הכרונולוגיה הפנימית בספר שופטים לא ברורה עד הסוף.

בשביל ספר ירמיהו, יש את הספר של הרב בני לאו.

לא מכיר מישהוא שכתב בצורה מסודרת על ההשוואה בין דברי הימים למלכים.

ספר עזרא הוא אחרי ספר מלכים מבחינה כרונולוגית.

זה לא שהתערבבו הדפים בדרך להדפסה.

ולכן להחליט לקרוא לפי הסדר הכרונולוגי זה לא בהכרח בחירה מתאימה לפעם ראשונה.

ולעניין - לא לגבי הכל ידוע הסדר הכרונולוגי.

בתנ"ך סימנים אני חושב שיש סימון של השנים בסדר הכרונולוגי בספרים שמתארים סיפורים שיש להם הקשר היסטורי

שלא בהכרח היא השיטה המחוייבת מהפסוקים.

חייבים לבחור שיטה

ואני גם לא בטוח שהתיארוך הפנימי בספר שופטים חשוב.

ואם אתה מקבל את המסורת החז"לית, צריך ללמוד את איכה לאחר ירמיהו/מלכים.

אסתר לא ברור איפה היא, יש המפרשים שהיא נמצאת איפה שכתוב בעזרא "ובמלכות אחשורוש בתחילת מלכותו כתבו שיטנה על יהודה וירושלים".

מגילת רות הייתה בימי השופטים, ואתה יכול ללמוד אותה אחרי ספר שופטים.

ישעיהו ניבא בימי  בימי עזיהו יותם אחז יחזקיהו מלכי יהודה. אז כשתסיים את הפרקים שמדברים על חזקיהו במלכים, ותתחיל ישעיהו.

ירמיהו מקביל לפרקים האחרונים של מלכים. [המלכים האחרונים והחורבן] תסיים מלכים, ותתחיל ירמיהו ואז יחזקאל שחופף חלקית ומאוחר יותר.

ספר דניאל היה בזמן גלות בבל.

עזרא ונחמיה היו בתחילת בית שני, וכן חגי זכריה ומלאכי.

הפירוט יותר מסובך, תלוי גם במחלוקות, ולא תמיד ברור, ולא ברור שיועיל לך לנסות להתאים פרק פרק, בפרט אם זה לימוד ראשוני.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה