התיאשתי מכם סופית! ממש לגמרי!בנדא מצוי!!
עכשיו כשיש 7 ברכות בחופש ולביינישים בבין הזמנים לא אמורה להיות בעיה להגיע ל7 ברכות אלא אם הוא קיבל אישור ממני! כי לכולנו יש בלת"מים למנייהם!
למי שלא הבין:
                      עוד אין לנו מנין!

לא בנים ולא בנות!

דבר שני אנחנו מבקשים מהחבר'ה פה להגיע לתרום מזמנם "העמוס"(עלק) ערב אחד בשביל ה7 ברכות ע"מ לקיים מצוות שימוח חתן כלה!
אז לכל מי שמגיע וגם לאלו שמתלבטים!
                 הישיבה נפרדת!! האווירה תלויה בכם בלבד!
                       אנחנו מאד רוצים שתהיה גם נפרדת!!
                       תגיעו תשפיעו! לא תגיעו לא תשפיעו!
פלוס מי שרוצה לעזור במשהו(הכנת אוכל או קנייתו) הכנת פעילות או דבר תורה אנא פנה אליי או אל שרבוב עוד היום!
ההרשמה נסגרת מחר על הבוקר אז אנא תעדכנו אותנו עוד היום!
אני אמרתי כברבדולח
אני מבין שזה ממש לא מעניין אף אחד!!בנדא מצוי!!
 
|מקפיץ|בת שמש
מקפיצהבדולח
אם מישהו בכל זאת רוצה להרשם שיעשה עוד היום אצלי!בנדא מצוי!!
בערב אני אראה את הכל!

אני הולך!|יאוש|

א-ב-א עזור לי לסלק את היאוש!
גי אין לי כוח!

להת'
לצערי עוד אף אחד לא נרשם!בנדא מצוי!!
לענ"דמשה4
חוסר ההיענות דווקא נובע מכך שהימים האלו הם לא ימי שיגרה. 
עובדה שבעבר אורגנו ע"י הפורום 7 ברכות בהצלחה רבה.
אני אישית באמת מעוניין להגיע לאירוע, אבל לא מתאפשר לי מהסיבה הנ"ל.
אני ממש מצטערת....בתאל1
הייתי רוצה להגיע לשמח אך אין ביכולתי והמרחק...........
אנשים ואנשות!שרבוב
מה קורה?
רבותי! אם היומעשיה נאה
מחפשים מנין לתפילה כולם היו קופצים.! ועכשיו שזה בין אדם לחבירו אז לא? למה יגרעו המצוות מבין אדם לחבירו מבין אדם למקום! זכור נזכור כי כולנו נבראנו בצלם ובדמות ולמה נבגוד איש באחיו!.
מה איתך מעשיה??בנדא מצוי!!
אין פרטים.מעשיה נאה
עדין אין מנין!!בנדא מצוי!!
הזדמנות אחרונה להרשם ונזמין לך אוכל!
עלות 20 ש"ח לכיסוי ההוצאות!
אנא מכם בנים יקרים וגם בנות אנא הרשמו!!
מקפיץמישהו10
לשמחתי אני מוזמן לחתונה של מישהו שהרבה זמן חיכינו לה אז לא אוכל להגיע.
 
מילא הישיבה נפרדת, אבל למה האווירה ? אולי זאת תהיה הזדמנות לעוד אנשים להכיר ?
בנדא, אני מציעה לכםנחשונית
לשבת נפרד אבל שולחן ליד שולחן בלי מחיצה. זה גם מותר הלכתית וגם תהיה הזדמנות להיכרות ואולי זה יוביל לעוד 7 ברכות בעז"ה...

ועוד הצעה: תזמינו רב אהוב ומוכר לאמר דבר תורה. בבית אל לא חסרים רבנים ב"ה: הרב זלמן ברוך מלמד שהוא הרב של כל מוסדות ישיבת בית אל וערוץ שבע, ובנו הרב אליעזר מלמד מהר ברכה, הרב שבתאי סבתו, ועוד, או תרימו טלפון לעיתון "בשבע" או לערוץ 7 או לישיבת בית אל, תסבירו שאתם מארגנים 7 ברכות לזוג שהכיר בפורום של ערוץ 7 ותבקשו שאחד מרבני הישיבה או שאלה שנותנים שיעור בערוץ 7 יגיע אפילו לעשר דקות לאמר דבר תורה וברכה לזוג הצעיר. אז חת שתיים יהיה לכם מניין בריבוע וזה גם ישדרג את כל הערב.
אבל אזחשבשבת
אי אפשר לברך שהשמחה במעונו כתוב בשו"ע.
לא הבנתי למה אי אפשר לברךנחשונית
מה את אומרתמישהו10
עייני בנאמר על המורים הלכה מתוך משנתם...
 
לא אני הוריתי את זה..........חשבשבת
כתוב שאם ב7 ברכות יושבים מעורב אז יש בעיה בלברך שהשמחה במעונו ובל"נ אברר אעפה זה כתוב.
הנה מקור לעניןחשבשבת

 לא אני כתהתי השו"ע כתב- אז בבקשה:

"אין שמחה [לבורא עולם במקום]

כשיצר הרע שולט"!

ישיבה מעורבת של גברים עם נשותיהן,

הוא חיסרון גדול להצלחה אמיתית

של כל וועידה לשם שמיים,

כמו כל סעודת מצווה,

מעל ומעבר לפרומקייט.

מובא בספר המנהגים לרבנו יצחק אייזיק טירנא. מנהג כל השנה: בהגהות שם, י"ד, (והביאו הב"ח בטור אבן העזר - ברכת חתנים - סוף סימן ס"ב), וזה לשונו: כל מקום שאנשים ונשים רואים זה את זה כגון בסעודת נשואים, אין לברך שהשמחה במעונו, לפי שאין שמחה לפני הקדוש ברוך הוא במקום שיש בו הרהורי עבירה. וכן בקיצור שולחן ערוך לרבי שלמה גאנצפריד, סימן קמ"ט א', דיני ברכת המזון בנישואין ומצוות שמחת חתן וכלה: "צריכים להיזהר שלא יאכלו אנשים ונשים בחדר אחד" (אפילו בשולחנות נפרדים), "שאם אוכלים אנשים ונשים בחדר אחד, [בלי מחיצת חמשת החושים] - אין אומרים שהשמחה במעונו", (בברכת הזימון שלפני ברכת המזון), "כי אין שמחה [לבורא עולם במקום] כשיצר הרע שולט"! לכאורה, המעמד איננו נחשב כסעודת שמחה של מצווה, ונפגם כוחן של הברכות. כי עוצמת נוכחות האשה, משליטה לפחות שמץ מהדחף הגשמי הניזון מכל חמשת החושים, ויוצר אצל כל אדם מעצורים נפשיים הבולמים ומקטינים את ההתרכזות בתפלה לבורא עולם. ולכן, כל סעודת מצוה, 'שהשמחה במעונו', כמו כל תפילה בציבור, מחייבת מחיצת חמשת החושים, החוצצת גם בפני חוש הראייה.             

ולכן, כל העורך סעודת "שבע ברכות", חייב לזכור שהוא רק שליח, ושל כל ההורים. ולכן, לא יעלה על הדעת לא להזמין אחד מהם. ולכן, חובתו לדאוג, מלבד למצב ההלכתי של כשרות האוכל וצניעות המעמד הקדוש המחייב מחיצות, שתתאפשר השתתפות כל ההורים, גם מהצד של החתן וגם מהצד של הכלה. ולכן, מי שאינו יכול לעמוד בתנאים אלו, מוטב שיוותר על כבודו, וישאיר תפקיד נעלה זה לאדם המתאים, "לרעותה הטובה ממנה".

כל הזכויות שמורות ©, עמנואל ראב"ד, ערב פסח תשס"ג

חשבשבת..עדיאל
לא עקבתי אחרי השרשור אבל זו לא הלשון של השו"ע. עד כמה שאני מכיר
מי זה עמנואל ראב"ד ?מישהו10
אני מביא לך מקור שלם ורציני למה זה לא נכון, אבל כנראה שאין לך כוח לקרוא את זה, אז בבקשה אל תורי לנו הלכה.
המקור כתוב שם בפירושחשבשבת
והביאו הב"ח בטור אבן העזר - ברכת חתנים - סוף סימן ס"ב)
 
 וכן בקיצור שולחן ערוך לרבי שלמה גאנצפריד, סימן קמ"ט א', דיני ברכת המזון בנישואין ומצוות שמחת חתן וכלה:
 
זה המקור ואתה יכול לעיין ואח"כ להגיב.
את יכולה להדגיש עד מחרמישהו10
מה שהבאת נחשב פאשקוויל ולא מקור הלכתי.
 
מה שציטטת כאן זה כן מקור הלכתי אבל תעייני את בקישור שהבאתי.
 
כן, זה ארוך וקשה, אני יודע, אבל אם את לא מסוגלת לזה אל תדברי בנושא.
אתה מוכן להפסיק להתקיףחשבשבת
ישפה דעה שהיאדעת תורה לא פחות ממה שאתנה חושב מותר לקבל גם את דעתם של אחרים בנידון במיוחד אם יש לזה מקור מהימן.
דעת תורה אעלק.מישהו10
אני מבינה שחשבשבת
אתה יותר דול מר' יצחק אייזיק טירנא.......
 
נו בדר אני לא יכולה להתווכח על זה.
את צודקתמישהו10
הסגנון שלי לא היה הכי ראוי, פשוט הרגיז אותי שאת מצטטת בלי להבין יותר מדי.
 
ראשית אשאל אותך שאלה, אם לדעתך ישיבה מעורבת כזאת היא פריצות, איך בנות ישראל היו מחוללות בכרמים ולפי הגמרא לא היו ימים טובים לישראל מאלה ?
אני חושב שזה מסוג המקורות שאם לא היו נזכרים במפורש במקורות היו מתקבלים בזעזוע כיום, ויש בזה ללמד משהו על העניין של גדרי צניעות.
(יש לי הרושם שאנשים מחמירים בנושאים האלה כיד הדמיון הטובה עליהם ולדעתי זה פסול).
 
אני מודע שהקישור שהפניתי אותך אליו ארוך וקשה, אז אני מצטט לך את העיקר.
 
*הסעודות המעורבות בקרקא*

החתם סופר כתב: "ועוד, מטעם שכ' בית שמואל בשם הב"ח סי' ס"ב ס"ק ל"א וז"ל: "כ' הב"ח כשאנשים ונשים בחדר אחד אין אומרים שמחה במעונו, דאין שמחה כשיצר הרע שולט עכ"ל, ואם זה בזמטוטי חתן וכלה, ק"ו בן בנו של ק"ו, בבהכ"נ הקדושה"

תשובת הב"ח שאליה מתייחס החתם סופר, נדפסה בתשובות הב"ח החדשות סימן נה, (בפירושו על הטור אה"ע סימן סב (יב) בד"ה י"א, הוא כתב רק בקיצור: "לפי שסעודה זו קטנה היא, ומושיבין אנשים ונשים יחד בחדר אחד, וכתב במנהגים (מנהגי ר"א מטירנא, מנהג כל השנה, הגהות אות יד), שאין מברכים שהשמחה במעונו כשיש חשש הרהורי עבירה"), והרי היא לפניכם:

"שאלה: "בסעודת חתונה ליל ב' דהמנהג בקראקא שאין אומרים שהשמחה במעונו אי שרי לאבל לאכול באותו סעודה?"

"... ...אלא שיש לתמוה טובא על מנהג זה בקראקא שא"א שהש"ב ומברכין אשר ברא ואיפכא קאמר הש"ס בפ"ק דכתובות דאחר הנישואין דאין מברכין אשר ברא מ"מ מברך שהש"ב אפילו לא אמר מחמת הלולא ודוקא עד ל' מכאן ואילך עד יב"ח אם אמר מחמת הלולא מברך שהש"ב. ולפענד"נ ליישב דהמנהג נתפשט ע"פ ספר חסידים שכ' כ"מ שאנשים ונשים רואין זא"ז כגון בסעודת נישואין אין לברך שהש"ב לפי שאין שמחה לפני הקב"ה כשיש הרהורי עבירה עכ"ד בסי' י'. (בספר חסידים שלפננו אינו בסי' י', אלא בסימנים שצג ותתש"כ, הספר נדפס פעמים רבות, בשינויים רבים, ראו ר"ר מרגליות, ב"תולדות ר"י החסיד", שבראש ספר חסידים, הוצאת מוסד הרב קוק, עמ' ז,), ולפי שבאותו סעודה בליל ב' אין עושין סעודה כ"א לקרובים וכולם יושבין בבית חורף וסועדין ביחד אצל חתן וכמה אנשים ונשים לפיכך א"א שהש"ב ע"פ ס"ח משא"כ בשבת בסעודה ג' דעושין סעודה גדולה ואנשים בלבד ונשים בלבד וכן בסעודה בליל שבת ובשבת שחרית אין סועדין לשם בקראקא כי אם בחורים ובתולות אין בו הרהורי עבירה אלא דוקא כשסועדין נשים בעולות בעל בליל ב' לפיכך א"א שהש"ב אע"פ שעדיין לא נגמרו הנישואין שאומר אשר ברא והסעודה מקרי סעודת שמחה והלכך אסור לאבל לאכול באותו סעודה והוא דבר פשוט לענ"ד שלא אמר הרוקח אלא דוקא ביום ב' שהוא לאחר הנשואין בסעודה דדגים דאין אומרים אשר ברא ולא שהשמחה במעונו כמבואר בלשונו אבל בסעודה דלפניו בליל ב' דאומר אשר ברא פשיטא דהוה נשואין ממש ומקריא סעודת שמחה ואבל אסור בה. הנלענ"ד כתבתי וחתמתי שמי בחודש כסליו שפ"ז לפ"ק".

הרי הב"ח הבין את דברי הספר חסידים, שאין אומרים "שהשמחה במעונו רק אם יש ב*תערובת* נשים נשואות. אך אם התערובת היא של (בחורים ו)בתולות שאין בו הרהור *עבירה*, מאחר ואינן ''ערוות". (ראו רמב"ם פירוש המשניות - סנהדרין פרק ז משנה ד, "ואשה הפנויה מותר לאותם שאינה לו ערוה ליהנות בהסתכלן ביופיה, ואין בזה איסור אלא על דרך צניעות והפרישות, והוא מן הדברים המותרים כדי שלא יגע באיסור, כי החסידים מרחיקין דברים כאילו ואע"פ שהן מותרים"), יש לומר "שהשמחה במעונו".
אבל היום כל הפנויות הן בחזקת נדות?מעשיה נאה
שזה ערוה?
גם באמת אין הרהור עבירה בבתולה??מעשיה נאה
הלו הלו!רחלקה
מה קשור?מעשיה נאה
שמעמישהו10
לא בא לי יותר לדון בנושא הזה, אני צריך לחזור ללמוד, ואני גם לא בר סמכא להכריע בענינים האלה, אז עדיף שאשתוק.
הדברים שלי נבעו בעיקר מתסכול, מהנטיה להחמיר להחמיר ולהחמיר, בלי להתייחס למחיר שמשלמים על ההחמרות האלה. ולענייננו בעיקר בתחום של צניעות.
ואני מקווה שאני לא חשוד בחוסר צניעות, אני מאוד מעריך את המידה הזאת והערך הזה.
אבל מפריע לי שאוסרים מפגשי פורום בטענה של חוסר צניעות, וגם שבע ברכות צריך להיות מופרד שח"ו אף אחד לא יכיר אף אחת. אף אחד מאלה שמחמירים בנושא לא לוקח בחשבון את העניין של הרווקים שמחפשים ועד שיש הזדמנויות ראויות להכיר גם את זה מונעים מהם.
 
אני מקווה שזה לא נשמע כאילו אני דורש לטובת עצמי, כי אחרת אני מוכן להתחייב שלא לבוא לארועים כאלה דרך הפורום,  זה פשוט מרגיז אותי באופן עקרוני.
 
אם הייתי חושב שהדברים האלה מכוונים לאמיתה של תורה הייתי מכופף את הראש ומקבל אותם, או לפחות לא יוצא נגדם (אם לא הייתי מסוגל לעמוד בזה). אבל זה לא המצב. אולי אני לא תלמיד חכם, אבל גם אני יודע לקרוא באותיות הקטנות, ואני לא חושב שהלך הרוח הזה מכוון לאמיתה של תורה.
 
ולשאלתך - שאלה טובה. אבל להזכירך מותר לאדם להסתכל ברווקה שמא ישאנה או לאחרים.
וכיהודי טוב אחזיר לך בשאלה, איך זה מסתדר לך עם המנהג של בנות ישראל שחכמים שיבחו אותו ? מה נראה לך היתה שם מחיצה ? שהבנים לא התסכלו על הבנות ? ("בחור שא עיניך וראה...")
 
 
עניתי לך על זה כברחשבשבת
ואמרתי שאם תרצה אביא לך מקור.
 
ולמעשיה סתכל כמה תגובות למטה ותראה מהעניתי גם על זה
פעם אחרונה בלי נדרמישהו10
את יודעת מה את מזכירה לי ? את הבדיחה על יעקב אבינו. מניין שהלך עם כיפה ? שהרי כתוב: "וילך יעקב.." וכי עלתה על דעתך שיעקב אבינו הלך בלי כיפה ?!
 
ישנם לא מעט מקורות שלא יודעים איך לאכול אותם ולהתמודד איתם, אז מלבישים עליהם את הלך הרוח של ימינו, ואז שואלים בתמיהה וכי עלתה על דעתך שלא כך זה היה ?
 
 וזה בדיוק מה שאת עושה. במקום ללמוד מהמקור הזה פרק בהלכות צניעות, פרק בחשיבות הקמת בתים בישראל, ללמוד מה חז"ל חשבו על נורמות התנהגות כאלה, ומה אנחנו יכולים ללמוד וליישם מזה בימינו. את מלבישה את המקורות האלה בשביס ושאל וטוענת שהם היו לפי מה שאת מאמינה, במקום ללמוד מהם, את מלמדת אותם !
 
אני טענתי שהיה בזה חוסר צניעות שאת באה ומחדשת לי שזה היה בצניעות גמורה ?! מישהו טען שהיתה שם הפקרות ופריצות שחז"ל שיבחו אותה ?
אני טוען שמהמקור הזה, ולא רק ממנו, צריך ללמוד על המושג של צניעות ולא להלביש עליהם את הלכי המחשבה שלנו.
 
ועם מישהי שמביאה טענות כגון "היום יש הרהור עבירה בכל ולכן צריך להחמיר" אני לא מוצא יותר טעם לדון, את רוצה תחמירי על עצמך כאוות נפשך, לא על אחרים.
 
יש לך מקור ? אשמח לראות, אבל אני מקבל רק מקורות של חז"ל, ולא מקורות מאוחרים מימינו שינסו לשכתב את הדברים.
בקש לט"ו באבחשבשבת
ידוע שהענין היה בצניעות גמורה לכן כתוב מחוללות בכרמים ולא ברחובות.
 
ואפילו בני בנימין לא ידעו על הענין עד שאמרו להם חכמי אותו הדור איפה זה בדיוק ע"מ שיהיה להם המשכיות.
 
וזה לא כמו שהיום היו יוצאות לחוללץ
 
אני אמצא לזה את הביאור ואעלה פה- בתנאי שלא תזלזל בה.
 
דבר שני- בקשר לשבע ברכות המחלוקת היא לא םא לשבת מעורב או לא כי זה לדעת כולם אסור השאלה היא האם לשבת בלי מחיצה כשיש שולחן בנים שולחן בנות (ואגב יהי שם דם שולחן נשואיםשזה בעיה אפילו לדעתך) או שצריך הפרדה בכל 5 החושם דהיינו מחיצה-
אז המחמירים יגידו שצריך- (כמדומני שאחותי בזמנו שאלה את הרב אליהו והוא אמר שצריך- אבל אני לא בטוחה שדווקא אותות ואפשר לברר).
 
והמקילים יגידו שאפשר בשולחנות נפרדים.
 
אבל נשואים באמצע זה גם לדעה שכתבת שם אסור.
יפה טענות מחכימות ומעוררות.מעשיה נאה
חשבשבת נחשבת בין הרבניות היותר מחמירות, ואי אפשר להתעלם שגם אחד שנוטה לזלזל במחמירים ימצא בדבריה הרבה תבונה ודעת ומקוריות, מנגד גם מישהו 10 אינו קטלא קניא באגמא, ואקוה שהויכוח רק יפרה את הדעת ותרבה חכמה בישראל,
דרך אגב לא ענו לי על השאלות שלי?
היום....חשבשבת
יש ערעור עבירה בכל ולכן צריך להחמיר
ראה בכותרות החדשות היומיו וד"ל.
באמת היום כולם פונים לערעורמעשיה נאה
אבל זה לא אומר שזה עוזר, בניזרי למשל ערער והשופט רק החמיר את פסק דינו, לכן כדאי לחשוב פעמיים לפני שמגישים ערעור, והמצב לא כל כך אופטימי כמו שניסית לצייר אותו.
הפשקוויל הזה לא נחשב מקורמישהו10
אין השמחה שורה במעונו~א.ל
כשזה מעורב. (ולא שהשמחה במעונו כשזה מעורב כפי שכתבת..  )
 
לכן תכלס את צודקת.
 
השאלה היא האם ישיבה בנפרד, בלי מחיצה, עדיין נחשבת כמציאות של מעורב.
 
(וזה לא מבטיח בכלל שכן)
כתוב שצריכה להיות הפרדהחשבשבת
בחמשת החושים ושה שו" של הר' יצחק זילברשטיין
 
ואני יודעת על עוד כמה רבני שסוברים כך:
 
וזה מפורשות כתוב מה המקור לזה אז אפשר לעיין ולראות.
אמרתי אחרת?~א.לאחרונה
משה תזמין את הרב מלמד שיגיד דבר תורה! בנדא מצוי!!
בנדא-- אתה מוזמן ל....מאמע צאדיקה
לעלות למעלה שתי קומות מהדירה שלנו ולבקש בעצמך מהרב מלמד שיבוא לברך את הזוג...
 
לגבי סידור שולחנות--- כמו שהיה ב7ב שלנו (אצל משפחת "צעיר ושרוט" שיחיו) -יש שולחן בנים ושולחן בנות וביניהם זוגות נשואים...
פוצל משרשור אחר בשל נצלוש מוגזם🐱יעל מהדרום
חתולה מאומצת.חתול זמני
חתולה מאומצת וחתול זמני יכולים להיות זוג נדירLavender

מזל טוב 🥳

 

(סורי הייתי חייבת)

פעם היתה כאן בפורום חתולה ג'ינג'יתפ.א.

אבל היא התחתנה לפני כשנה וחצי

@חתולה ג'ינג'ית

מעדיף טריקולוריות.חתול זמני
אולי לזה מתכוונים הנשואים כשהם סונטים מידיLavender

פעם ברווקים הבררנים😊

לא אמרנו שמראה חיצוני זה חשוב???חתול זמני
היה חשוב, עד שאנשי הפורוםLavender

ואבירי המקלדות שכנעו אותי שיש דברים חשובים יותר,

מאז כבר יצאתי עם כמה בחורים ואף אחד לא היה מידי חתיך😏

טוב, אולי אשקול גם חתולות אפורות.חתול זמני
מצאתי לך את האחת, אין מתוקה ממנה.Lavender

במחשבה שניה בא לה חתול לקשר רציניLavender

לא חתול זמני😸

הקשר רציני, רק החתול זמני.חתול זמני

סתם, אני לא ממש בשל.

כזו?פ.א.

אופסLavender

@חתול זמני פספס את אהבת חייו

אולי עוד תירשם לכאן איזו חתולה זמנית?חתול זמני
נראה לי שקצת הגזמתם עם הניצלוש לקשקשתיעל מהדרום
לק"י

לא בכל שרשור זה מתאים.

סורי, קיבלתי.חתול זמני
מיאוגזם!חתול זמני
😹😹😹Lavenderאחרונה
מקומות טובים לדייטים בתל אביב?נו, ההוא מהזה

בשעות הערב אז אמור להיות יחסית סבבה

לא דייט ראשון אבל גם לא קשר יותר מדי מתקדם

רעיונות?

נמל תל אביב, הירקון, גני יהושעבחור עצוב
רידינגרקאני
חוף היםשפויאחרונה

הטיילת על חוף הים ממש נחמדה, אוויר טוב, רעש של גלים ויש כמה חנויות כשרות שאפשר להיכנס אם רוצים

אני מספיק טובחקלאי

אני נשבע לך שאתה מספיק טוב

כן, אתה מספיק טוב

המציאות זו לא האמת

אתה מספיק טוב, אני נשבע שאתה מספיק טוב.

גם שאף אחת לא רואה את זה בך, אני רואה.

גם שאתה בעצמך לא רואה, אני רואה.

גם אם במציאות אף אחת לא רוצה אותך, זה לא אומר כלום.

אני אומר לך, א ת ה  מ ס פ י ק  ט ו ב.

אני נשבע.

גם אם אתה בטוח שהקב"ה לא זוכר אותך.

אתה מספיק טוב.

וואי כמה הוא לא זוכר.

שחכת אותי ריבנו של עולם.

אני גם פה

ואני כבר מספיק טוב

א נ י. מ ס פ י ק  טוב.

אני כבר לא מסוגל להתפלל אליך, אני מרוסק מצפייה

ואני מספיק טוב, אתה יודע את זה.

אני ראוי, גם שאני רוצה יותר מדי,

אני לא מסוגל להמשיך לבקש ממך את זה, כי אני כל כך מאמין בך, שאני ממש מתאכז

וזה כואב לי האכזבה, כואב,

להחזיק בה' יתברךאשר ברא

זה כואב וקשה, באמת.

אבל חיזור הידיעה שאתה טוב, זה חשוב כל כך בעיניו יתברך.. ה' רוצה את התפילות שלנו, את הכיסופים, את העבודה.

נשמע שאתה שם.

אז רק עוד קצת להיות בבחינת ציפית וקיווית לישועה?

והאכזבה, היא תחושה של עשיתי ככה וככה, אז מגיע לי. אולי שווה לשנות את זה, שלא משנה מה- ה' משפיע עליי וצריך רק לייצר כלי מספיק מתאים.

ושוב, נשמע שיש לך כלי- אבל אולי אישתך.היא איזה רעבעצן רצינית, שצריך רק להגדיל את הכלי עוד קצת.

אנחנו לא יודעים, אבל אנחנו יודעים שה' הוא אבא טוב.

ואתה ראוי. וודאי.

כל כך יפה ונכון.נחלת
נכון! תחזיק את זהברוקולי
ואו זה מרגשהפי
מדהים ביותראני:)))))

הייתי במקום הזה, וחשוב לי להגיד שזה לא היה בריא לי, חוץ מזה שזה גם לא נכון ולא מקדם.

אתה טוב, נכון, זה לא קשור לזה שאתה טוב.

זה לא עובד כמו כספומט, אולי בתת מודע חושבים ככה שמי שטוב יקבל טוב ומי שרע רע, שזה נכון בעיקרון אבל מה זה טוב ומה זה רע אנחנו לא יודעים להבחין, אולי דווקא הדבר הזה שנראה לי רע הוא הדבר שטוב ולהפך. וזה באמת ככה.

בקיצור המציאות שלך כרגע היא לא עונש על כך שאתה לא מספיק טוב, ה' לא מעניש אותך, הוא מיטיב איתך כבר עכשיו, אנחנו רק לא יודעים לראות את זה. אולי עוד כמה חוד' או שנים נראה.

 

בא לי לנער אותך, כי אני הכי מכירה את זה, אני בין האנשים הכי מתקרבנים שיש, לא שאתה כזה, אני כן, ופשוט חבל לחיות בתודעה כזאת שה' מחזיק משהו שאני רוצה ולא נותן לי את זה, ה' מונע ממך את מה שרע לך , תאמין בזה, זה  תהליך לשנות את המחשבה, אבל זה ממש גאולה. וזה ילך איתך לכל החיים. זה תפיסה יותר בריאה של אלוקות. יותר בוגרת. יותר מגדלת ומחזקת. ובאמת יותר אמיתית.

קשה שלאחקלאי

קשה שלא להתקרבן, אבל אני חושב שזה לא מה שרציתי לומר

בעיקר רציתי להגיד שאני פשוט טוב, גם אם לא נמצא מישהי שבוחרת בטוב הזה.

ולא בגלל שאני טוב אז אני צריך לקבל.

אלה הפוך גם אם אני לא מקבל אני טוב. וזה דבר שקשה לי להיות בו, כי אני תמיד מאשים את עצמי, ופחות במגיע לי, למרות שכן אני חושב שמגיע לי, אבל מעצם זה שאני אדם חי, ולא כי עשיתי גם לעושה רע מגיע.

והשיחה מול הקבה, כן, אני חושב שהוא מחזיק משהו שאני מאוד רוצה ומונע ממני אותו, יכול להיות שזה לטובתי, כנראה שזה לטובתי, אבל מצד שני יש בי רצון, והוא הייתי גם כן, ואני לא במדרגה של להגיד שרפוא קרובה לבוא, אני במדרגה שכואב לי שאין שמיעה לתפלתי. 

נכון. מאוד קשה.ואני חושבת שצריךאני:)))))

גאולה נוספת כדי לצאת מהמקום הזה. ושתדע לך שהמקום הקשה הזה מול ה', ילך איתך עם כל קושי בחיים אם לא תעבוד על זה מתישהו. 

 

נכון מאוד, אתה טוב גם אם עדיין לא בחרו בך. אני מרגישה ששידוכים זה אחד המקומות שאין בהם שום טבע והגיון, שום! זה לא ככל שאתה איכותי תצליח יותר, המשוואה הזאת לא כ"כ קיימת בחוויה שלי, וגם בכלל. אז נכון שחוויה של דחייה\ חוסר בחירה בנו וכו' יכולה להרגיש שאולי משהו בנו חסר אבל אין שום היגיון בשידוכים ככה שאי אפשר ללמוד מזה כלום חוץ מזה שה' מזווג זיווגים.

בכל מקרה, חשוב לחזק את עצמנו כי גם הרגשות לא תמיד הולכים עם ההגיון והשכל..

 

אהבתי מאוד, זה ממש מחשבות שגם אני חשבתי אותן, קצת בהתאם לאופיי אבל כן אותן מחשבות. שהן נכונות. אבל, זה נורא מצומצם ומצמצם, כל התודעה הזאת.

 

נכון נכון, הוא מחזיק משהו, שגם אם הוא לא טוב לך כרגע זה לא אומר שאתה לא רוצה את זה, אבל תחשוב- מה האינטרס שלו בעצם למנוע ממך? הוא עושה לך דווקא בשביל לצער? (ברור שלא, הרי הוא טוב ומיטיב) הוא לא יודע שאתה רוצה את זה? (הוא יודע יותר ממך ורוצה את זה יותר ממך) מי שם לך את הרצון הזה בכלל מלכתחילה?(ה') אם יש לך רצון למשהו כנראה זה שייך לך, לא סתם זה מצער אותך. וזה באמת מבאס. וזה בהחלט כואב. אבל זה כן אומר שזה יגיע מתישהו, לא יודעת מתי, אבל כשזה יהיה לך הכי נכון וטוב. אבל בינתיים, כדאי להבין שה' לא נגדנו,להפך, הוא הכי רוצה את טובתנו, אבל השכל שלנו לא מגיע לשכל שלו, אנחנו לא מבינים את המהלכים, אבל וודאי יש סיבה לעיכוב והיא לטובתי.ה' תמיד מייטיב, זה לא שעכשיו הוא עושה רע ובעז"ה בעתיד הוא יתחיל גם לתת טוב, לא, הוא לא משתנה, תמיד יש טוב, תמיד הוא מיטיב ומשפיע טוב. המציאות כרגע היא הכי טובה ונכונה לי. זה משהו שצריך ללמוד לחיות אותו. כל יום. 

יצא לי קצת מבולגן אבל העיקרון הועבר.. 

..שפלות רוחאחרונה

אתה טוב ומגיע לך הכל דוד

 

מה דעתכן על מישהו שמתחיל בקינוח?זכרושיצאנולרקוד
וזה הצחיק אותי ממש😂

סביר להניח שהפערים בהשקפה הדתית היו צפים די בהתחלהפ.א.
גם אם לא היה נופל בסינון הראשוני הזה, די מהר היו מתגלים פערים בינהם בדברים אחרים 
אולי מתחכם מידי בתור הכנה לדייטנקדימון

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

יש סיפור על הרב אליהואחד איש

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אז הנה משהו הפוךנחלת

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

 

 

 

למה זה הפוך?אחד איש
באמת לא הפוך.נחלת
חח למה לא?Lavender

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

לענ"דנחלת

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

א. אפשר לשאול באופן ישירנחלת

ואם חוששים שהצד השני לא יודה על האמת (שב"כ....?)

אז אולי כן להיפגש ובמהלך הפגישות ניתן להבין לבד.

 

וגם, אולי הבחור מאוד רוצה קשר, אז הוא אומר כך.

לפי ענ"ד.

מסכים איתךארץ השוקולד
..שפלות רוח
את לא טועה בכלל יש לי חבר כזה, שדברים שהיו מפריעים לו בעבר-היום גם אם מפריעים לו, כל מה שהוא רוצה זה רק להתחתן
..אני:)))))אחרונה

אני מבינה את הבחורה, אבל זה לא הגון וראוי.

אתם רוצים לפרגן?advfb

תפרגנו על מעשה טוב ואז ממנו תדברו על התכונה שאתם אוהבים בה/ו באישיות.

 

דוגמא - 

תודה שאתה מפרגן לי כל הזמן, ממש אני רואה בזה את העין הטובה שלך

אתה אחד הניקים האהובים עליי בפורומיםקעלעברימבאר
הניק האהוב עליי...חתול זמני
אני מעריך שגם אתה תהיה הניק האהוב עליי בבוא הזמן,קעלעברימבאר

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

אני מזמין אותך לַפּרוֹם.חתול זמני
התרקוד איתי?חתול זמני
וודאי. בוא לשטו"ל. אני לא רוצה לשגע כאן את הניקיםקעלעברימבאר

עם שטויות

למה שטויות?חתול זמני
לא שטויות. שטויות שאני ממלמל. ניקיםקעלעברימבאר

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

מה הכוונה בו במי, על מי מדובר?הפי
באדם שאת רוצה לפרגן לוadvfb

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

למה בעצם?ריבוזום
מה עומד מאחורי ההצעה?

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

למה עדיף להמנע?advfb

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

כחתול זמני,חתול זמני

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

אסבירריבוזום
לגבי ילדים, יש מחקרים בנושא. לדוגמא: נתנו לכמה ילדים לצייר ציור, לחלק החמיאו שהציור מקסים ושהם "ממש ציירים", ולחלק החמיאו על דברים ספציפיים בציור: "אני רואה שהשתמשת בהרבה צבעים. עבדת ממש קשה על הציור הזה!". משהו בסגנון. אחר כך הציעו לילדים לנסות משימת ציור מסובכת יותר. הילדים שהחמיאו להם המחמאה מהסוג הראשון נטו יותר להימנע, לעומת הילדים מסגנון המחמאה השניה שיותר קידמו בברכה אתגר חדש. 
המשךריבוזום

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.


 

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

נכון מאודadvfb

המטרה באמת היא למצוא את האישיות שמאחורי המעשה, 

ולכן להגיד לילד "כל הכבוד שהתאמצת", זה לראות אותו, לראות את המאמץ שהוא עשה.

לכן לצורך העניין, פחות משנה מה המקרה בדיוק, השאלה אם מאירים חלק טוב ומהותי באישיות או שאנחנו מתמקדים בעניין חיצוני במחמאה.

אני רוצה לפרגן למישהו עם צרכים מיוחדיםהפי
למה? לא יודעת מלא אור אהבה חמלה רק להיות לידו זה עוזר לי להיות טובה יותר ולראות מה חשוב באמת בחיים

הוא כמובן לא קשור לכאן

להגיד שכיף לך להיות לידו זה אחלה בחלהadvfbאחרונה

באמת פחות התכוונתי לעניין שהוא לא אישי, אבל זה נשמע גם טוב מאוד

יש הרבה, זה בעיהאני:)))))
תודה רבה. מאמצת. בעזרת השם.נחלת
נראלי זמן טוב לספרמבולבלת מאדדדד
ב"ה התארסתי לא מזמן

ותודה לכל מי שידע כבר ולא סיפר


בקרוב אצל כולם בע"ה!

מזל טוב!! שיהיה לכם הרבה טוב ביחד!!יעל מהדרום
דיי באמת(;?הפי
חח אין עליך 
מזל טוב!אנונימי 14
וואו מזל טובבברקאני

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מבולבלתתתת!!!! מזזזלללל טווובבב!!!🤩🥰❤הרמוניה
מרגש ממשארץ השוקולד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

תודה רבה לכולם!🤗מבולבלת מאדדדד
מזל טוב!חדשכאן

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

איזה יופי, בשעה טובה!! הרבה נחת ושמחה!נפש חיה.
כיף לשמוע, מזל טוב!advfb
מזל טוב! איזה יופי ב"הוהוא ישמיענו
ברוך השם!נחלת

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

וואו יקרה! מזל טוב ענקי 🥳❤️נגמרו לי השמות

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳

מזל טוב!ניצן*
בשמחה ובאהבה
...רחל יהודייה בדםאחרונה
מזל טוב 
קבוצות שידוכים לדתי תורני/ חרדלניקיsh121234

שלום

האם קיים קבוצת ווצאפ עם הצעות של בחורים דתי לאומי תורני או חרדלניקים בגיליי 20-29?

קורס קצינים בשנה הראשונהמסיבת ישרים

היי לכולם,

בעז"ה אנחנו נתחתן בחודש אב, ובאזור חנוכה שאחרי אני מתחיל תפקיד ג'וב בתור קצין פרוייקט דרך עתודה (עדיין אין שיבוץ לאיפה נהיה בארץ)

כל הזמן מדברים איתנו על קורס קצינים וואלה בא לי לצאת כי אי אפשר להתקדם בצהל בפיקודי אם אתה לא קצין

הקטע זה שאם נגיד אצא בתחילת התפקיד כלומר 3 חודש אחרי שנתחתן, אז זה אומר שכשאהיה בבהד אחד 3 חודש אחזור רק לשישי-שבת

ודיברתי איתה על זה והיא מוכנה ודוחפת אותי שאני אצא כדי שדלתות בצבא יפתחו.

אבל לאחרונה גיליתי שגם ההכשרה החילית היא שבועיות ואז זה יוצא חצי שנה של רק שישי-שבת, זה לא יותר מידי?

מה שאר החיילים הנשואים עושים?

 

אם קבעתם תאריך - לוקחים בחשבון שיהיה קשה בחודשיםפ.א.

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  


מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

לא כל כך מסכימה. אבל לא כדאי להיכנס לויכוח.נחלת

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?

הוא ציין שהתכנון לצאת לקורס 3 חודשים אחרי החתונהפ.א.אחרונה
כל שאת החוויות הראשונות של החודשים הראשונים של תחילת הנישואים, הם יעברו בנעימים.  

אולי יעניין אותך