כל אחד מסיבה אחרת. זה לא שמדמים את נהשים לכלבים או לחזירים, חס ושלום.

עכ"פ

אם מעיינים קצת בבראשית

ויאמר ד' א-לוקים לא טוב; היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו... עצם מעצמי ובשר מבשרי.
מי זה האדם הזה? הזכר? לכאורה לא. זכר ונקבה ברא אותם... ויקרא את שמם אדם. רק בב' כ"ה הגבר נקרא אדם והאשה חווה. 
פה רואים שלא רק שהעולם לא 'טוב', אלא שהוא 'לא טוב'. למה? אחרי הלא טוב יש טעם של הפסקה (תביר). ד' אומר שלא טוב! למה? כי העולם לא שלם. איך זה מתבטא? היות האדם לבדו! לבדו זה מלשון מחובר, כמו לבוד. כיוון שהזכר והנקבה מחוברים, הבריאה כולה לא טוב.
ולמה זה לא טוב? מסבירים כי הם נבראו מחוברים גב א-ל גב, וכך הם מרגישים כחלק טבעי ומובן מא-ליו של השני. מעין איבר נוסף. כך, קשה להכיר ולאהוב באמת. כשמופרדים ומכירים מתוך בחירה, כדבר שלא מובן מא-ליו, אפשר להגיע לאהבה.
אפשר לראות שיש שלוש רמות של יחסים. זכר ונקבה, שזאת אמירה של חלק טבעי, טכני, מובן מא-ליו. איש ואשה- הכרה שיש ישות נפרדת, אבל חסרת אישיות. סתם אשה. ו, אדם וחווה, כשכבר קוראים זה לזה בשם ומבינים שעומד מולך אדם ממשי עם רצונות ומחשבות ואישיות.
עכשיו. רגע. מה קורה בחטא אדם הראשון?
וישלחהו ד' אלוקים מגן עדן... ויגרש את האדם. מה עם האשה? למה היא לא מגורשת? אולי היא לא חטאה? אפשר לבדוק. מה האיסור? ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו. מהעץ! גן עדן בחינת טיול, אני ואתה ובן ישי נטייל בג עדן, הרב זצל אומר באורות התשובה שעץ פרי עושה פרי זה כשנהנים גם מהדרך, כמו בטיול, ולכן גם לעצים יש טעם)
מה האשה אכלה? פרק ג' פסוק ו'. מה עם הגבר? שם פסוק יב. לכאורה האשה לא חטאה. החטיאה ויצאה בעקבות בעלה, כן, אבל חטאה- לא.
אה, באים לומר, אז מה כן? היא שבשה את סדר הדברים בעולם. היא גרמה לאדם לאכול מעץ הדעת לפני עץ החיים. התוצאה-קשה להביא חיים בעולם. התיקון-והוא ימשל בך (טז), כדי שזה לא יקרה שוב. 
לכן ככל שהאנושות מתקדמת לשלמותה, לידת ילדים כואבת פחות, יוצאת האשה מיד הגבר וכו'.
לכן האיש מברך שלא עשני אשה. הוא מודה על ריבוי המצוות שלו. המצוות נועדו לתקן את העולם, שזה תפקיד שמוטל- בעיקר- על הגבר. ק"ו בחינת הזמן והסדר, בו החטא שלו. הוא אחראי על הגשמי (יז יט). לכן גם האשה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמן, כי, הן מצוות שנועדו לתקן את העולם הזה, המוגבל בזמן.
 

(ולמה אמנם מהירושלמי, תורת א"י, להתפלל לשכוח תורת חו"ל)

יש כבוד לנשים.

ברור שאם מוצאיאים את הדברים מהקשר - אז אפשר לעות את הכל

לא. יש הרבה שבחים על נשים בתנ"ך, וגם בדרי חז"ל.

"תְּבֹרַךְ, מִנָּשִׁים יָעֵל, אֵשֶׁת חֶבֶר ,הַקֵּינִי: מִנָּשִׁים בָּאֹהֶל, תְּבֹרָךְ" (שופטים ה, כד).

"(מלכים ב ד, ט) ותאמר אל אישה הנה נא ידעתי כי איש אלהים קדוש הוא" - א"ר יוסי בר' חנינא: "מכאן שהאשה מכרת באורחין יותר מן האיש" (ברכות י ע"ב).

"גדולה הבטחה שהבטיחן הקב"ה לנשים יותר מן האנשים שנא' (ישעיהו לב, ט) "נשים שאננות קומנה שמענה קולי בנות בוטחות האזנה אמרתי" (ברכות יז ע"א).

"(בראשית ב, כב) "ויבן ה' אלהים את הצלע" - מלמד שנתן הקב"ה בינה יתירה באשה יותר מבאיש" (נידה מה ע"ב)

וגם כי הוא לא מעניין וחסר פואנטה ולעוס

אולי אפילו הכי שובניסט בכל הפורום!!! נשים למטבח

אבל יש לי שאלה נניח והתורה שובניסטית מה זה משנה בפועל?

אם נוכיח שהתורה שובניסטית פתאום התורה לא תהיה אמיתית?

פשוט אני אישית לא מתחבר לשוויון וכל הדברים האלה...

פי מאה....

אבל כן, מערכון נחמד .....

זה בדיקה אם הקישור של אמצע הסרטון עובד...

תפתחי את הסרטון הראשון בתוך ההודעה.

מעניין אם זה יעבוד