלו לנצרות הוא דיאלקטי, במקומות מסוימים חיובי וברוב המקומות שלילי. כל זה על פי הקשר ונושא שנידון.

מאחר וניטשה שלל כתיבה מסודרת וקוהרנטית (מי שכותב כך שקרן לשיטתו, כמו קאנט... -פתיחת שקיעת האלילים) אז צריך לעיין במקביל הרבה.

אישית אני לא לומד את פרשנותו של ירמיהו יובל לניטשה, מעדיף אחרים.
מות האל לפי ניטשה זה חרב פיפיות. הוא מתאר את התהליך ולא רואה את עצמו כגורם למות האל. עם זאת יש לו ביקורת על התהליך הזה מכיוון שזה מוביל לאיבוד המצפן והמטרה להמונים. מבחינת ה'אדם החופשי ברוח', זה פותח אפשרויות ומבטל תלות שזה חיובי. "מעולם לא היה האופק פתוח כל כך להפלגה מאז מות האל" (מהזיכרון, לא מדויק).

ירמיהו יובל, אגב, תוקף את ניטשה, וגם אני חשבתי ככה עוד לפני שנתקלתי בו, שניטשה אמנם תוקף ללא רחם את הניהליזם אבל דרכו יכולה להביא לניהליזם. מכיוון שלפיו האדם הוא קנה המידה וכל אדם לעצמו. מהחברה וההמונים צריך להיגמל... ואכמ"ל.

יש לי על זה תשובה, אפילו טובה אבל עד כאן להפעם.
נכון, מעטים זוכרים את ההקשר המקורי ב-"המדע העליז".בא לי בירה


125סתם 1...
לתועלת מי שמחפש...
רוצה כבר שנים להשיג את הספר של ואלטר קאופמן על ניטשה...בא לי בירה

(תורגם בהוצאת שוקן)
מקווה שיהיה בשבוע הספר

מעולה סתם 1...
לא קראתי אותו מעולם באופן מסודר, אבל כמו שהבנתי אותו באמתפסידונית

אופן החשיבה שלו ניהיליסטי, ויחד עם זה הוא מכיר בחורבן שהנהיליזם ממיט על הרוח האנושית. כנ"ל לגבי 'מות האלוהים'.

אז את עושה בדיוק מה שהוא ביקש סתם 1...
לקרוא אותו לא על פי סדר. אכן יש שהאשימו אותו בניהליזם, לדעתי זה לא מתחיל.
ניהיליזם הוא חסר כל יחס, חוסר מטרה, חוסר אכפתיות, לזרום...
אדם שנאמן לעצמו, שבנה את עצמו מתוך עצמו (כמו זרתוסטרא למשל) הוא כבר לא ניהיליסט, לפחות לניטשה. אפשר להרחיב עוד נק' מהותית על חוסר הניהיליזם בשיטה...
מסכים בהחלטארצ'יבלד
רק רציתי להצביע על כך שפרנקל כותב את המילה 'כמעט' עם כל איך...
מה שלומך ארצ'י? סתם 1...
הצילום האחרון זה ניטשה
אני לא מבין את הקריצה אז לא יודע איך לענותארצ'יבלד
שכוייח!
סתם קריצה סתם 1...
ומה שלומך כי לא הייתי כאן כמה זמן
..ארצ'יבלד
ברצינות
אם אני אכתוב ששלומי רע, זה לא יוביל לשום מקום. לפחות לא לטווח ארוך.
אם אכתוב ששלומי בסדר, נו, כולם היום כותבים את זה


הקריצה הייתה סתם קריצה
אם הייתם פותחים פורום חדש, מה היה הנושא?זיויק
ולמה לא עשיתי את זה עד עכשיו? 🤔
השאלות של זיויקנקדימוןאחרונה
קל.
זקן הודי אמר פעם כך (בסרטון שראיתי)נקדימון
"אם אתה חושב כל הזמן 'אני חכם' אז איך תוכל לשתוק? אתה מסכים או לא מסכים, מעיר הערות בתוכך, מעיר הערות על הבגדים שמישהו לידך לובש, מעריך אחרים או מזלזל בהם... ברגע שאתה חושב שיש כל כך הרבה ערך למה שאתה חושב אז אתה לא יכול לעצור את זה (כלומר את הדיבור). זה פשוט ימשיך וימשיך וימשיך..."
מתי יעשו שטיבלך מוסלמי?קעלעברימבאר

נחנך בית תפילה מוסלמי נוסף בכביש 6

 

נגיד בשביל אחד שלא קם מהמואזין וקם רק ב9.30 שיהי לו מניין.

 

חוץ מזה שצריך להקים שם שני בתי תפילה- אחד שהמוסלמי יתפלל בו, והשני שכף רגלו לא תדרוך שם.

 

חוץ מזה למה הם לא עושים מסגדי חצר כמו בקורונה?

מרגיש שאין עם מי לדברכתום כואב

ממש כפשוטו, יש פעמים שאני מרגיש חרדות או סוג של דכדוך ולא מוצא אוזן קשבת אז אני כותב לgpt

זה פשוט מצב ח^א

איש מקצוע?זיויק
למה אתה צריך "מישהו" בשביל העצמי שלך?משה

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

❤️נעמי28אחרונה

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

בתוכי? הוא כוליכְּקֶדֶם
גם נכון, אבל לי יש פיצול אישיות...אברהם יאיר שטרן

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

ברוך תהיהכְּקֶדֶם
וכן למר אחי! הגם כבודו בכותבים?אברהם יאיר שטרן
בוודאיכְּקֶדֶם
בבחינת מגילת ספר כתוב עלי
בטח קיימתoo

אם כי היא גדלה לאורך השנים


תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

מדהיםזיויק

תודה

לא בטוח.חתול זמניאחרונה

יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.

לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.

ולמה התמונה הזאת בפרשה?קעלעברימבאר

אתה ממש פנסיונר שגילה את נפלאות הAI.אריק מהדרום
לא יודע. משום מה עד היום ציור באיי.איי לאקעלעברימבאראחרונה
משך אותי
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקד
תמונה בפרשת שלחקעלעברימבאר

תמונה 9 בפרשהקעלעברימבאר

תמונה בפרשה 10קעלעברימבאר

למה התמונה רומזת בפרשה?קעלעברימבאר

למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאר
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאר
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאר

קחו כסף בכמות בלתי מוגבלתזיויק
עכשיו, מה 4 הדברים המרכזיים שאתם מקדמים?
עובדה שבתאילנד כולם שםקעלעברימבאר
מתפללים לאל הגשם. וזו תרבות שדת המדינה שלה בודהיסטית.

גם הדוות נתונות לקארמה של סבל ונירוונה, ויכולת לצאת ממנו על ידי הדרך של בודהה.


אמרתי שהדוות שולטות על הטבע, מלבד גורל של קארמה. שבחלק מהזרמים הבודהיסטים אכן נמצא (לא רק בהינדואיזם).


כמובן ניתן להיות בודהיסט לא אלילי. אבל זה לא המצב אצל המון העם במזרח, שמשלב אלילות יחד.


זה שונה מהיהדות שמתנגדת לעבודת אלילים. בעוד הבודהיזם אדיש. לא מתנגד 

משה: "סלע, תן מים!". סלע:קעלעברימבאר

"מצטער, כבינה מלאכותית, הכוחות שלי מוגבלים למילים, קוד ותמונות על המסך – אני לא יכול לייצר שום דבר פיזי בעולם האמיתי, ובטח שלא להזרים מים אמיתיים. האם תרצה שאצייר בשבילך מים, או שתרצה לעשות דבר נוסף?"

 

אולי יעניין אותך