שאלה לי בעניין כוונת קיום המצוות...מבקש אמונה

אם המצוות ניתנו כמשהו שאמור לזכך את האדם ולהביא אותו לשלמות להיות אדם טוב..

כמו שכתוב בספר דרך ה' לרמח"ל - http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/mekorot/1b-2.htm

למה כשאדם מקיים מצווה רק כי ה' אמר - למרות שאין לו מושג למה - זה בסדר. 

לעומת זאת, אם הוא עושה כי הוא הבין שזה טוב - אבל לא כי ה' אמר - אין לזה שום משמעות.  (כמו שכותב הרמב"ם לגבי גוי ששומר 7 מצוות.  לכאורה אני מבין שזה גם ביהודי חוץ מ"בין אחד לחבירו" שלא צריך כוונה.)

 

מה יש בזה שאדם מקיים כי ה' אמר יותר מההבנה שזה טוב ורצון להיות טוב?

 

בעקבות זה אני אשאל גם: מה עדיף להגיד לאדם לא דתי כדי לקרב אותו?

להסביר לו איך המצוות הם טובות?

או להסביר למה הוא מחוייב בהן כיהודי?

ושאלה, זה שייך לבית המדרש או פה זה בסדר?מבקש אמונה


זה בסדר גם פה כי יש פה סבירות גבוהה שיגיבו לך מהר...נפש חיה.
קודם כל הערוך השולחן אומר שחייבים לכוון כי זה רצון ה' ולאחסדי הים
כי זה מועיל וטוב גם במצוות בן אדם לחברו.
אם אתה מכוון בגלל טעם מסוים, שיכול להיות ניצוץ נכון, אתה עדיין מפספס את השורש היסודי הכללי של כל מצווה שהוא גזירת האל, כמו שכותב המהר"ל בתפארת ישראל.

המצוות הופכות אותנו להיות אדם טוב יותר, כי כל הטעמים הכלולים במצווה פועלים עלינו, אפילו בלי לדעת מה הם. אמנם החלק היסודי והכללי של כל מצווה הופכים אותנו לעבדים ובנים של האל.

לגבי לקרב חילוני, צריך לדעת מה מושך אותו. גם אם הוא יעשה מצווה בגלל טעם מסויים, העיקר שבסוף יגיע לידי הכרה שעושים את המצוות כי זה גזירת האל.
אוקיי, אבל זאת בדיוק השאלה שלימבקש אמונה

למה גזירת האל כל כך חשוב עד כדי שהסיבה שזה טוב לא נחשבת כשלעצמה? 

כי טעמים שלנו יכולים להיות רצוננו, גזירת האל היא רצונו.חסדי הים
"עשה רצונך כרצונו"
..אהבת אמת באמת
כשאדם מקיים כי ה' אמר הוא עושה את זה באהבתו לה' הוא עושה אתזה כדי לשמח את ה'. כשאדם מקיים כי זה טוב עבורו הוא עושה אתזה באהבתו לעצמו. נראה לי זה הכוונה.

וכשמקרבים משהו רצוי להגיד לו כמה ה' אוהב אותו ומעריף עליו אהבה ולהרחיב על זה ועל כל הטוב שיש בעולם. ואז לומר שהמטרה שלו של כל הטוב הזה הייתה שהוא רצה שדווקא יצוריים גשמיים כמונו יתחברו אליו ושזה ע"י התורה והמצוות שנתן. שהעברה הכי קלה היא מרידה והתנתקות ממנו ח"ו והמצווה הכי קלה היא השמחה, העינוג והאושר הכי גדול שלו היא מדביקה אותנו בו והיא משלימה את תכלית הבריאה לחבר עליונים ותחתונים
קצת באיחור...מבקש אמונה

הפיסקה הראשונה נראית משכנעת ונכונה.  אם כי, נראה שיש הבדל בין "כי ה' אמר" לבין "לשמח אותו"

אולי נאמר שלא מספיק רק "כי ה' אמר", אלא צריך להכיר שהקב"ה הוא טוב ולכן אני רוצה לשמח אותו שאני הולך בדרכו...  

 

לגבי הפיסקה השניה...

גילוי נאות, פעם אמרתי את זה למישהו - שה' אוהב אותו ורוצה שיתקרב אליו וכו'

והוא דוקא ענה לי במתקפה:   

"אז שיהיה יותר נחמד ופחות קטנוני, ולא כל דבר זה עונש או גזירות רעות ומצוות כאלה קשות" אפאטי

 

ועוד משהו..אם תשימו לב, בדורנו אנשים מדברים הרבה על מוסריות ומוכנים להקריב הרבה בשביל זה. או גם, מחפשים שיהיה להם טוב שמורגש ממש - לראות את התועלת הקרובה.

ולכן משום מה לי נראה דווקא שזה מה שעשוי לקרב את האדם הרבה יותר. 

 

 

...אהבת אמת באמתאחרונה

נכון בהחלט, 'לשמח אותו' יותר מתאיםכן

 

 

ולגבי הגילוי נאות,

פעם רב קדוש המשיל לנו את זה לגולגולות עם הכרזה סכנה על העמודי חשמל,

שזה נראה ממש מלחייץ ומאיים כדאי שיבלוט לאנשים שזה סכנת מוות ושהתרחקו,

כך גם כל האזהרות והקללות זה לא עונשים זה פשוט תמרורי אזהרה,  אם תעשה זאת תהיה התוצאה של המעשים שלך

וכל החזרות על זה בתורה ובנביאים, ה' כביכול מתחנן אלינו באהבתו פן ניפול לתהום, כמו אבא שרואה את הבן שלו בסכנת מוות וחוזר ומזהיר אותו שוב ושוב ושוב בדאגתו אליו.

 

והדבר האחרון, בקשר למוסריות. 

מדברים הרבה על מוסריות אבל כשנתלים עליה מגיעים לדעות לא מוסריות בכלל כמו לרחם על האויב שלך, לקבל את החולה כנורמאלי ולכן לא לטפל בו, להפקיר את עצמך ואת הגוף שלך ולצפות שלא תפגעי וגם לחשוב שכך תלחמי בפגיעות.

וכהנה וכהנה. לכן לדעתי זה לא הדרך הנכונה.

התורה היא המוסריות שלנו, ולא בגלל המוסריות שלנו או כשהיא מתאימה עם המוסר ההגיוני שלנו...

הזיכוך, זה דבר מציאותי.ד.

הוא לא תלוי בדווקא ב"הבנה". זה פועל נשמתית.

 

גם כשאדם לוקח תרופה ואין לו מושג איך זה עובד - זה פועל.

 

הקיום כמצוות ה' - זה התקשרות בטוב האין-סופי.

 

עם זה, אפשר להבין "טעמים" מתוך המצוות. כמו "טעם" של האוכל. ערכים שאפשר לדלות מתוכם. יש גם ספרים שמיוסדים על פנימיות התורה, שכותבים לפי סוד ה', איזה ערכים יש בהם.

כמובן, אף פעם לא מגיעים עד הקצה - אבל זה מקשר כחות נפש, הבנות, הרגשות, רצונות - לעבודת ה'. לקיום. זה דבר טוב. זה לא "במקום" קיום רצון ה', אלא התקשרות לכך. פירוט.

 

ולכן, גם לגבי השאלה של ההסברה - יש מקום לשלב: איך כל הקיום שלנו כל הדורות קשור למבנה הזה, של האופי שנתן ה' לעם ישראל, שהתבטאותו היא באורח החיים שלנו, בתורה ומצוות. בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו; וגם - דוגמאות לבניה הערכית המוחשית ע" תורה ומצוות.

 

בפרט בזמננו, המקצוע של "טעמי מצוות", חיוני יותר. לא במובן ששכל האדם יתן הסכמה למצוות ה'.. אלא ששכלו והרגשותיו ורצונו - יתקשר יותר ברצון ה'. בלי התניה כמובן לקיים רק "לפי ההבנה"...

 

[עי' "טללי אורות" להרב קוק זצ"ל - מאמר על טעמי המצוות]

תודה על התגובה! (רציתי לתייג אותך ושכחתי)מבקש אמונה

אשמח לעוד בירור בעניין...

אני מבין שהטענה היא שיש חשיבות לקיים כי זה גזרת מלך, וזה עצמו מביא את האדם לשלימות גם בלי הבנה..

 

אבל, בדיוק נזכרתי בדברי הרב וולבה בעלי שור - "הזדהות", שמשם נראה אחרת לכאורה.

אני מצטט:

"מה נוראה היא הטעות לחשוב שע"י קיום המצוות ממילא יהיה האדם שלם ובאופן מיכני יזכה לחיי העולם הבא.

כלל גדול הוא בעבודת ה' "אין ממילא". מדרגה שאין אדם משים ליבו עליה - לא תבוא לו שלמות האדם. שאינו שוקד עליה-לא תהיה לו"

לפי הבנתי יוצא מדבריו שאדם חייב להבין לאיזה דרגה המצווה אמורה להביא אותו ולקיים מתוך שאיפה לשם.

(מן הסתם חוץ ממה שהוא מוגדר כ"חוק")   מה ההסבר שלך למאמר הנ"ל?

 

רציתי לכתוב יותר אבל השעה מאוחרת והמוח לא עובד מת

 

 

 

 

 

הכוונה שלו היא לא זוד.

לדעתי.

 

הוא בא נגד מחשבה, כאילו עבודת ה' היא משהו "טכני". מכני. מקיים מצוות, לא עובד עלמידותיו וטהרת ליבו - וחושב שכך יגיע אל השלמות.

 

מה שהוא מדבר, זה גם על קיום המצוות בתור גזרת ה'. שישים לב, מה המשמעות של לעשות רצון ה' וכו'. אינו מדבר על "טעמי מצוות".

 

אדרבה, מה שאני כתבתי בענין - כמובן, לא מעצמי - עוד מוסיף מעבר לכך.

הזיכוך נובע מדבקות בה' ית'.אוא"ר
כאשר אדם עושה מעשה כי זהו רצון ה' הוא מתחבר אליו ית' ודבק בו, וה' ית' מתגלה דרכו בעולם.

אך אם הוא עושה את המעשה מצד עצמו אז המעשה אמנם מזכך אותו אבל בצורה חסרה כי אין הוא מביא אותו לדבקות בה'.

"גדול המצווה ועושה יותר משאינו מצווה ועושה"
יש במצוות שני עניינים- דביקות וביטול לה'. וזיכוך האדם.נאור97
לעניין הראשון לא צריכים להבין. ולשני צריכים (במידה מסויימת).

לדעתי הפתרון לדילמה שהעלית הוא פשוט- ה' אמר לנו לקיים את המצוות כדי להיות טובים. כלומר חיבור של שני העניינים. עשיית הטוב מדביקה אותנו בה'. וכשמודעים לזה שעשיית הטוב פה בעוה"ז מדביקה בה', האפקט מתגבר.

מצוות פרה אדומה מלמדת שני עניינים-
1. מקיימים מצוות גם אם לא מבינים. פשוט כי ה' אמר.
2. זו מצווה אחת מתוך תריג.. כלומר בשאר המצוות כן צריך לחתור ולהבין טעמים (תוך כדי זכירה של העניין הקודם. ואז גם כשמקיימים כי זה טוב ומוסרי נשאר המימד שזה גם משהו אלוקי. ובעומק יותר עצם עשיית הטוב בעוה"ז מדביקה בה' וכדלעיל).

נקודה נוספת- לא כ"כ משנה מה הטעם. העיקר שיש טעם שחושבים עליו ושהוא הגיוני. כי עצם המודעות לטעם, כלומר לתיקון המוסרי שיש במצווה, כבר מחזקת את התיקון.

אנקדוטה מצחיקה- פעם דיברתי עם חבר על מצוות כיסוי הדם. והפכתי בין חיה לעוף לעניין את מי צריך לכסות ואת מי לא, ונתתי טעם בהתאם לזה. ואז הוא אומר לי- רגע, אבל זה ההיפך..
ואז הבנתי שמבחינת התיקון המוסרי, הפרטים של למה ככה ולא ככה הם פחות חשובים. העיקר להבין בכללי שיש פה משהו מוסרי. ולהכניס לפרטים טעם מוסרי הגיוני.
ועל פי זה גם מובן יותר הפאן האלוקי שבמצוות- הוא זה שמחייב לעשות ככה ולא אחרת. ולא הטעם. הוא זה שנותן למצווה את המוחלטות שלה. ככה כי ה' אמר.
יישר כח. אבל זה לא סותר מה שכתבתי..נאור97
וטעם אלוקי שלא נתגלה ותיקון עולמות עליונים וכו' הוא כמובן נכון. אבל בגלל שאין הבנה בזה לרוב בני האדם זה נחשב שעושים כי ה' אמר.

אלו פשוט שתי בחינות שונות במצוות. עילא ותתא. וזה כל היופי. שיש שני מבטים ששניהם נכונים.
ואסור להזניח אף אחד מהם. אדם שיתמקד רק בזה שהמצווה רוחנית ויש לה טעם עליון מפסיד את התיקון השני.

וודאי שכולם מסכימים שהטעם לא משנה את הדין. רק המבט שלתתא טוען שהעניין הוא לא טעם מסויים אלא למצוא טעם.

העקרון הוא- מצווה זה אור אלוקי גדול. האור הזה שלם ולכן כשהוא יורד לעולם הזה הוא מתלבש בלבושי ההגיון של העולם. אבל כמובן שזה לא ממעט אותו ולא מגדיר אותו באמת.
יש גם רשי על הפשטות המתחדשים.נאור97
והראשונים והאחרונים (ביניהם הרב זצל) טרחו לבאר טעמי מצוות.
זה לא רק בגלל קושי להבין. זה לכתחילה. ה' רוצה גם תיקון תתא מצידנו ולא רק שנעשה לשמה והכל יתוקן ממילא. זו עבודתנו בעולם.

ומעבר לכך, לעשות מתוך חיבור לטעם כלשהו ומתוך הבנה שזה רצון ה' שנחשוב על הטעם, זה גופא לשמה לענ"ד.
אחרי זה הדרגה הבאה היא מה שציינת. אבל היא לא במקום. זה רובד על גבי רובד.
לא יודע מאיפה אתה מצטט. בכל אופן שיטת הרב קוק זצלנאור97
היא כמו מה שכתבתי למיטב זכרוני. והרב זצל היה בקי ענק גם בקבלה כמובן ועם נשמה כללית, לעומת חלק מחכמי הסוד ששיטתם חלקית כי זה השורש השייך לחלק נשמתם או כי חיו בזמן שעוד לא ירד לעולם האור הרוחני שגרם לתחיית התפיסה הזו ששורשה בימי המקדש שם הלא הייתה סתירה בין חומר לרוח.
אם אתה כתבת אז זה בדיוק להיפך. אתה יוצר תיאוריהנאור97
חדשה וכותב שזו הפשטות של תורת ישראל ע"פ חזל והדרך המקובלת על כלל הרבנים. וזה ממש לא ככה.
הראשונים והאחרונים כתבו טעמי מצוות. משמע שטעמים זה לא דיעבד. ואין שום סתירה בין זה לבין הבנה שטעם הוא רק טעם ויש ערך למצווה גם אם הטעם בטל או שיש טעם אחר וגם אם עושים בלי לחשוב על טעם.

אלו דברים ידועים.

טעיתי בהקלדה. הכוונה הייתה "בימי המקדש *לא* הייתה סתירה בין חומר ורוח". המקור לכך היא הגמרא בסנהדרין ובסוטה- משחרב ביהמק ניטל טעם פירות. משחרב ביהמק ניטל טעם ביאה וכו'.

גם שיטה חלקית היא כמובן חלק מנצחיות התורה.
אבל יש שירדו לעומק מסויים בהבנת תורת הסוד והתנהלות העולם ויש שירדו לעומק גדול יותר.
זה לא עניין הלכתי של סמכות על כלל ישראל כמו הגמרא. זה עניין השקפתי-מחשבתי-תפיסתי. והרב קוק ירד לעומקם של דברים כניכר למי שלומד את כתביו ואת כתבי שלושת תלמידיו.
על מה אתה חולק ממה שכתבתי?נאור97
עבר עריכה על ידי נאור97 בתאריך כ"ז באלול תשע"ט 16:38
קרא שוב את תגובותיי הראשונות ותראה שלא חלקתי על דבריך בחשיבות הטעם העליון אלא הוספתי את חשיבות הטעם התחתון, כניגוד לדבריך "ואם תאמר מה יהא על תיקון תתא, התשובה שבזה יש לבטוח בה' שבסוד השלם מונח גם כל שאר הטעמים".

זו להבנתי המחלוקת בינינו. חשיבות הטעם התחתון. אם אתה מסכים עם מה שכתבתי בחשיבותו אנחנו בעצם לא חולקים ולא הבנתי מה אתה מקשה כי מלכתחילה הסכמתי איתך בחשיבות הטעם העליון ורק הוספתי את חשיבות התחתון.

כתבת עוד בהמשך הדברים דלעיל-"ואם יש קושיא שמקשה לבטוח בה', בחינת "תנו לכם מופת", אין הכי נמי שטעם בדרך הבנה מקובלת עוזר להיות קשור בדרך ה', אבל לא להישאר שם אלא לעבור לעבר הסוד עצמו, ועבר עומק המשמעות שלשמה הקב"ה ברא את העולם ונתן את התורה".

"ואם יש קושיא"- זה לא אם יש קושיא. בכל מקרה צריך לחתור להבין. זה רצון ה'. וכפי שעשו והבינו הראשונים.

ואותו דבר לגבי הפסקה השניה של דבריך- לא חולק ולא חלקתי על כלום מה שכתבת שם. והרב קוק לא שינה כלום מדורי דורות. אם אתה רוצה עיין שוב בדבריי ותראה שהדגשתי שוב ושוב שטעמי מצוות אינם סותרים את הטעם העליון מחד ומאידך את העובדה של חשיבות הטעם התחתון.

נראה לי שאתה פשוט מכניס לי דברים שלא כתבתי. קרא הכל שוב. ומסיבה זו היה נראה לי שאתה חולק על מה שכתבתי והכנסתי את דעתי לדבריך.

*לא שייך לומר מה יותר חשוב. טעם עליון או תחתון. שניהם נצרכים.
והעיקר שהאדם מכוון לעשות את רצון ה', בין אם זה מתוך עשיה בלי הבנה בין אם זה עשיה מתוך הבנה (ותפיסה שההבנה גופא היא רצון ה').
התיקון המוסרי של האדם הוא מטרה בעולם. וכשעושים אותו מקיימים רצון ה'. וחלק מהתיקון המוסרי זה לעשות עם הבנה.
מטרת המצוות היא תיקון האדם והשגתו את ה' בשכלו ובדעתונאור97
עיין סוף מורה נבוכים וגם במדרש "לא ניתנו המצוות אלא לצרף בהן את הבריות".
ממילא זה חשוב לא פחות מהטעם העליון.

חזל לא אמרו מה שאמרת בפירוש. כך אתה פירשת.
הגמרא בסנהדרין עוסקת בלימוד תורה. טעית בזה שחיברת בין לימוד תורה לבין תיקון האדם בצורה מוסרית, שלשם כך דורשים את טעמי המצוות ולא מסתפקים בעשיה בלבד. וממילא נדחית ראייתך מהגמרא שם.
"טעמי תורה וסדריה" הכוונה לטעם העליון. אין שם התייחסות לטעם התחתון ולחשיבותו כי זה לא העניין שם.

אלו שני עניינים שונים ולכל אחד מטרה בפני עצמה. ההשוואה פשוט לא שייכת. הטעם העליון הוא החיבור לאידאה המופשטת והתחתון הוא תיקון המציאות בפועל. אי אפשר לזה בלא זה. ההשוואה היא בין שני דברים בעלי תפקיד ומטרה שונים.
מי שיחיה רק את הטעם העליון לא תיקן את עצמו ולא מימש את תכליתו ירידתו לעולם. ומי שיחיה רק את התחתון איבד את החיבור למה שמעבר לשכל ולעולם. לרוח האלהים הכללי החופשי והמוחלט כדברי הרב בטללי אורות.

אני מבין שלראיה הראשונה מדבריך הסכמת.

לא הכנסתי האשמות מסורבלות. לא הבנת ובגלל זה בעצמך הסתרבלת.
הכוונה הייתה שבגלל שהבנת אותי לא נכון והקשת קושיות בהתאם להבנתך, היה נראה ומובן מכך שדעתך אחרת ממה שהיא באמת. אני לא בגנון ולאמשחק משחקים של ילד קטן אם משום מה חשבת שכן ועל סמך זה ניתחת.

בכל אופן, הבהרתי את דבריי וסיימתי לדון בעניין.
שבת שלום
תודה לעונים... אני צריך לקרוא ולהגיב לא מצליח למצוא זמן שקטמבקש אמונה


מה כבר ביקשתי? כרית לישון עליה?נקדימון
מה זה מיליארד סוגים ואפשרויות בשביל סך הכל כרית לישון עליה בלילה? איזה מילוי, איזה חומר, איזה ריח, עם/בלי קימור, נושם או נחנק, מרופד או כאילו מרופד, לשינה ישר/על הצד/על הצדדים/על הירח.


הלכתי לאיבוד, ורק רציתי כרית

כדאי לחפש מה שיעשה לאדם טוב לטווח הארוךצדיק יסוד עלום

ולכן כדאי לשלם באהבה את המחירים שיכולים להיות ביחס לעניינים של יציאה מאיזור הנוחות.

יש עיקר ויש טפל

מה שעיקר - כדאי להתעקש ולא לוותר

מה שטפל - כדאי להתגמש ולוותר.

אני מאמין שלכל אדם יש עיקר וטפל שונים (קצת או הרבה)


בהצלחה! 😴

נראה לי הבנת את זה כמשלנקדימון

אבל אני באמת דיברתי על כרית לשינה.

לא יודע איך להתייחס לכל הוריאציות האלה.

לא מבין את זה בכלל

 

בכל מקרה, תודה 😀

עשיתי העתק הדבק לתגובה בשרשור אחר 😁צדיק יסוד עלום
כדאי לחפש מה שיעשה לאדם טוב לטווח הארוך - לקראת נישואין וזוגיות


שלח צילומסך של הגלריית כריות נעזור לך לבחור

אני פשוט נכנסתי לחנות ושאלתיטיפות של אור

"אפשר כרית? הכי פשוטה"

 

היום אני יודע שכריות שהן לא רכות מדי יותר נעימות לי, אז הייתי מרגיש רגע ואם היא לא טובה הייתי שואל "יש אחת פחות רכה?"


 

(אבל בטח יש כאן אנשים שיהיה להם דברים חכמים יותר להגיד 🙃)

לאדעת אם יותר חכםחיה.מושקא
אבל גם אני לא אוהבת כרית רכה וגם מזרן רך. והבנתי את ההבדל בכמה שנוח לי ובאיכות שינה (או יותר נכון איך שאני קמה בבוקר) רק אחרי שממש בחרתי ובררתי את ההעדפות האלה. אני מקנאה באנשים שיכולים להירדם פשוט בכל מצב אבל אני לא ככה 🧕🏽
אפשר תמיד להכנס לבית של 3 הדובים ולנסות אתקעלעברימבאראחרונה
כל הרכיות. מה קשה מדי ומה רך מדי
יש במילוי נוגט, שוקולד או וניל. מה תרצה? יש גםקעלעברימבאר
כריות מצופות. אבל אל תפתח ציפיות
כלנחלת

כך אוהבת לכתוב על ספרים

האם יש כאן ניקים

עם אותם תחביבים?

 

וזה בלי קשר - האם כדאי לעבור לספק HOT?????????

חברת HOT ידועה בתעריפים מושכים ואטרקטיבייםפ.א.

תעריפים הבאים לחפות על מיתוג מאוד גרוע ומעמד בעייתי מאוד בשוק התקשורת, מבחינת שירות הלקוחות שלה ותמיכה טכנית בתקלות.  


תשובת Gemini:

המוניטין השלילי של חברת הוט (HOT) בשוק הישראלי אינו מקרי, והוא תוצאה של הצטברות תלונות וביקורת ציבורית לאורך עשרות שנים. למרות ניסיונות של החברה להשתפר בשנים האחרונות, היא עדיין נתפסת על ידי רבים כ"סדין אדום" בתחום השירות.

להלן הגורמים המרכזיים שהובילו למעמד הזה:

1. שירות לקוחות ומערך הטלפוניה

במשך שנים, הוט הייתה מזוהה עם זמני המתנה ארוכים במיוחד (לעתים מעל שעה) במוקדי השירות והתמיכה. למרות שמשרד התקשורת החיל תקנות מחמירות (כמו "חוק ה-3 דקות"), הזיכרון הציבורי של חוסר האונים מול המענה האוטומטי נותר צרוב. בנוסף, לקוחות רבים התלוננו על יחס לא מקצועי או חוסר יכולת של נציגים לפתור תקלות מורכבות.

2. קשיים בתהליך ההתנתקות

אחד המקורות המרכזיים ל"שנאה" כלפי החברה הוא הקושי להתנתק משירותיה. בעבר נפוצו סיפורים רבים על לקוחות שביקשו להתנתק אך נתקלו בנציגי "שימור לקוחות" אגרסיביים, או שגילו כי החברה ממשיכה לחייב אותם חודשים לאחר שהודיעו על סיום ההתקשרות. התופעה הזו הובילה להקמת אתרים כמו "Hot Sucks" (בעבר) ולתביעות ייצוגיות רבות.

3. "שיטת מצליח" וחיובים עודפים

החברה נקנסה לא פעם על ידי הרגולטור בשל חיובי יתר או העלאות מחיר חד-צדדיות ללא הודעה מספקת. לקוחות חשו שהם צריכים "לשמור על המשמר" ולבדוק את החשבונית מדי חודש כדי לוודא שלא נוספו לה שירותים שלא ביקשו או שהמחיר לא קפץ פתאום.

4. תקלות טכניות ותשתית

בעוד שתשתית הכבלים של הוט נחשבה בעבר למתקדמת, היא סבלה (ועדיין סובלת באזורים מסוימים) מתקלות שדורשות ביקור טכנאי. הדימוי של "הטכנאי שלא הגיע" או "חלון זמן של 4 שעות" הפך למזוהה מאוד עם החברה, מה שהוסיף לתסכול הצרכני.

5. שיווק אגרסיבי

הוט ידועה במאמצי שיווק ומכירה אינטנסיביים מאוד. לקוחות שעזבו את החברה או כאלו שרק התעניינו בשירות מדווחים לעיתים קרובות על טלפונים חוזרים ונשנים ממוקדי המכירות, גם לאחר שביקשו להפסיק זאת.

נתונים מהתקופה האחרונה (2024-2025):

* דו"ח משרד התקשורת: גם בנתונים העדכניים, חברות מקבוצת הוט (כולל הוט מובייל) מככבות לעיתים קרובות בראש רשימת התלונות המוצדקות של הציבור.

* קנסות: רק לאחרונה הוט מובייל נקנסה במאות אלפי שקלים בשל חיובי יתר, מה שמעיד על כך שחלק מהבעיות המבניות טרם נפתרו לחלוטין.

לסיכום: השילוב בין שירות בעייתי בעבר לבין קשיים בירוקרטיים בהווה יצר "מותג" שנתפס כדורסני ולא קשוב לצרכן. עם זאת, חשוב לציין שהחברה משקיעה בשנים האחרונות משאבים רבים במעבר לערוצי שירות דיגיטליים (וואטסאפ, צ'אט) כדי לנסות ולשנות את התדמית הזו.

תודה רבהנחלת

זה לשון הרע לתועלת, נכון?

 

דווקא המוקדנית שפנתה אלי היתה נחמדה. אמרתי לה שאני אחשוב על זה ואענה לה והיא לא פנתה יותר (עדיין. עבר די זמן)

 

אמנם רימון השתפרו מבחינת זמני ההמתנה, אבל עדיין קורה לא  פעם שאני מספר 35 או משהו כזה, וקרה שהספקתי לחלום כמה חלומות

מאוד נחמדים תוך כדי ההמתנה וממש התעוררתי בחלחלה כשהם ענו....   צריך כנראה להתקשר מוקדם בבוקר.

 

אבל הם בסדר. תמיד אדיבים תמיד סבלניים  והאמן לי שעם חוסר הכשרון הטכני שלי - הם מלאכים!

 

הבעיה היא שלמרות החסימה הגבוהה, לפעמים נפתחים דברים בעייתים ולעומת זאת, נחסמים דברים לגמרי כשרים, כמו למשל: כיצד להחמיץ מלפפונים מלוחים.

 

כך שמעדיפה חסימה הרמטית יותר. נטפרי למשל. רק חוששת שאם ארצה להקשיב למוסיקה אחרת, הם יוקיעו אותי בשער העיר....

 

 

אני קצת מרחמת על הוט ומקווה שבכל זאת יצליחו.  

 

 

תודה לך.

 

 

 

 

 

 

אז תכתבי ותשתפי אותנוחיה.מושקא

גם אני מתעניינת בתחביבים של אנשים, כי משעמם ליי בחיים 😩 (לא כל היום אבל לפעמים באלי למלאות את היום שלי במשהו והכל מבאסס).

ועל הוט שאלת כמה פעמים, לא קראתי את כל התגובה שכתבו לך אבל ידוע שמלאא אנשים מתלוננים עליהם וזה משו שצריך לדעת לפני כדי להתחשב בו.

תודה!נחלת
מהנחלת

עם חוגי אמנות למשל: ציור, קרמיקה, שזירת פרחים וכו' וכו'.

או טיול פעם לחודש, או לנסוע לעיר חדשה שאף פעם לא היית בה,

או להתנדב במשהו שמעניין אותך ואת יודעת לעשות זאת טוב וללמד אחרים?

(עד כמה שזה נשמע משעמם ומעצבן, שמתי לה שללמד או לעשות משהו

חינם לזולת, נותן סיפוק; מרגישים שעושים משהו משמעותי בחיים..

או לקרוא, או לרקום לך תמונה, או לסרוג לך משהו נחמד, בשתי מסרגות

או אחת - באינטרנט אפשר ללמוד הכל - יש המון דברים...

 

לא שאני טובה בזה, אבל חייבים למצוא משהו שמעניין, שמעסיק

שמעשיר את החיים...

 

אני אומרת לפעמים לבת שלי: אסור להגיד : משעמם. אסור שיהיה משעמם בחיים. הזמניים והיקרים האלה. אסור!

(גם לעצמי אני אומרת את זה. נכון שהכי קל זה ללכת לבית קפה עם חברה, לאכול עוגה, להזמין גלידה, לראות

סרט...זה נחמד אחת ל.....אבל באמת, זה לא שנותן באמת שמחה)

 

לחיות כל יום בפני עצמו ולהשתדל למלא אותו בטוב, בעניין, בשמחה, בחסד כל שהוא..

 

לא שאני טובה בזה. לצערי. אבל יודעת שזה כך.

 

יש ס פר "אל דאגה" ויש לו עצה טובה שהוא קורא לה: רק היום. ומביא רשימה של דברים. מאוד יפה.

 

התחביבים שלי הם קריאת ספרים (אבל אין הרבה ספרים איכותיים), לאכול (אללי!), בעלי חיים, טיולים בטבע (שאני כמעט אף פעם לא עושה)

וללמוד איזו שפה. סתם כך. זה נחמד.

 

אבל באמת אני חושבת שצריך וכדאי לעשות מעשה חסד אחד ליום, קטן ככל שיהיה.

 

טוב. זו לא הטפת מוסר. זו הצעה. והיות ואני כבר סבתא (ראי הבורות שלי במחשבים...) אז אני פשוט משתפת אותך במה שאני חושבת שכדאי. בראש ובראשוה - לי. לאדם שאני.

ואז - גם לך.

 

אגב, אפשר ללכת לגן חיות אחת ל....הפינגווינים מקסימים ושמעתי שיש להם פנדה אדומה!

למדור של הזוחלים את לא חייבת להיכנס. אלא אם את אוהבת..

 

הא, יש את האתר "התבוננות פנימית" - מכירה? אם את חבדניקית אז בטח כן. ואם את לא מכירה. כדאי מאוד. נפלא. זה של ד"ר יחיאל הררי, שכתב את "סודו של

הרבי" והוא מדבר שם על כל הדברים שבעולם: שמעסיקים אותנו, שמדאיגים  אותנו, שמעציבים אותנו....הכל. הוא חבדניק חבדניק!

שבוע טוב!!

יפה מאודשלג דאשתקד

בהצלחה בהגשמת התחביבים.


לכבי הוט, אם כוונתך לפלאפון של הוט-מובייל, טל תתקרבי. התעריף אולי נמוך אבל פעם עברתי אליהם והייתה קליטה על פנים (או ליתר דיוק: לרוב לא הייתה קליטה), ומאז ועד היום (כ6 שנים) לא הצלחתי לנתק את הקו הזה...

באינטרנט הביתי נדמה לי שהם בסדר. יש לי וכשקראתי הגיעו מהר ותיקנו והיה בסדר. יש לפעמים בעיות אבל יכול להיות שזה לא דונה מחברות אחרות.

זה תלוי אזוררקאני

לי יש קליטה מעולה בהוט

אבל השרות לקוחות שלהם מזעזע

רודפים אחריך ולא משחררים וחופריםםםםם

וברגע שאתה עובר אליהם אין מענה ואין תקשורת

אני חושב שגם אצלינו זה בסדר כיוםשלג דאשתקד
יותר מדבר על הקטע שאי אפשר להשתחרר מהם...
להוט ולפרטנר אנטנות משותפותזמירות
אין בעיות קליטה באופן כללי. אולי היה לך נקודתי בבית שלך. בכל זאת מדובר בכ-1/3 ממנויי הסלולר בישראל. 
יש לי מחשב. לא פלאפון חכם. תודה רבה!נחלת
ישכויח!נחלת
זהו. התכוונתי לאינטרנט במחשב נייד.נחלת

בני הבית אומרים שלא כדאי וגם רוב התגובות כאן לא המליצו בחום...

 

תודה!

איזה ספריםצדיק יסוד עלום
האם זו תגובה לשאלה שלי?נחלת
האם בבקשהנחלת

יש למישהו ידע אם חברת HOT - שייך לעבור אליה מרימון?

הרבה יותר זולה.

 

יישר כוח.

זה מוצר אחר לגמרי. סינון כמו של רימון עולה כסףפשוט אני..
אם את חושבת שהמחיר שווה לך, אז אל תעברי.


לא הבנתי נכוןנחלת

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

 

תודה.

בהוט אין סינון כמו ברימוןפשוט אני..
לכן כתבתי שזה מוצר אחר
תודה רבהנחלת

הם אמרו לי שאפשר לסנן כמו רימון, או להישאר עם הסינון שלהם ואפשר לעבור לנטפרי.

אז אם זה כך, שווה לעבור אליהם? (חצי מחיר) 

יש 2 דבריםרקאני

ספק אינטרנט

והגנה

 

HOT מספקים אינטרנט

רימון מספקים הגנה

 

רימון הם גם ספק אינטרנט עצמאישלומית.
נכון נכוןנחלת

הם דיברו על ספק. האם כדאי או שיהיו מליוני תקלות מביכות?

זה ככהפצל"פ

יש ספק תשתית שזה אומר הוט ובזק

ויש ספק אינטרנט שזה יכול להיות הוט בזק אינטרנט רימון פרטנר סלקום ועוד


 

אני מבין שאת רוצה לברר על מצב של לקבל תשתית מהוט ואינטרנט מרימון


 

ממה שזכור לי מפעם, רימון והוט פחות מסתדרים ביניהם

מה שאומר שאם תהיה לך תקלה כל אחד מהם ישלח אותך לצד השני לטפל בזה, ואת תישארי תקועה, וזה חתיכת כאב ראש לסנכרן בין שתי המוקדים עד שאחד מהם מוכן באמת לטפל בזה

אולי היום זה כבר השתנה... אני לא מעודכן


 

יש אבל לרימון חבילת בנדל, שזה אומר שגם את התשתית של בזק והוט וגם את האינטרנט את מקבלת דרכם, ואז אם יש לך תקלה באינטרנט אז את פונה רק לרימון, והם ידאגו ויטפלו לך בהכל כי רק להם את משלמת


 

אין לי מושג לגבי מחירים, ומן הסתם שיש חבילות של הוט ובזק שמשלבות אינטרנט לבית עם טלפון ביתי למי שעוד משתמש בזה וזה יכול להיות גם כולל מנוי סלולרי משפחתי של הוט מובייל אולי, ואז בסוף זה יוצא יותר זול מאשר הבנדל של רימון
 

אבל בעיניי בכל מקרה כדאי את הבנדל של רימון נטו בשביל התקלות

אלא אם אתם מברי המזל שאף פעם אין להם בעיות באינטרנט ואז אתם יכולים להיות סבבה עם השילוב של תשתית מהוט ובנפרד אינטרנט מרימון

בס"דנחלתאחרונה

תודה רבה.

 

 

 

תקלות?!   אף פעם אף פעם......אוף! שובפם הלך לי החומר......

שאלהנחלת

1.  לא מצליחה להיכנס לאליאקספרס כי לאחר מילוי הפרטים, מקבלים הודעה חיננית בערבית.

     ניסיתי בפורום מחשבים ולא ראיתי שענו.

 

2. אילו ספרים קוראים רוב המגיבים כאן? בנות? בנים? הכוונה לספרות יפה.

   יש ביניכם כאלה שהולכים לספריה ציבורית?

 

זה לא בשביל סקר...סתם מעניין.

תודה.

את עם סינון של רימון?פצל"פ
הוא הרבה פעמים עושה בעיות עם אליאקספרס
כן.תודהנחלת

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

אני בןפצל"פ
ואני לא מכיר את נטפרי
מחילה!נחלת
עונה לדעתיחיה.מושקא

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

תודה!נחלת

בס"ד

 

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

 

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

 

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

😊 תודה! אעיף מבטחיה.מושקא
תודה על ההמלצה על אהרן אפלפלד לקחתי ספר שלוחיה.מושקאאחרונה
אספר אחרי שבת איך היה 😊
מה דעתכם?אני:)))))

תשמרו בבקשה על שיח מכבד.

טוב, לזה אני קורא 'לא מסכימה איתו' טיפות של אור
(הסברים אחרים לאי גיוס, הערכות שונות למה שיקרה למי שילך לצבא, נתינת משקל שונה לערכים מסויימים)
שאלות ששאלתי בפורום טכנולוגיהנחלת

ואולי גם מישהו כאן יודע?

 

1.  נעלם מקובץ וורד האפשרויות: שחזר מסמכים. נעלמו לי כמה. איפה הם?..... 

 

2.האם השמירה האוטומטית של וורד (צפינו בסרטון המסביר) חזקה כמו זו שהם מציעים בתשלום? לשמור כל דקה - שוכחים.

 

3. האם מישהו מנוי על נטפרי ויכול לאמר אם הוא מאפשר דברים נקיים (נופים, הרצאות,  מוסיקה ) או שישנן תקלות לא פרופורציונליות?

 

שונאת מחשב. מצד אחד ממכר, מצד שני מתסכל.

 

תודה רבה!

עונה על השלישינקדימון

בנטפרי הכל חסום כברירת מחדל, ואם את רוצה לפתוח משהו אז צריך להגיש בקשה, והם מחליטים אם לאשר או לא. בכל מצב של ספק החסימה נשארת. בכל מצב של אי עמידה בתקנון הרבנים החסימה נשארת. ועל זה הדרך.


נופים - יש אתרים של מאגרי תמונות מאושרים.

הרצאות - רק אם זה חרדי. גם רבנים מהציבור שלנו חסומים שם.

מוזיקה - לא יודע, אבל מן הסתם כמו לגבי נופים. כלומר מאגרים ספציפיים של מוזיקה ממקור חרדי.


מניין הידע שלי? לאח שלי יש נטפרי.

תודה רבה!נחלתאחרונה
למה ארץ ישראל הישנה ו*הטובה*?פתית שלג

או שזה בא לומר שכשהיא היתה ישנה היא היתה טובה והיום לא, (למה ככה?)

או שזה בא לומר שהיתה ארץ ישראל טובה והיתה ארץ ישראל לא טובה\פחות טובה. (למי הכוונה בארץ ישראל הלא טובה? כל מי שלא היה צבר\קיבוצניק? מזרחים? היישוב הישן?🤔)

 

הרהורים של בוקר😏

 

כמובן שאלתי חבר טוב:

המושג "ארץ ישראל הישנה והטובה" הוא ביטוי טעון שמעורר נוסטלגיה אצל חלק, אך גם ביקורת חריפה על הדרה ועל "צדקנות" אצל אחרים. הנה ניתוח של שתי האפשרויות שהעלית:

1. "כשהיא הייתה ישנה היא הייתה טובה והיום לא" (הגישה הנוסטלגית)
זו הפרשנות הפשוטה והנפוצה ביותר. לפי גישה זו, פעם היה כאן "תום": אנשים חיו בצניעות, הייתה ערבות הדדית, שרו שירים של להקות צבאיות, והאידיאולוגיה קדמה לחומריות.

  • למה אומרים שהיום לא? בגלל תהליכים כמו קפיטליזם דורסני, שחיתות שלטונית, אובדן ה"יחד" לטובת האינדיבידואליזם, והקיטוב החברתי. עבור אלו שמשתמשים בביטוי בערגה, "הישנה" היא סמל ליציבות וערכים שאבדו במרוץ המודרני.

2. "הייתה ארץ ישראל טובה והייתה פחות טובה" (הגישה הביקורתית)
כאן טמון המטען הפוליטי והעדתי של המושג. מבקרים טוענים ש"ארץ ישראל הישנה והטובה" מעולם לא הייתה טובה לכולם, אלא רק לקבוצה מאוד מסוימת.

  • מי זו "ארץ ישראל הלא טובה"? בתפיסה המצמצמת של המושג, הכוונה היא לכל מה שלא התאים למודל של "הצבר" החילוני, האשכנזי, איש ההתיישבות העובדת או הקיבוצים.
  • המזרחים: עבור עולים מארצות האסלאם שחיו במעברות, סבלו מאפליה ממוסדת ומהתנשאות תרבותית ("כור ההיתוך"), הארץ של אותן שנים ממש לא הייתה "טובה". עבורם, המושג הזה מייצג תקופה של דיכוי ומחיקת זהות.
  • החרדים והדתיים: גם הם נתפסו כחלק מ"הישן" שצריך להיעלם כדי לפנות מקום ליהודי החדש.
  • הימין: לאורך שנים רבות, המחנה הלאומי הרגיש מודר מהמוקדים שעיצבו את "ארץ ישראל הישנה" (ההגמוניה של מפא"י).

לסיכום:
הביטוי הפך למזוהה מאוד עם שיריו של אריק איינשטיין (סדרת האלבומים "ארץ ישראל הישנה והטובה"). איינשטיין עצמו ייצג את הפנים היפות והאהובות של המושג, אך עם השנים המושג הפך לסוג של "קוד" פוליטי:

  • עבור צד אחד: געגוע לישראל היפה, התמימה והמאוחדת.
  • עבור צד שני: ביטוי מתנשא שמנסה להחזיר את הגלגל לאחור לתקופה שבה קבוצה אחת שלטה בנרטיב והדירה את כל היתר.

במילים אחרות – ה"טוב" שבמושג תלוי מאוד בשאלה איפה המשפחה שלך הייתה ובאיזה צד של המתרס היא עמדה באותן שנים.

 

 

 

 

 

או שמדובר רק על נוסטלגיה של מישהו לימי עלומיו?

 

תשובה מדויקת – בהחלט כן, וייתכן שזהו המרכיב החזק ביותר במושג.

בפסיכולוגיה ובסוציולוגיה קיימת תופעה שנקראת "נוסטלגיה רפלקסיבית". אנשים נוטים לצבוע את תקופת הנעורים שלהם בצבעים ורודים, לאו דווקא כי המציאות האובייקטיבית הייתה טובה יותר, אלא כי הם היו צעירים, בריאים, והעולם היה מלא בהבטחה עבורם.

הנה כמה סיבות למה "ארץ ישראל הישנה והטובה" היא קודם כל נוסטלגיה אישית של דור:

  1. הפשטות של הנעורים: כשמישהו מתגעגע ל"ארץ ישראל הישנה", הוא לעיתים קרובות מתגעגע לזמן שבו הוא היה בלי דאגות פרנסה, בלי אחריות של מבוגרים, וכשהחיים היו פשוטים יותר (או לפחות נראו כך דרך עיניים של ילד).
  2. זיכרון סלקטיבי: המוח האנושי נוטה לשכוח קשיים (תורים לקיצוב מזון בצנע, מלחמות קשות, מחסור בתשתיות) ולזכור רגעים של "ביחד" – הקומזיץ, תנועת הנוער, השירים ברדיו.
  3. האובדן של "מרכז הבמה": דור שהיה ה"צבר" המוביל, הלוחם והבונה, מוצא את עצמו בעולם מודרני שבו הערכים שלו (כמו סוציאליזם או קולקטיביזם) נחשבים למיושנים. הגעגוע הוא לא רק לארץ, אלא למעמד שהיה להם בתוכה.
  4. המוזיקה כעוגן: הביטוי נטבע חזק בזכות אריק איינשטיין. המוזיקה שלו יצרה "מרחב מוגן" של נוסטלגיה. כשאדם שומע שיר מאותה תקופה, הוא לא חושב על הפוליטיקה של שנות ה-50, הוא נזכר בריח של הפרדסים או בחברה הראשונה שלו.

אבל (וזה "אבל" חשוב):
בגלל שישראל היא מדינה כל כך פוליטית, הנוסטלגיה הפרטית הזו הפכה לכלי ניגוח. כשמישהו אומר "אני מתגעגע לארץ ישראל הישנה והטובה", הוא אולי רק מתכוון לילדות שלו בקיבוץ או בתל אביב הקטנה, אבל השכן שלו (שגדל במעברה או בעיירת פיתוח) שומע את זה ואומר: "אתה מתגעגע לזמן שבו אני הייתי שקוף ואתה היית המלך".

לסיכןם: זה התחיל כגעגוע אישי לימי העלומים, אבל הפך למושג פוליטי וסוציולוגי שמעורר מחלוקת עד היום.

אוקיי, אבל מה המסר שלך?נקדימון

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.


ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

כשמתשמש במושג אריק איינשטיין וכדו' זה מובן ליפתית שלג

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

 

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

 

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

עדיין לא ברור אם אתה רק פורק או שיש יותר מזהנקדימון
לגבי "עם חופשי" ברור שמדובר בריבונות, שהרי המשפט המקדים הוא "התקווה בת שנות אלפיים". מהי אותה תקווה? מה איבדנו לפני אלפיים שנה? יפה, את הריבונות והחירות; החופש הוא מעול הגויים שהיה על צווארינו.


ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.


וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?


בקיצור, הבנת.

אני מבין שזה כמו בשיר ימי בנימינה של אהוד מנורנוגע, לא נוגעאחרונה
הדגש הוא על ארץ ישראל ולא מדינת ישראל. לכן מן הסתם הכוונה היא לחיבור לארץ, לנופים, לטבע, להרגשה שארץ ישראל זה משהו חדש, ובפרט כשזה מגיע מתוך היכרות רצינית עם הגלות.


לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.


יום המחרת שלכם - ראש חודש שבטזיויק

תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?

מה עושה את ההבדל?


אה.. וחודש טוב! 😊

בא לי לקנות ראש דשאהרמוניה

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

ראשת? נשמע המצאהזיויק
סתם אני אומרת בגלל כל הדיוניםהרמוניה

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

 

כן ראשת זה חארטה..

אפשר לומר ראשת. מלשון ראשה. כמו אבן הראשהקעלעברימבאר
לא שמעתי על זההרמוניה
לא, אי אפשרנקדימון
"אבן הראשה" זה כמו "האבן הראשית" כי זה תפקידה במבנה של הקשתות. שם, במקור היחידאי הזה, זה משמש כמילת תואר.


ואילו, "ראש עיר" "ראש דשא" זה שם עצם, כאשר הביטוי כולו הוא בכלל אנלוגיה ולכן לא שייך להטות. אין "ראש" נקבה, אין דבר כזה "ראשה". כמו שאין "ידת ימינה" של אף אחד, יש רק "יד ימינה" בין אם מדובר בגבר או באישה.

מקשר לדיון עבר..טיפות של אור

אז אין כוכבת קולנוע, רק כוכב קולנוע? 🙃 - צעירים מעל עשרים

 

(אמלק: לדעתי אנשים אומרים כוכבת קולנוע ותותחית בחשבון ושפיצית בגמרא, למרות שכוכב ותותח ושפיץ הם שמות עצם, בגלל שהם למעשה מתפקדים כתואר. באקדמיה ללשון העברית מציינים שגם שמואל הנגיד וביאליק השתמשו ב'ראשה' בלי בעיה)

"כל אכין ורקין שבמקרא"קעלעברימבאר
תותחית לא חייב להיות שם עצם. אלא כינוי שם כמו "שלומית"


בכל מקרה יש "בריתה"😅

מה זה כינוי שםטיפות של אור
אני מכיר שלומית רק כשם פרטי
בכל מקרה זה נשמע צורם לומר על נקבה ראש עיר ולאקעלעברימבאר

ראשת. צורם במצלול.

 

"*היא* ראש" נשמע צורם.


 

"היא ראשת" לא


 

 

נראלי המצאה של שמאלנים ממשזיויק
כמו זכות בחירה לנשים, אתה אומר 😏טיפות של אור
כמו המצאת נורת החשמלזיויק
אבל בול ממש
(אתה באמת חושב שרעיונות טובים ולא טוביםטיפות של אור

מתחלקים לפי אג'נדות פוליטיות? כמה עצב)

ברור שכל רעיון חברתי זו אג'נדהזיויק
יש אג'נדות טובות ויש רעות, יש לך בזה ספק?
לא נראה לי שזכותקעלעברימבאר

בחירה לנשים שינתה כזה את העולם.


נשים בצפון תל אביב מצביעות לאותן מפלגות של גברים בצפון תל אביב.

כנל נשים בשומרון כמו גברים בשומרון.

נשים מסורתיות כמו גברים.

כנל ערביות וחרדיות.


בסוף אדם מצביע בדרך כלל לפי שיוך מגזרי ותרבותי (ובזה בני זוג די דומים בדרך כלל) או אינטרס כלכלי (שגם בזה בני זוג שותפים).


חוץ מלעשות נעים בנפש, לא נראה לי שתוצאות הבחירות היו שונות עם זכות בחירה לנשים או בלי

ראש מדשאהקעלעברימבאר
אניoo

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת


בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

מרגשזיויק

אולי יעניין אותך