אם כבר אז השאלה היחידה שבכלל ניתן להעלות היא האם ברסלב היא ניטשיאנית. אין שום אפשרות ש"ניטשה" יהיה "ברסלב", כי שום צד רוחני של "ניטשה" לא יכול לקבל שום דבר יהודי בכלל וברסלבי בפרט, בדומה לויטגנשטיין (בתפקידו כ"רוחני"), לוואגנר ולדעתי אפילו לקירקגור (וזה לא ניימדרופינג כאן אלא מתוך היכרות מתודית עם כל אחד מאלו). כדי להיות "ברסלב" (במשמעות האובייקטיבית) צריך להיות הרבה יותר רחום וחומל מאשר "ניטשה" הזועם והלועג (וזאת על אף כל הביקורת הדי-קטלנית בקובץ שהיצגת כלפי "ברסלב", כגון לגבי היחס למשפחה וכדומה, שאולי אפילו משתקף בנסיעות כיום לאומאן בחג, ושבאמת חורגים כנראה מהמשמעות הפרטית-היוקדת שהיתה אמורה להיות התורה המקורית של רבי נחמן; ציטוט של הביקורת המפורשת הזו כפי שמופיעה למשל בעמוד האחרון שם: "חייבים להודות כי מה שמציעות לנו הגישות האנטי־רציונליות האלו בסופו של יום הוא לא פחות מטירוף הדעת ואובדן צלם אנוש"... ואפילו עד כדי זה: "גם אם יש למישהו סימפתיה בסיסית כלפי מגודלי השיער המקפצים להם בעליצות ברחובות ומוכרים קונטרסים, אף אחד לא באמת רוצה לראות אותם כמקבלי החלטות שיש להן חשיבות מכרעת לחייו"...[!!!]). בכל אופן מבחינת הנושא העיקרי, אולי רילקה, הרמן הסה או המלחין מנדלסון-בארתולדי הם "ברסלביים" בהקשר הזה, בסוגת הרומנטיקה שלהם.

ומבחינות אחרות ההפך.

אם נלך לקטע הקלאסי מ"כה אמר זרטוסטרא" 

אָז שָׁאַל סָרַתּוּסְטְרָא: “מָה אַתָּה עֹשֶׂה בְתוֹךְ הַיָּעַר?”

וְהַקָּדוֹשׁ עָנָה וְאָמָר: "עוֹשֶׂה אֲנִי זְמִירוֹת וּמְזַמֵּר אוֹתָן, וּבַעֲשׂוֹתִי אֶת-הַזְּמִירוֹת, אָז אֶשְׂחַק וְאֶבְכֶּה וְאֶהֱמֶה: וּבָזּאת אֶעֱבוֹד אֶת-אֱלֹהִים.

בְּזַמְרִי וּבִבְכוֹתִי וּבְשַׂחֲקִי וּבַהֲמוֹתִי אָנֹכִי עוֹבֵד אֶת-אֱלֹהִים אֲשֶׁר הוּא אֱלֹהָי וְאוּלָם אַתָּה הֲלֹא תַגֵּד אֵי-זֶה שַׁי אַתָּה נוֹתֵן לָנוּ?"

זה אולי קטע ברסלבי קלאסי, אבל קטעים אחרים הרבה יותר מורבידיים.

רבינו אינו מורבידי, הוא לא מאמין באנטרופיה, אלא ההפך, בהשגחה פרטית.

לגבי המאמר, הוא ישן מאוד, והוא מדבר על נקודה של שקיעת האמונה.

בנקודה הזו מסכימים ברסלב ניטשה ורבינו, היא אכן קיימת אבל מבחינת ניטשה , היא פתח להתנוונות האדם אל תוך המכונות, מבחינת רבינו היא הזדמנות להיפטר מהישן ולפתוח דף חדש.

אז  כדאי להיצמד לשביל ישראל. לפי המקטעים הרגילים של שביל ישראל זה בערך 3 ימים.

אני גם רוצה 

גם אני עסקתי רבות בסוגיה הזאת.. והייתי מהמתנגדים ליציאה מהארץ.

ובסוף כשקיבלתי הזמנה מרבנו, אמרתי לעצמי שאני נוסעת לצדיק באמת בשביל לחזק את עבודת ה'- להיות בבחינת תלמיד שהולך לרבו.

לי מאוד הפריע שהרבה נוסעים לאומן וגם לשוק שם לעשות קניות... אז אמרתי לעצמי שאני מגיעה באמת בשביל להשתטח ולא לשופינג.

וגם לפני ובמהלך הנסיעה עזר לי מאוד ללמוד את שיחות הר"ן ט"ו שם רבנו מספר לר' נתן על מעלת ארץ- ישראל.

וכשחזרתי לארץ התחברתי הרבה יותר לקדושתה ומעלתה..

ולגבי עם מי מתייעצים על זה, כל אחד יגיד לך מנקודת ההשקפה שלו. וצריך לדעת עם מי להתייעץ בנושא- בצד ההלכתי ובצד ההשקפתי.

שתזכי להזמנה אישית!

כל צעד מקרב אותנו

לגלות שוב את פנייך

אני קניתי לא מזמן, עולה 180 שקל, ולדעתי, שווה כל שקל!  על כל ליקוטי מוהר"ן מסודר, וגם על חגים.

מסביר הכל ממש יפה וברור ומוריד את הכל למעשה

אני גם חיפשתי שיעורים על הספר מהאינטרנט ולא מצאתי, עד שגיליתי את זה באתר "ברסלב נייעס" 

יש שם שיעורים שלו לשמיעה ישירה אבל לא הכל. את יכולה לשמוע ולשפוט אם זה מתאים לך 

להלן קישור שיש בו גם שיעור וגם פרטים על הדיסק אונקי

תורה ה' תניינא 'תִּקְעוּ אֱמוּנָה': שיעור מפי הגר"ש טייכנר #01 |♪ » ברסלב נייעס

השיערים הולכים גם לפי הסדר של התורות?