אפשר להניח שתי זוגות (רשי+רת) עד מנחה נניח את השימושא רבא ובמנחה להניח ראבד...

אבל כמו שכתב הגרא אין צורך להניח תפילין חוץ מתפילין רמבם...

איך אפשר?

אז צריך לזכור להתקשר אחרי 12.

כבר הגיע המשיח, יאלה בלאגן 

יש מאמר כזה של הרבי מה"מ שליט''א.

בגדול הגישה ההלכתית של חב''ד היא, איך נגיד?, קצת שונה.

הגישה ההלכתית?חוץ מכמה מנהגים ספורים הם מקיימים את האותה ההלכה שלך...

הגישה היא שאת ההלכה פוסקים ע''פ הקבלה (ובמאמר שם הרבי מסביר את ההבדל בין התורה של לפני הגאולה שכולה נגלה לבין תורת המשיח שהיא נסתר ו"תורה חדשה").

לכן אפשר לישון מחוץ לסוכה, שזו עבירה מדוארייתא, כי ע''פ הקבלה יש בסוכה 'אורות מקיפין' ולא ראוי לישון שם.

ולכן מותר להניח 4 זוגות תפילין, שזו עבירה מדאורייתא של בל תוסיף (אם לא עושים זאת מספק), כי ע''פ הקבלה יש 'עניין' בכולם.

בל תוסיף?! השו"ע כותב שזה ראוי.

וכבר כתב הגרא שאין צורך...

ומה זה משנה לכמה שיטות אתה חושש?

אם היו 24 שיטות (אפשרי מדין תורה, אבל שמע ווהיה אם שמע צמודים, וגם קדש ווהיה כי יביאך), אה"נ.

אבל ממ"נ זה לא אסור.

ומה ראשי התבות של ממ"נ?

ומעבר לזה זה בזבוז כסף משווע...

אם כל בזבוז הכסף היה על חומרות כאלה, מצבנו היה טוב.

זה ראוי כשזה כדי לצאת מספק (כי אין אמירה ששניהם מצווה וממילא אין כאן הוספה), כשזה בגלל שיש עניין בכולם זה בל תוסיף בהגדרה.            

איזה סיבה אחרת יש להניח?

תוכל בבקשה להסביר לי מה העניין ע"פ הקבלה, ואיפה הוא מוזכר?

ואם לא מתייחסים לזה כאל חיוב דאורייתא, למה זה בל תוסיף?

אני לא זוכר (בגדול הרעיון הוא שכל שיטה מתחברת לעולם אחר מעולמות אבי''ע או משהו כזה), ראיתי את זה בשיחה של הרבי.

מתייחסים לזה כחלק ממצוות תפילין, אמנם לא חיוב אבל כחלק מהמצווה (זה הרי לא 'עניין' חיצוני ומנותק מהמצווה) והתורה לא התכוונה ל16 טוטפות - על הדוגמה הזו בדיוק חז''ל אמרו שזה בל תוסיף.

בין אם מדובר בתפילין, ציצית ומצוות כאלו, וכמובן בכל הנוגע לשבתות, שמחות ומועדי ישראל -

שהם נוהגים כמו שאר האורתודוכסים למיניהם.

הם לא קושריים את הפתילים ככה שכל חצי פתיל יוצא מצד אחר של הבגד אלא שני עושים חורים ומוציאים את שני החצאים מאותו צד. כמדומני שיש שיטה כזו בפוסקים, אבל שוב ההכרעה כאן היא ע''פ הקבלה.

והציצית קשורה ביניהם (קשה להסביר, תחפש תמונה).

(הפסוק למי שלא קישר: "קנא קנאתי ליהוה אלהי צבאות כי עזבו בריתך")

שניהם איסורי תורה (את חומרת המצוות אין איך ואין סיבה למדוד) - ויותר ספציפי בהקשר הזה.

יש הבדל בין אמונה בקבלה לבין פסיקה על פי הקבלה.

אני מאמין בנבואה וגם אם יבואו אליהו ואלישע יחד ויאמרו שאסור לישון בסוכה או שיש מצווה ב4 זוגות תפילין דינם יהיה מיתה ואסור לשמוע להם - "לא בשמים היא". 

אגב,גם החתם סופר האמין בקבלה ובכל זאת סבר שלא פוסקים על פיה.

הרי מקובלים יש פי כמה וכמה מחסידי חב"ד כולם גם אם תכפילם
ועיננו הרואות שלא מניחים את כל ארבעת הסוגים

אבל חב"דניקים כאלו חמודים שאי אפשר להעביר אליהם ביקורת אמיתית
חולה עליהם