מהן בחינות?
צדיקים,שאלהמתהווה
מהן בחינות?
בחינה שזה בחינה של הדבר האחררוצהלהיותבשמחה
ל זה ויוצא מזה עיצה בעצם להתחזקות בין הבחינות שהוא מביא
ככה אני מבין מקווה שזה נכון
תודה רבה רבה! יש לך אולי המלצה לספר שמסביר..מתהווה
בנוסף, יש לך ספר להמליץ לי מהסגא הברסלבית?
על פי רבי נחמן ותלמידיו הכי טוברוצהלהיותבשמחה
אחלה תודה!מתהווה
מילה מאוד קשה להבנהאינליאז
ורבים טועים כאן.
הפירוש המקורב הוא "הופך ל" או "יכול ליצור את" , או "מביא את".
כמו בליקו"מ ק"פ "סגולת הפידיון"
בְּעִנְיַן סְגֻלַּת הַפִּדְיוֹן
מָעוֹת הֵם בְּחִינַת דִּינִין
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וְאֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם"
'זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו'
נִמְצָא הַמָּעוֹת הֵם בְּחִינַת רַגְלִין
וְזֶה בְּחִינַת: "צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ", 'וְצֶדֶק מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא'
וּמַלְכוּת הוּא בְּחִינַת דִּינִין, כִּי 'דִּינָא דְּמַלְכוּתָא דִּינָא'
וְעַל כֵּן מָעוֹת הֵם בְּחִינַת דִּינִין
צריך לקרוא כך
המעות קשורים לדינים .... לכן המעות יכולות ליצור רגלין והרגלין קשור לצדק והצדק מייצג את המלכות והמלכות היא גם קשורה לדינים ומכאן שהמעות קשורות לדינים.
זה ככה.
אבל תקשיב, ברור שליקו"מ הוא לא ספר שאתה מסוגל להבין.
רבינו אמר שהתורות שלו כוללות את הקטן ביותר עד הגדול ביותררוצהלהיותבשמחה
לא אמר את זה אף פעםאינליאז
זה כתוב בהקדמה של הליקוטי מוהרן שרבינו כתב את ספרו לכולםרוצהלהיותבשמחה
ככה זה כשלא יודעים לקרואאינליאז
בהקדמת ליקו"מ כתוב שהספר מתייחס לכל המדרגות מהגבוהה עד לנמוכה ולא, חס ושלום, שכל אחד יכול להבין אותו.
לגבי "כוכבי אור" , שהוא בסך הכל קובץ של שמועות ,מדובר כאן על איזו שיחה מסויימת ואין שום קשר לספר ליקוטי מוהר"ן.
ומי שבאמת יודע ומי שבאמת ניסה ללמוד וזכה להכיר מומחים אמיתיים ספורים ונדירים לתורת רבי נחמן, יודע שקשה מאוד להבין אפילו תורה קצרה וקלה וזה דורש ידע מקיף גם בחוכמות וגם במדרשים וגם בקבלה.
ולגבי התורות הארוכות והקשות, היום כנראה שאין ולו אחד שמבין אותן.
יש ליקוטי עצות שזה העצות שיוצאים מכול תורהרוצהלהיותבשמחה
זאת אומרת שכל מה שאמרת קודם לא נכוןאינליאז
לא כתוב שכל אחד יכול להבין בהקדמה לליקוטי מוהר"ן ושום דבר כזה לא כתוב גם ב"כוכבי אור"
אז בתור אחד כזה, הייתי מצפה ממך לקצת צניעות.
זה כתוב בכוכבי אוררוצהלהיותבשמחה
זה לא כתוב שםטונהאחרונה
ולחלזור על שטויות פעם אחר פעם לא יהפוך אותן לאמיתיות
בחינה, זה אותה מהות אבל לא אותה כמות (או איכות)מבקש אמונה
ככה שמעתי והבנתי
התחברתי(:מתהווה
ברוך ה'
מבקש אמונה
וְלֹא יֵחָצוּ לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹתשנונימי
ליקוטי מוהר"ן ס"א פיסקא ה'
בתורה זו רבינו מדבר מעניין אמונת חכמים,
אמונה בצדיקים אמיתיים בבחינת נביאי אמת.
ולא להסמיך בשם רבי את אלו שאינם הגונים לכך,
שאין תורתם דבר ה' ומדברים מדעתם,
וכשאין דעתם סמוכה לדעת ה' אז היא מעורבבת טוב ורע.
עצתם מקלקלת ומזיקה, מחלישה כתב ישראל,
וגורמת לישראל להיות מגורשים מארצם.
בפסקה ה':
רבינו מדבר כשזוכים להסמיך רבי הגון,
כלומר צדיק אמת נביא אמת בבחינת דברי ה' ממש.
אז זוכים "וְלֹא יֵחָצוּ לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עוֹד, וְלֹא יִטַּמְּאוּ עוֹד בְּגִלּוּלֵיהֶם".
פירוש:
על נביא שקר יחלקו רבים,
ואין בכוחו להושיע את העם,
ולכן התוצאה המשך הצרות ומחלוקת.
לעומת רבי אמת כמו משה רבינו,
יש בכוחו לגאול אותנו,
ובכוח שה' נתן לו גם לגאול את העם ולהמשיך תורה לישראל.
ולכן על ידי רבי אמת יתבטל המחלוקת,
ונזכה להיות עם שלם.
פירוש אחר לדברי רבינו,
הכפירה נמשכת לישראל דווקא מתוך אותם הקוראים לעצמם רבי, ומעשיהם רעים מאוד, או תורתם הפך דעת ה',
והם מרחיקים את ישראל מה' יתברך ומקלקלים האהבה בין ישראל ובין ישראל לה' יתברך.
"היה נראה כנותן בעצמו גם כן שבח..."שנונימי
"כַּמּוּבָן מֵרְמָזָיו הַקְּדוֹשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁהִזְכִּיר הַפָּסוּק: "בָּרוּךְ ה' אֲשֶׁר לא הִשְׁבִּית לָךְ גּוֹאֵל" וְכוּ'. וְשָׁמַעְתִּי שֶׁמִּתְּנוּעוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָז וּמִנְּעִימוּת הַקּוֹל וְהַנִּגּוּן שֶׁאָמַר פָּסוּק זֶה הָיָה נִרְאֶה כְּנוֹתֵן בְּעַצְמוֹ גַּם כֵּן שֶׁבַח וְהוֹדָאָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁנָּתַן לָהֶם גּוֹאֵל כָּזֶה לַעֲסֹק בְּתִקּוּן וּגְאֻלַּת נַפְשׁוֹתָם וּבְהַמְשָׁכַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת תִּקּוּנִים נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים כָּאֵלֶּה." (חיי מוהר"ן מג')
מתוך דרשת תורתו האחרונה של רבינו נחמן מברסלב,
שאמר בראש השנה האחרון סמוך להסתלקותו,
המדברת כולה על השיר פשוט כפול משולש מרובע,
שיתגלה לעתיד בעת ביאת גואל.
חיי מוהר"ן מג' לקריאה מתוך ויקיטקסט:
נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן - מאומן
פשוט כפול משולש מרובע
רב'ה.אשר ברא
מישהו יודע כמה זמן הליכה מבני ברק לירושלים?abrahami
לפי מה שכתוב המרחק הוא 50.5 קילומטר
סליחה אם הנושא קצת לא קשור, לא ידעתי באיזה פורם לשאול.
מתכנן ללכת?זיויק
כןabrahami
אם המטרה היא להנות ולא רק להגיעפתית שלג
אז כדאי להיצמד לשביל ישראל. לפי המקטעים הרגילים של שביל ישראל זה בערך 3 ימים.
תודה רבה!abrahamiאחרונה
אומןרק להידבק בצדיק
אהלן
מישהו או מישהי פה טסו פעם לרבינו?
היה לכם מחשבות על היציאה מארץ ישראל?
אני ספציפית מאד רוצה לטוס ודיברתי עם מישהו, אמרתי לו שאני מרגישה שזה חלק מהעבודת ה' שלי,
הוא אמר לי שעיקר עבודת ה' זה להיות חלק מכלל ישראל, מתהליך הגאולה שעמ"י עובר,
וארץ ישראל היא חלק בלתי נפרד מהתהליך הזה..
הוא אמר שאי אפשר לטוס כדי לעבוד את ה' עם עבודת ה' היא כלל ישראלית..
אבל אני מרגישה שיש פה נקודה שהיא מעבר...
אז אשמח לשמוע מחשבות ותשובות נוספות..
תודה רבה!
מותר לטוס לקברי צדיקים.אני:)))))
אני גם רוצה
זה לא כ"כ פשוטברגוע
לא פשוט, אבל אפשרי למאן דאמר.נפש חיה.
נכוןברגוע
מבינה אותךאשר ברא
גם אני עסקתי רבות בסוגיה הזאת.. והייתי מהמתנגדים ליציאה מהארץ.
ובסוף כשקיבלתי הזמנה מרבנו, אמרתי לעצמי שאני נוסעת לצדיק באמת בשביל לחזק את עבודת ה'- להיות בבחינת תלמיד שהולך לרבו.
לי מאוד הפריע שהרבה נוסעים לאומן וגם לשוק שם לעשות קניות... אז אמרתי לעצמי שאני מגיעה באמת בשביל להשתטח ולא לשופינג.
וגם לפני ובמהלך הנסיעה עזר לי מאוד ללמוד את שיחות הר"ן ט"ו שם רבנו מספר לר' נתן על מעלת ארץ- ישראל.
וכשחזרתי לארץ התחברתי הרבה יותר לקדושתה ומעלתה..
ולגבי עם מי מתייעצים על זה, כל אחד יגיד לך מנקודת ההשקפה שלו. וצריך לדעת עם מי להתייעץ בנושא- בצד ההלכתי ובצד ההשקפתי.
שתזכי להזמנה אישית!
קצת כמו השיר של בינינפש חיה.אחרונה
כל צעד מקרב אותנו
לגלות שוב את פנייך
הילולת רבנו הקדושאשר ברא
באיזה איזור בארץ?ברגוע
ירושליםאשר ברא
תבדקי על "חוט של חסד"שלג דאשתקד
לא רוצה שום קשר לברלנדאשר ברא
התכוונתי לומרשלג דאשתקדאחרונה
געגועצאצא
וואי אני לא מאמין שאני לא באומן...
יש בי רצון מטורף להיות שם עכשיו
ישר כוח על הזכות להיות בארץ ישראלפשוט אני..
שתזכה שרבנו יזמין אותך אליו בקרוב ממש!אשר בראאחרונה
אומן ראש השנההרשפון הנודד
מי כבר סגר כרטיס ומי עוד עובד על זה?