כמו שמובא בספר "ליקוטי מוהר"ן" תורה כט':

"ולתקן כל העבירות בפרטיות הם רבים מאד, וכבד על האדם, ואי אפשר לתקן אותם, כי יש דקדוקים ופרטים רבים בכל לאו ולאו; בכן צריך לתקן כלליות הגידים, שהוא בחינת (דברים ד): ויגד לכם את בריתו, ואז, על־ידי תיקון הברית, שהוא כלליות הגידין, נתתקן ממילא כל הלאווין שעבר, ונמשך להם לבנונית. ועל־שם זה נקרא כלליות הגידין, שהוא הברית־קודש, שדי , על־שם ששדי ויורה כחץ  לבנונית ותיקונים לכל פרט ופרט כפי צורכו, ואפילו למקומות הצרים והדקים, כי יש מקומות צרים ודקים שאי אפשר לבא לשם שום תיקון כי אם על־ידי תיקון הכללי, שהוא זורק לבנונית ותיקונים גם למקומות הצרים והדקים, בבחינת (איוב כב): והיה שדי בצריך — ששדי ויורה תיקונין לכל מקומות הצרים. ועל־שם זה נקרא ברית: זוהר הרקיע, כי קודם התיקון, אזי הרקיע הוא בבחינת (איוב כ ): יגלו שמים עוונו, ואחר התיקון, אזי מזהיר ומטהר את הרקיע, בבחינת לשון של זהורית, שהוא מלבין עוונותיהן של שס"ה לאווין, ומשפיע לבנונית בשס"ה גידין, בבחינת: בכל עת יהיו בגדיך לבנים. כי כל הלבנונית נמשך מן המוח, בחינת: ונוזלים מן לבנון — מן לבונא דמוחא (זוהר פנחס דף רלה( ועל־ידי תיקון כלליות הגידין נתרומם המוחין, בבחינת: כנשר יעיר קנו. נשרא דא רוחא, שהוא כלליות הגידין, בחינת (יהושע ב): ולא קמה עוד רוח באיש. יעיר קנו — שהוא מעורר "קנה חכמה קנה בינה" מבחינת שינה. על גוזליו ירחף — שהוא מרחף ומגין על המוחין שהיו מתחלה נגזלין, בבחינת (משלי כח): גוזל אביו ואמו, הם המוחין, שהם אב בחכמה  ואם לבינה. וזה בחינת (ברכות ג): תינוק יונק משדי אמו. תינוק, היינו המוחין דקטנות, שהוא יונק ונגדל מקטנותו על־ידי תיקון הכללי, שהוא שדי ויורה כחץ. וזה: אמו, דא כנסיה, כמו שכתוב (משלי כג): אל תבוז כי זקנה אמך, פירש רש"י: כנסייתך, ששם נתכנסין ונכללין כל התיקונים"

ואמר: "ואני חזק מאוד בדברים שלי, אך בזה אני חזק ביותר, שאלו העשרה קפיטל תהילים מועילים מאוד מאוד.

ואמר:" אף על פי שהוא דבר קל לומר עשרה קפיטל תהילים, אף על פי כן גם זה יהיה דבר כבד מאוד לקיים". אנחנו עשינו מה שמוטל עלינו להודיע התיקון לכל החפץ להתתקן.

פירוש הדבר שכל דבר שהצדיק מצוה יש בזה תיקון גדול, לכן על כל מה שהצדיק מצוה היצר הרע מנסה למנוע את האדם לעשות, לכן יש לך הרגשה לא טובה שאת  קוראת את התיקון הכללי