לקרוא קריאת שמע.

הגמרא מקשה על זה ממימרה של רפרם בר פפא בשם רב חסדא שאומר שאדם יכול להתפלל מול בית הכיסא - אם ככה למה אסור קריאת שמע?

הגמרא מתרצת שמדובר על שירותים, אבל שירותים נקיים מותר, ואולי על זה דיבר רפרם בר פפא.

הגמרא מקשה על התירוץ! הרי רב יוסף ברבי חנינא אומר שאסור להתפלל בשירותים או במקלחת גם אם נקיים ומטופחים ואין שם אדם, אם כן, מה משנה תירוץ הגמרא?

הגמרא מתרצת שמדובר על מקום חדש לגמרי. שמעולם לא דרכו בו, ולכאורה יש עליו שם אבל אין בו שימוש ובעצם צריך לדון מה מגדיר מקום כשירותים או כמקלחת, השימוש או השם בפי האנשים.

אבל עצם המעמד, לדמיין חנוכת שירותים והיהודי שואל מהי הדרך הטובה ביותר לחנוך את השירותים - אה, קריאת שמע! משעשע אותי מאוד

יאללה פרק רביעי...

פשוט לא יהיה שכר תפילה בזמנה. 

פייר, זו עמדה לא מובנת לי.

כלומר, מטרת התפילה לפחות בתפיסה שלי היא לא מילוי פונקציונלי של חובה להגיד איקס מילים ביום אלא עצם קיום העמידה אל מול הקב"ה. 

האמת שזו רמאות כישכר תפילה עדיין מקבלים פשוט לא תוספת של בזמנה.

אבל עצם הדיון על שכר במקום על החוויה הדתית של העומד מול הקב"ה מוזרה בעייני?

למה ככה להתחיל את הפרק?

לכאורה הדין צריך להיות פשוט - למה לא? הרי מי שלא התפלל שחרית, יכול מנחה פעמיים, ומי שלא התפלל ערבית יכול שחרית פעמיים. אז למה בין מנחה וערבית יש שוני?

לכאורה זה פשוט, בין מנחה לערבית מחליפים תאריך. ולכן התפילה חולפת. בעיקר אם מבינים את פתילה כקרבן, וקרבן שעבר זמנו - בטל קרבנו.

הצד השני של הספק הוא שהרי תפילה מטרתה רחמים, כל זמן שמתפללים ומבקשים רחמים זה אחלה...

רב הונא מביא ברייתא כצד השני.

הגמרא מקשה על זה ואומרת הרי יש פסוק של מעוות לא יוכל לתקון וחסרון לא יוכל להמנות - זה מי שבטל קריאת שמע של ערבית וקריאת שמע של שחרית או תפילה של ערבית או תפילה של שחרית' 

הפער פשוט, רב הונא מדבר על 'טעה' הגמרא מקשה מברייתא שאומרת 'בטל' - הגמרא עצמה עומדת על החילוק בין שוגג למזיד.

אבל הוא די פשוט

התורה לא ניתנה למלאכי השרת - לאדם טועה יש תקנה, הקרבן. או התפילה.

לאדם שנותן בעיטה ועושה במזיד - דינו סקילה בשבת למשל, או שפשוט לא יכול להשלים

נניח בין שבת ליום חול

או בין תפילות שמחליפים בהם מוריד האל ומשיב הרוח

תפילות כנגד אבות או כנגד קורבנות.

די ברור שגם וגם...

אבל כשאלה אני מבסוט על עצם הבירור - למה אנחנו מתפללים, מה המקור המחייב.

ההיסטוריה היהודית ותקנת אבות או תחליף למקדש.

כמובן ברקע צריך לזכור שאנחנו מנסים לאורך כל המסכת לתת צידוק רעיוני בעולם בתר מקדשי לקיום של חיים יהודיים.

הוא השכים והתפלל

יצחק מנחה שהוא יצא לשוח בשדה

יעקב ערבית שפגע במקום ולן שם

יותר מסמפט את האפשרות הזו - האדם הוא סוג של קרבן או יותר נכון נפש האדם.

שחרית זה תמיד של שחר

מנחה זה תמיד של ביןהערביים\

וההקרבה של האיברים והפדרים שלא נתעכלו זה מעריב...

היתרון של השיטה הזו היא שהיא מסבירה את תפילת מוסף שזה קרבן מוסף היום

מאחל רק טוב גבר

אני דוקא די אוהב אותו

עם תפילות מרוממות

מה זה הפורום הזה? - חשבתם שיהיה טוב?!

מה זה הפורום הזה? - חשבתם שיהיה טוב?!

תגידו מה זה הפורום הזה? - חשבתם שיהיה טוב?!

שבוע וחודש מבורך ומקסים

יחסית מסביר. קצת. אולי.
ספסל אחורי של אוטובוס משהו..

אני עוברת על המסרים פה והשיחות אישיות.. כמה דרמות!! ואני לא זוכרת כלום! מביך למדי.

ולמה כשאני נכנסת לשיחה עם פצלש כתוב לי שהיא מחוברת?!

מה איתך?

המפגש טד יצא לפועל?

עוד אפשר להירשם? 😇

האחרון שניסינו להרים לא, למיטב זכרוני...

אבל היו שניים שכן, והם גם היו ממש טובים! בכלל הפורום הזה היה איכותי, אחותי |נוסטלגי|

כתבנו פה כל דבר איכותי שהיה בשנה האחרונה, אפשר לראות בקלות כמה זה

סדרות של כאן ארכיון- קרובים קרובים, סטרייט ולעניין.

בפייסבוק- עמוד בשם "הקופסה- רק דברים טובים", יש בו בדרך כלל קטעים מצחיקים מסרטים ישראלים ישנים..