צריך להיות בין אדם לחברו ולא בן אדם לחברו

אני חושבת שגם הוא מעדיף את אלה שמקפידים על בין אדם לחברו על פני האדוקים דווקא במצוות שבין אדם למקום.

ולראיה, בזמן אחאב ה' פירגן לכל הדור עובדי ע"ז ההם, רק כי היו מאוחדים ושמרו על בין אדם לחברו.

יוצא מצב אבסורד, שדווקא מי שמקפיד על מצוות בין אדם לחברו קרוב יותר לה' מאשר מי שמקפיד בעיקר על בין אדם למקום.

עוד דבר, כיבוד אב ואם נמצא בלוחות הברית בצד של מצוות שבין אדם למקום, כדי להראות שה' "לוקח" אישית פגיעה בכיבוד הורים. מה שיכול אולי לרמוז על כך שהערך של מצוות בין אדם לחברו שווה ערך או אפילו גדול יותר (?) משל מצוות בין אדם למקום...

ור' עקיבא כבר אמר, "ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה, משמע שמצוה זו כוללת את התורה כולה.

זה בינתיים מה שעלה לי בראש...

קל יותר להזדהות עם בין אדם לחברו - אבל אין בין אדם לחברו בשלמות אם אין ביחד איתו גם בין אדם למקום.

בדיוק שמעתי בהקשר הזה את הפירוש לסיפור הבא:

מַעֲשֶׂה בְּשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח שֶׁלָּקַח חֲמוֹר אֶחָד מִיִּשְׁמְעֵאלִי. 

הָלְכוּ תַּלְמִידָיו וּמָצְאוּ אֶבֶן טוֹבָה תְּלוּיָה לוֹ בְּצַוָּארֹו.

אָמְרוּ לוֹ: רַבִּי, "בִּרְכַּת ה' הִיא תַעֲשִׁיר" (משלי י, כב).

אָמַר לָהֶם שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח:

חֲמוֹר לָקַחְתִּי, אֶבֶן טוֹבָה לֹא לָקַחְתִּי.

הָלַךְ וְהֶחֱזִירָהּ לַיִּשְׁמְעֵאלִי,

וְקָרָא עָלָיו אוֹתוֹ יִשְׁמְעֵאלִי: בָּרוּך ה' אֱלֹהֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח!

בקצרה: על פי ההלכה היהודית, מצוות השבת אבדה אינה נוהגת כלפי כל אדם, אלא חלה רק כאשר המאבד הוא יהודי. לכן שמחו תלמידיו. אך מה שגרם לבן שטח להחזיר את האבן לבעליה היה דוקא תפיסתו המוסרית כלפי אלוקיו ! הוא החזיר את האבן מתוך רצון לקדש שם שמיים ועל אף שהגוי לא ידע על קיום האבן, בן שטח מחזיר לו אותה. התנהגות נעלה זו גורמת לגוי לשבח את אלוקי ישראל.

ז"א - רק כאשר יש לבן אדם את החלק של בין אדם למקום רק אז הוא יכול להיות נקי מכל נגיעה אישית גם כשהכל נעשה ללא ידיעת הנפגע.

למשל אפשר להתווכח אם בן אדם שהחליט לגנוב מהעשירים ולתת לעניים הוא עושה מעשה טוב או רע.

כשזה נתון לשיקול בני האדם, טובי לב ככל שיהיו - אין לדבר סוף...

[אמנם מן הסתם הנטיה הטבעית היא לומר, ש"מה שווה" אם הבין אדם לחברו לא בסדר. וכמובן צריך שיהיה בסדר. אבל לאידך, צריך לזכור שמי שאינו מקפיד כלל על מצוות שבין אדם למקום, הוא גם מזיק "לחברה, לעם", שהוא כ"כ מסור אליהם]

למשל מלימוד התנ"ך, ניתן לראות באופן ברור שקיום בין אדם לחברו זה תנאי הכרחי לבין אדם למקום. אדם שמקפיד על קורבנות, וקיום מצוות שבין אדם למקום שאינו הגון, מעשיו אינם שווים דבר. לעומת זאת, אדם שאינו מקפיד על קיום מצוות, אך הוא אדם טוב, הרבה מעלות יש לו.
למה זה רלוונטי? אני יכול למשל להגיד שיותר קל לי להתחבר לאיש ציבור חילוני שאכפת לו מעם ישראל, הרבה יותר מאשר אדם לא הגון שומר מצוות (בין אדם למקום).

שאני מזדהה עם בני אדם שמקפידים גם על בין אדם למקום, אבל גם אם לא, לפחות שיהיה בן אדם, בתור בסיס, גם אם קשה לו להקפיד על כל כללי התורה, לעומת זאת הכללים בין אדם לחבירו הם דברים שכל בר דעת צריך להבין שהוא צריך לעשות את זה כדי להיחשב אדם.

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה