שכוייח.

עם שם י'הודה?

ז"א, נקרא שמו י'הודי על שם י'הודה, או ישירות משם ד'?

הממ לא יודע צע

בנתיים בלי שם יהודה, 
אולי אמצא גם לזה וורט אז כן.

אולי כל הקיום מתחיל מהמלכות שאין לה כלום משלה, ענווה. (שמעת את השיעור של הרב ריבלין במרכז מהושענא רבה?)

אהה, יישר כח

כעניין מה שאמרת על מלכות דוד אתמול? (לא הספקתי מהושענא רבא, כי צריך הקשבה ולא רק שמיעה, בעזהי"ת אחרי המבחן, או אם תהי'ה הפסקה ארוכה מספיק)

..

ממש קצת, אולי מה שאמרתי אתמול זה אחד הביטויים של זה.
(ואוו, אשרייך ממש, את עוסקת במלאכת קודש, {מצוות צריכות כוונה (; })

אממ כן, להפך זה קצת פחות מבוסס, אשריך

{מעיקר הדין מצווה שחייב בה תדיר לכוע לא צריכה כוונה, לא?}

כן
{הממ אני מכיר שרגילים להגיד אחרת, כמו למשל ביומן לעובד ד', אבל שם אני יכול להסביר שזה רק בשביל לחזק,
מסתמא את צודקת, לא למדתי את הסוגיא בפנים}

{גם אני לא, זכור לי שכך אומרים משמו של הדבר אברהם בחלק א טז כט, נראה לי שגם חלק ב' ו א, אין לי את הספר כדי לבדוק}

דבר אברהם - חלק א - שפירא, אברהם דב בר, 1870-1943 (page 1 of 312)

זה הספר

מחנכים באמונה | מכללת אורות ישראל

בדיוק קיבלתי את זה (בהקשר אחר, אבל מילא), עי' שם בחלק השני בפסקא הארוכה

איך היא מתחילה?

מה מה, 
א איך קרה שקיבת את זה
ב איך דייקת כל כך במקור??
ג איך הספקת לקרוא את זה כל כך מהר?

א. התדיינו על מקומו של החינוך לאידיא-לים במערכת החינוך, אמרו שראו מאמר על זה, שלחו

ב. למדנו את זה לא ממזמן, או בא-לול או בסוף סוף שנה שעברה (שנת הלימודים), והרב הזכיר את זה, ו, ס"ד

ג. לא קראתי, אני באמצע ללמוד, רפרפתי קצת כדי לראות את המבנה והפסקא תפסה אותי

יפה יפה